اپنشد · Bṛhadāraṇyaka 3.2
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Bṛhadāraṇyaka 3.2.1
(आर्तभागब्राह्मणं वा जारत्कारवब्राह्मणम्)
अथ हैनं जारत्कारव आर्तभागः पप्रच्छ ।
याज्ञवल्क्येति होवाच कति ग्रहाः कत्यतिग्रहा इति ।
अष्टौ ग्रहा अष्टावतिग्रहा इति ।
ये तेऽष्टौ ग्रहा अष्टावतिग्रहाः कतमे त इति ॥ ३.२.१ ॥
(آرتبھاگ برہمن یا جارتکارو برہمن) پھر جارتکارو آرتبھاگ نے ان سے پوچھا۔ یاجنولکیہ نے کہا، "گرہ کتنے ہیں اور اتی گرہ کتنے ہیں؟" "آٹھ گرہ اور آٹھ اتی گرہ۔" "وہ جو آٹھ گرہ اور آٹھ اتی گرہ ہیں، وہ کون سے ہیں؟"
Bṛhadāraṇyaka 3.2.2
प्राणो वै ग्रहः ।
सोऽपानेनातिग्रहेण गृहीतः ।
प्राणेन हि गन्धाञ्जिघ्रति ॥ ३.२.२ ॥
پران ہی گرہ ہے۔ وہ اپان نامی اتی گرہ سے گرفت میں آتا ہے، کیونکہ پران ہی سے خوشبوئیں سونگھی جاتی ہیں۔
Bṛhadāraṇyaka 3.2.3
वाग्वै ग्रहः ।
स नाम्नातिग्रहेण गृहीतः ।
वाचा हि नामान्यभिवदति ॥ ३.२.३ ॥
واک ہی گرہ ہے۔ وہ نام نامی اتی گرہ سے گرفت میں آتی ہے، کیونکہ واک ہی سے ناموں کا اعلان کیا جاتا ہے۔
Bṛhadāraṇyaka 3.2.4
जिह्वा वै ग्रहः ।
स रसेनातिग्रहेण गृहीतः ।
जिह्वया हि रसान् विजानाति ॥ ३.२.४ ॥
زبان یقیناً ایک گرہ (گرفت کرنے والا) ہے۔ وہ رس نامی اتی گرہ کے ذریعے گرفت میں آتی ہے، کیونکہ زبان ہی سے ذائقوں کو پہچانا جاتا ہے۔
Bṛhadāraṇyaka 3.2.5
चक्षुर्वै ग्रहः ।
स रूपेणातिग्रहेण गृहीतः ।
चक्षुषा हि रूपाणि पश्यति ॥ ३.२.५ ॥
آنکھ یقیناً ایک گرہ ہے۔ وہ روپ نامی اتی گرہ کے ذریعے گرفت میں آتی ہے، کیونکہ آنکھ ہی سے صورتیں دیکھی جاتی ہیں۔
Bṛhadāraṇyaka 3.2.6
श्रोत्रं वै ग्रहः ।
स शब्देनातिग्रहेण गृहीतः ।
श्रोत्रेण हि शब्दाञ्शृणोति ॥ ३.२.६ ॥
کان یقیناً ایک گرہ ہے۔ وہ آواز نامی اتی گرہ کے ذریعے گرفت میں آتا ہے، کیونکہ کان ہی سے آوازیں سنی جاتی ہیں۔
Bṛhadāraṇyaka 3.2.7
मनो वै ग्रहः ।
स कामेनातिग्रहेण गृहीतः ।
मनसा हि कामान् कामयते ॥ ३.२.७ ॥
من یقیناً ایک گرہ ہے۔ وہ کام نامی اتی گرہ کے ذریعے گرفت میں آتا ہے، کیونکہ من ہی سے خواہشیں کی جاتی ہیں۔
Bṛhadāraṇyaka 3.2.8
हस्तौ वै ग्रहः ।
स कर्मणातिग्रहेण गृहीतः ।
हस्ताभ्यां हि कर्म करोति ॥ ३.२.८ ॥
ہاتھ درحقیقت گرہ ہیں۔ وہ عمل کے ذریعے اتی گرہ سے گرفت میں لیے جاتے ہیں۔ کیونکہ ہاتھوں ہی سے انسان عمل کرتا ہے۔
Bṛhadāraṇyaka 3.2.9
त्वग्वै ग्रहः ।
स स्पर्शेनातिग्रहेण गृहीतः ।
त्वचा हि स्पर्शान् वेदयत ।
इत्यष्टौ ग्रहा अष्टावतिग्रहाः ॥ ३.२.९ ॥
جلد درحقیقت گرہ ہے۔ وہ لمس کے ذریعے اتی گرہ سے گرفت میں لی جاتی ہے۔ کیونکہ جلد ہی سے لمسوں کا ادراک ہوتا ہے۔ اس طرح آٹھ گرہیں اور آٹھ اتی گرہیں ہیں۔
