उपनिषद् · Bṛhadāraṇyaka 3.2
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Bṛhadāraṇyaka 3.2.1
(आर्तभागब्राह्मणं वा जारत्कारवब्राह्मणम्)
अथ हैनं जारत्कारव आर्तभागः पप्रच्छ ।
याज्ञवल्क्येति होवाच कति ग्रहाः कत्यतिग्रहा इति ।
अष्टौ ग्रहा अष्टावतिग्रहा इति ।
ये तेऽष्टौ ग्रहा अष्टावतिग्रहाः कतमे त इति ॥ ३.२.१ ॥
(आर्तभाग ब्राह्मण या जारत्कारव ब्राह्मण) तब जारत्कारव आर्तभाग ने उनसे पूछा। याज्ञवल्क्य ने कहा, "ग्रह कितने हैं और अतिग्रह कितने हैं?" "आठ ग्रह हैं और आठ अतिग्रह हैं।" "जो वे आठ ग्रह और आठ अतिग्रह हैं, वे कौन-से हैं?"
Bṛhadāraṇyaka 3.2.2
प्राणो वै ग्रहः ।
सोऽपानेनातिग्रहेण गृहीतः ।
प्राणेन हि गन्धाञ्जिघ्रति ॥ ३.२.२ ॥
प्राण ही ग्रह है। वह अपान रूपी अतिग्रह से ग्रहण किया जाता है। क्योंकि प्राण से ही गन्धों को सूँघा जाता है।
Bṛhadāraṇyaka 3.2.3
वाग्वै ग्रहः ।
स नाम्नातिग्रहेण गृहीतः ।
वाचा हि नामान्यभिवदति ॥ ३.२.३ ॥
वाक् ही ग्रह है। वह नाम रूपी अतिग्रह से ग्रहण किया जाता है। क्योंकि वाणी से ही नामों का उच्चारण किया जाता है।
Bṛhadāraṇyaka 3.2.4
जिह्वा वै ग्रहः ।
स रसेनातिग्रहेण गृहीतः ।
जिह्वया हि रसान् विजानाति ॥ ३.२.४ ॥
जिह्वा निश्चय ही ग्रह है। वह रस नामक अतिग्रह से गृहीत होती है, क्योंकि जिह्वा से ही रसों को जाना जाता है।
Bṛhadāraṇyaka 3.2.5
चक्षुर्वै ग्रहः ।
स रूपेणातिग्रहेण गृहीतः ।
चक्षुषा हि रूपाणि पश्यति ॥ ३.२.५ ॥
चक्षु निश्चय ही ग्रह है। वह रूप नामक अतिग्रह से गृहीत होता है, क्योंकि चक्षु से ही रूपों को देखा जाता है।
Bṛhadāraṇyaka 3.2.6
श्रोत्रं वै ग्रहः ।
स शब्देनातिग्रहेण गृहीतः ।
श्रोत्रेण हि शब्दाञ्शृणोति ॥ ३.२.६ ॥
श्रोत्र निश्चय ही ग्रह है। वह शब्द नामक अतिग्रह से गृहीत होता है, क्योंकि श्रोत्र से ही शब्दों को सुना जाता है।
Bṛhadāraṇyaka 3.2.7
मनो वै ग्रहः ।
स कामेनातिग्रहेण गृहीतः ।
मनसा हि कामान् कामयते ॥ ३.२.७ ॥
मन निश्चय ही ग्रह है। वह काम नामक अतिग्रह से गृहीत होता है, क्योंकि मन से ही कामनाएँ की जाती हैं।
Bṛhadāraṇyaka 3.2.8
हस्तौ वै ग्रहः ।
स कर्मणातिग्रहेण गृहीतः ।
हस्ताभ्यां हि कर्म करोति ॥ ३.२.८ ॥
हाथ वास्तव में ग्रह हैं। वह कर्म द्वारा अतिग्रह से गृहीत होता है। क्योंकि हाथों से ही मनुष्य कर्म करता है।
Bṛhadāraṇyaka 3.2.9
त्वग्वै ग्रहः ।
स स्पर्शेनातिग्रहेण गृहीतः ।
त्वचा हि स्पर्शान् वेदयत ।
इत्यष्टौ ग्रहा अष्टावतिग्रहाः ॥ ३.२.९ ॥
त्वचा वास्तव में ग्रह है। वह स्पर्श द्वारा अतिग्रह से गृहीत होता है। क्योंकि त्वचा से ही स्पर्शों का बोध होता है। इस प्रकार आठ ग्रह हैं और आठ अतिग्रह।
