奥义书 · Aitareya 1.3
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Aitareya 1.3.1
स ईक्षतेमे नु लोकाश्च लोकपालाश्चान्नमेभ्यः सृजा इति ॥ १.३.१ ॥
他思索道：“这些是世界和世界的守护者；我要为它们创造食物。”
Aitareya 1.3.2
सोऽपोऽभ्यतपत्ताभ्योऽभितप्ताभ्यो मूर्तिरजायत । या वै सा मूर्तिरजायतान्नं वै तत् ॥ १.३.२ ॥
他加热诸水；从被加热的水中生出一个形体（mūrti）。所生的那个形体，正是食物（anna）。
Aitareya 1.3.3
तदेनत्सृष्टं पराङ्त्यजिघांसत्तद्वाचाऽजिघृक्षत् तन्नाशक्नोद्वाचा ग्रहीतुम् । स यद्धैनद्वाचाऽग्रहैष्यदभिव्याहृत्य हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥ १.३.३ ॥
那被创造之物转身而去，想要离开他；他想用言语抓住它，却不能用言语抓住。若他用言语抓住了它，那么仅仅说话，他便会因食物而满足。
Aitareya 1.3.4
तत्प्राणेनाजिघृक्षत् तन्नाशक्नोत्प्राणेन ग्रहीतुम् । स यद्धैनत्प्राणेनाग्रहैष्यदभिप्राण्य हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥ १.३.४ ॥
他想以气息（prāṇa）抓住它，却不能以气息抓住它。若他以气息抓住它，他便会对着它呼吸，从而以食物而得饱足。
Aitareya 1.3.5
तच्चक्षुषाऽजिघृक्षत् तन्नाशक्नोच्चक्षुषा ग्रहीतुम् । स यद्धैनच्चक्षुषाऽग्रहैष्यद्दृष्ट्वा हैवानमत्रप्स्यत् ॥ १.३.५ ॥
他想以眼睛抓住它，却不能以眼睛抓住它。若他以眼睛抓住它，他便会因看见它而以食物得饱足。
Aitareya 1.3.6
तच्छ्रोत्रेणाजिघृक्षत् तन्नाशक्नोच्छ्रोत्रेण ग्रहीतुम् । स यद्धैनच्छ्रोत्रेणाग्रहैष्यच्छ्रुत्वा हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥ १.३.६ ॥
他想以听觉抓住它，却不能以听觉抓住它。若他以听觉抓住它，他便会因听见它而以食物得饱足。
Aitareya 1.3.7
तत्त्वचाऽजिघृक्षत् तन्नाशक्नोत्त्वचा ग्रहीतुम् । स यद्धैनत्त्वचाऽग्रहैष्यत् स्पृष्ट्वा हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥ १.३.७ ॥
他想以皮肤抓住它，却不能以皮肤抓住它。若他以皮肤抓住它，他便会因触摸它而以食物得饱足。
Aitareya 1.3.8
तन्मनसाऽजिघृक्षत् तन्नाशक्नोन्मनसा ग्रहीतुम् । स यद्धैनन्मनसाऽग्रहैष्यद्ध्यात्वा हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥ १.३.८ ॥
它想用意念去把握它，却不能用意念把握。若它以意念把握了，仅凭思想便能以食物得到满足。
Aitareya 1.3.9
तच्छिश्नेनाजिघृक्षत् तन्नाशक्नोच्छिश्नेन ग्रहीतुम् । स यद्धैनच्छिश्नेनाग्रहैष्यद्वित्सृज्य हैवानमत्रप्स्यत् ॥ १.३.९ ॥
它想用生殖器去把握它，却不能用生殖器把握。若它以生殖器把握了，便在泄出之后以食物得到满足。
Aitareya 1.3.10
तदपानेनाजिघृक्षत् तदावयत् सैषोऽन्नस्य ग्रहो यद्वायुरनायुर्वा एष यद्वायुः ॥ १.३.१० ॥
它想用下行气（apāna）去把握它，于是它被抓住了。这便是食物的把握，即气息。实则这气息是无生命的。
Aitareya 1.3.11
स ईक्षत कथं न्विदं मदृते स्यादिति स ईक्षत कतरेण प्रपद्या इति । स ईक्षत यदि वाचाऽभिव्याहृतं यदि प्राणेनाभिप्राणितं यदि चक्षुषा दृष्टं यदि श्रोत्रेण श्रुतं यदि त्वचा स्पृष्टं यदि मनसा ध्यातं यद्यपानेनाभ्यपानितं यदि शिश्नेन विसृष्टमथ कोऽहमिति ॥ १.३.११ ॥
他思量：「没有我，这又怎能存在？」他思量：「我应经由哪条路进入？」他思量：「若它由言语说出，由气息呼吸，由眼睛所见，由耳朵所闻，由皮肤所触，由意念所思，由下行气呼出，由生殖器排出——那么我是谁？」
Aitareya 1.3.12
स एतमेव सीमानं विदर्यैतया द्वारा प्रापद्यत । सैषा विदृतिर्नाम द्वास्तदेतन्नाऽन्दनम् । तस्य त्रय आवसथास्त्रयः स्वप्ना अयमावसथोऽयमावसथोऽयमावसथ इति ॥ १.३.१२ ॥
他劈开这道缝合处，从此门进入。此门名为 vidṛti，即是 nandana。它有三处居所（āvasatha）和三种梦境状态。「这是一处居所，这是一处居所，这是一处居所。」
Aitareya 1.3.13
स जातो भूतान्यभिव्यैख्यत् किमिहान्यं वावदिषदिति । स एतमेव पुरुषं ब्रह्म ततममपश्यत् । इदमदर्शनमिती ३ ॥ १.३.१३ ॥
他降生后环顾众生：「这里还有谁会说别的？」他看见这位原人即是梵，最为遍在。「我已见此」——ITI。
Aitareya 1.3.14
तस्मादिदन्द्रो नामेदन्द्रो ह वै नाम तमिदन्द्रं सन्तमिन्द्र इत्याचक्षते परोक्षेण । परोक्षप्रिया इव हि देवाः परोक्षप्रिया इव हि देवाः ॥ १.३.१४ ॥
因此此名为「伊檀陀罗」（Idaṃdra）；实则名为因陀罗。此因陀罗虽即是其自身，却以间接的方式称为「因陀罗」。诸天神喜爱间接之道；诸天神的确喜爱间接之道。