Bṛhadāraṇyaka 3.2.10
याज्ञवल्क्येति होवाच यदिदं सर्वं मृत्योरन्नं का स्वित्सा देवता यस्या मृत्युरन्नमिति ।
अग्निर्वै मृत्युः सोऽपामन्नम् ।
अप पुनर्मृत्युं जयति ॥ ३.२.१० ॥
"اے یاجنیہ!" اس نے کہا: "موت کی خوراک یہ سب کچھ، کس دیوتا کی خوراک ہے جس کی خوراک موت ہے؟" "آگ درحقیقت موت ہے؛ وہ پانی کی خوراک ہے۔ (جو اسے پا لیتا ہے) وہ پھر موت کو جیت لیتا ہے۔"
Bṛhadāraṇyaka 3.2.11
याज्ञवल्क्येति होवाच यत्रायं पुरुषो म्रियत उदस्मात्प्राणाः क्रामन्त्याहो नेति ।
नेति होवाच याज्ञवल्क्यः ।
अत्रैव समवनीयन्ते ।
स उच्छ्वयति ।
आध्मायति ।
आध्मातो मृतः शेते ॥ ३.२.११ ॥
"اے یاجنیہ!" اس نے کہا: "جہاں یہ پرش مرتا ہے، کیا اس سے پران نکل جاتے ہیں یا نہیں؟" "نہیں،" یاجنیہ نے کہا۔ "یہیں وہ اکٹھے ہو جاتے ہیں۔ وہ پھول جاتا ہے، پھُل کر پھولا ہوا مردہ پڑا رہتا ہے۔"
Bṛhadāraṇyaka 3.2.12
याज्ञवल्क्येति होवाच यत्रायं पुरुषो म्रियते ।
किमेनं न जहातीति ।
नामेति ।
अनन्तं वै नामानन्ता विश्वे देवाः ।
अनन्तमेव स तेन लोकं जयति ॥ ३.२.१२ ॥
یاجྙavalkya نے کہا: جب یہ پرش مرتا ہے تو اسے کیا نہیں چھوڑتا؟ (جواب:) نام۔ نام لامحدود ہے، اور تمام دیوتا لامحدود ہیں۔ اس کے ذریعے وہ لامحدود عالم کو جیت لیتا ہے۔
Bṛhadāraṇyaka 3.2.13
याज्ञवल्क्येति होवाच यत्रास्य पुरुषस्य मृतस्याग्निं वागप्येति वातं प्राणश्चक्षुरादित्यं मनश्चन्द्रं दिशः श्रोत्रं पृथिवीं शरीरमाकाशमात्मौषधीर्लोमानि वनस्पतीन् केशा अप्सु लोहितं च रेतश्च निधीयते क्वायं तदा पुरुषो भवतीति ।
आहर सौम्य हस्तम् आर्तभाग ।
आवामेवैतस्य वेदिष्यावो न नावेतत्सजन इति ।
तौ होत्क्रम्य मन्त्रयां चक्राते ।
तौ ह यदूचतुः कर्म हैव तदूचतुः ।
अथ ह यत्प्रशंसतुः कर्म हैव तत्प्रशशंसतुः ।
पुण्यो वै पुण्येन कर्मणा भवति पापः पापेनेति ।
ततो ह जारत्कारव आर्तभाग उपरराम ॥ ३.२.१३ ॥
یاجྙavalkya نے کہا: جب اس مردہ شخص کی گویائی آگ میں، پران ہوا میں، آنکھ سورج میں، من چاند میں، سمتیں کان میں، جسم زمین میں، آتما آکاش میں، جڑی بوٹیاں اور رونگٹے پودوں میں، سر کے بال پانی میں جا ملتے ہیں اور خون اور نطفہ رکھے جاتے ہیں — تو یہ پرش اس وقت کہاں ہوتا ہے؟ اے سومیہ آرتبھاگ، ہاتھ لاؤ۔ ہم دونوں ہی اسے جانیں گے؛ لوگوں کے سامنے یہ بات نہیں کریں گے۔ وہ دونوں باہر جا کر مشورہ کرنے لگے۔ جو انہوں نے کہا وہ عمل ہی تھا، اور جس کی انہوں نے تعریف کی وہ بھی عمل ہی تھا۔ نیک عمل سے انسان نیک ہوتا ہے، بد عمل سے بدکار۔ پھر جارتکارو آرتبھاگ خاموش ہو گیا۔