Bṛhadāraṇyaka 3.2.10
याज्ञवल्क्येति होवाच यदिदं सर्वं मृत्योरन्नं का स्वित्सा देवता यस्या मृत्युरन्नमिति ।
अग्निर्वै मृत्युः सोऽपामन्नम् ।
अप पुनर्मृत्युं जयति ॥ ३.२.१० ॥
"याज्ञवल्क्य!" ऐसा उसने कहा, "यह सब जो मृत्यु का अन्न है, वह कौन सी देवता है जिसका अन्न मृत्यु है?" "अग्नि वास्तव में मृत्यु है; वह जल का अन्न है। (जो) मृत्यु को पुनः दूर कर देता है, (उसे) जीत लेता है।"
Bṛhadāraṇyaka 3.2.11
याज्ञवल्क्येति होवाच यत्रायं पुरुषो म्रियत उदस्मात्प्राणाः क्रामन्त्याहो नेति ।
नेति होवाच याज्ञवल्क्यः ।
अत्रैव समवनीयन्ते ।
स उच्छ्वयति ।
आध्मायति ।
आध्मातो मृतः शेते ॥ ३.२.११ ॥
"याज्ञवल्क्य!" ऐसा उसने कहा, "जहाँ यह पुरुष मरता है, क्या इससे प्राण निकल जाते हैं, या नहीं?" "नहीं," ऐसा याज्ञवल्क्य ने कहा। "यहीं वे एकत्र हो जाते हैं। वह फूल उठता है, फूल जाता है; फूला हुआ मृत पड़ा रहता है।"
Bṛhadāraṇyaka 3.2.12
याज्ञवल्क्येति होवाच यत्रायं पुरुषो म्रियते ।
किमेनं न जहातीति ।
नामेति ।
अनन्तं वै नामानन्ता विश्वे देवाः ।
अनन्तमेव स तेन लोकं जयति ॥ ३.२.१२ ॥
याज्ञवल्क्य ने कहा: जब यह पुरुष मरता है, तब उसे क्या नहीं छोड़ता? (उत्तर:) नाम। नाम अनंत है, और सभी देवता अनंत हैं। वह उस (नाम) से अनंत लोक को जीत लेता है।
Bṛhadāraṇyaka 3.2.13
याज्ञवल्क्येति होवाच यत्रास्य पुरुषस्य मृतस्याग्निं वागप्येति वातं प्राणश्चक्षुरादित्यं मनश्चन्द्रं दिशः श्रोत्रं पृथिवीं शरीरमाकाशमात्मौषधीर्लोमानि वनस्पतीन् केशा अप्सु लोहितं च रेतश्च निधीयते क्वायं तदा पुरुषो भवतीति ।
आहर सौम्य हस्तम् आर्तभाग ।
आवामेवैतस्य वेदिष्यावो न नावेतत्सजन इति ।
तौ होत्क्रम्य मन्त्रयां चक्राते ।
तौ ह यदूचतुः कर्म हैव तदूचतुः ।
अथ ह यत्प्रशंसतुः कर्म हैव तत्प्रशशंसतुः ।
पुण्यो वै पुण्येन कर्मणा भवति पापः पापेनेति ।
ततो ह जारत्कारव आर्तभाग उपरराम ॥ ३.२.१३ ॥
याज्ञवल्क्य ने कहा: जब इस मृत पुरुष की वाणी अग्नि में लीन होती है, प्राण वायु में, नेत्र सूर्य में, मन चंद्रमा में, दिशाएँ कान में, शरीर पृथ्वी में, आत्मा आकाश में, औषधियाँ और रोम वनस्पतियों में, सिर के केश जल में, और रक्त तथा वीर्य रखे जाते हैं — तब यह पुरुष कहाँ रहता है? हे सौम्य आर्तभाग, हाथ लाओ। हम दोनों ही इसे जानेंगे, इसे लोगों के सामने नहीं कहेंगे। वे दोनों बाहर जाकर विचार-विमर्श करने लगे। जो उन्होंने कहा, वह कर्म ही था; जो उन्होंने प्रशंसा की, वह भी कर्म ही था। पुण्य कर्म से पुण्यात्मा होता है, पाप से पापी। तब जारत्कारव आर्तभाग चुप हो गया।