Upaniṣad · Bṛhadāraṇyaka 3.2
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Bṛhadāraṇyaka 3.2.1
(आर्तभागब्राह्मणं वा जारत्कारवब्राह्मणम्)
अथ हैनं जारत्कारव आर्तभागः पप्रच्छ ।
याज्ञवल्क्येति होवाच कति ग्रहाः कत्यतिग्रहा इति ।
अष्टौ ग्रहा अष्टावतिग्रहा इति ।
ये तेऽष्टौ ग्रहा अष्टावतिग्रहाः कतमे त इति ॥ ३.२.१ ॥
(Le Brāhmaṇa d'Ārtabhāga, ou le Brāhmaṇa de Jāratkārava.) Alors Jāratkārava Ārtabhāga l'interrogea. Yājñavalkya dit : « Combien y a-t-il de coupes (graha) et combien de sur-coupes (atigraha) ? » « Huit coupes et huit sur-coupes. » « Quelles sont ces huit coupes et ces huit sur-coupes ? »
Bṛhadāraṇyaka 3.2.2
प्राणो वै ग्रहः ।
सोऽपानेनातिग्रहेण गृहीतः ।
प्राणेन हि गन्धाञ्जिघ्रति ॥ ३.२.२ ॥
Le souffle (prāṇa) est la coupe (graha). Il est retenu par la sur-coupe, le souffle descendant (apāna). Car c'est par le souffle que l'on sent les odeurs.
Bṛhadāraṇyaka 3.2.3
वाग्वै ग्रहः ।
स नाम्नातिग्रहेण गृहीतः ।
वाचा हि नामान्यभिवदति ॥ ३.२.३ ॥
La parole (vāk) est la coupe (graha). Elle est retenue par la sur-coupe, le nom (nāman). Car c'est par la parole que l'on désigne les noms.
Bṛhadāraṇyaka 3.2.4
जिह्वा वै ग्रहः ।
स रसेनातिग्रहेण गृहीतः ।
जिह्वया हि रसान् विजानाति ॥ ३.२.४ ॥
La langue est en vérité un saisisseur (graha). Elle est saisie par le sur-saisisseur, le goût (rasa), car c'est par la langue que l'on perçoit les saveurs.
Bṛhadāraṇyaka 3.2.5
चक्षुर्वै ग्रहः ।
स रूपेणातिग्रहेण गृहीतः ।
चक्षुषा हि रूपाणि पश्यति ॥ ३.२.५ ॥
L'œil est en vérité un saisisseur (graha). Il est saisi par le sur-saisisseur, la forme (rūpa), car c'est par l'œil que l'on voit les formes.
Bṛhadāraṇyaka 3.2.6
श्रोत्रं वै ग्रहः ।
स शब्देनातिग्रहेण गृहीतः ।
श्रोत्रेण हि शब्दाञ्शृणोति ॥ ३.२.६ ॥
L'ouïe est en vérité un saisisseur (graha). Elle est saisie par le sur-saisisseur, le son (śabda), car c'est par l'ouïe que l'on entend les sons.
Bṛhadāraṇyaka 3.2.7
मनो वै ग्रहः ।
स कामेनातिग्रहेण गृहीतः ।
मनसा हि कामान् कामयते ॥ ३.२.७ ॥
L'esprit est en vérité un saisisseur (graha). Il est saisi par le sur-saisisseur, le désir (kāma), car c'est par l'esprit que l'on désire les objets du désir.
Bṛhadāraṇyaka 3.2.8
हस्तौ वै ग्रहः ।
स कर्मणातिग्रहेण गृहीतः ।
हस्ताभ्यां हि कर्म करोति ॥ ३.२.८ ॥
Les mains sont en vérité les saisisseurs (grahas). Il est saisi par l'action, par le sur-saisisseur (atigraha). Car c'est par les mains qu'on accomplit l'action.
Bṛhadāraṇyaka 3.2.9
त्वग्वै ग्रहः ।
स स्पर्शेनातिग्रहेण गृहीतः ।
त्वचा हि स्पर्शान् वेदयत ।
इत्यष्टौ ग्रहा अष्टावतिग्रहाः ॥ ३.२.९ ॥
La peau est en vérité un saisisseur (graha). Elle est saisie par le toucher, par le sur-saisisseur (atigraha). Car c'est par la peau qu'on perçoit les contacts. Ainsi il y a huit saisisseurs et huit sur-saisisseurs.
Bṛhadāraṇyaka 3.2.10
याज्ञवल्क्येति होवाच यदिदं सर्वं मृत्योरन्नं का स्वित्सा देवता यस्या मृत्युरन्नमिति ।
अग्निर्वै मृत्युः सोऽपामन्नम् ।
अप पुनर्मृत्युं जयति ॥ ३.२.१० ॥
"Yājñavalkya !" dit-il, "tout ceci qui est nourriture de la mort : quelle divinité a pour nourriture la mort ?" "Le feu, en vérité, est la mort ; il est la nourriture des eaux. Celui qui le sait vainc de nouveau la mort."
Bṛhadāraṇyaka 3.2.11
याज्ञवल्क्येति होवाच यत्रायं पुरुषो म्रियत उदस्मात्प्राणाः क्रामन्त्याहो नेति ।
नेति होवाच याज्ञवल्क्यः ।
अत्रैव समवनीयन्ते ।
स उच्छ्वयति ।
आध्मायति ।
आध्मातो मृतः शेते ॥ ३.२.११ ॥
"Yājñavalkya !" dit-il, "là où cette personne meurt, les souffles (prāṇa) la quittent-ils, ou non ?" "Non," dit Yājñavalkya. "C'est ici qu'ils se rassemblent. Il enfle, il se gonfle ; gonflé, le mort gît."
Bṛhadāraṇyaka 3.2.12
याज्ञवल्क्येति होवाच यत्रायं पुरुषो म्रियते ।
किमेनं न जहातीति ।
नामेति ।
अनन्तं वै नामानन्ता विश्वे देवाः ।
अनन्तमेव स तेन लोकं जयति ॥ ३.२.१२ ॥
Yājñavalkya dit : Lorsque cet homme meurt, qu'est-ce qui ne le quitte pas ? Le nom. Le nom est infini, et les dieux universels sont infinis. Par lui, il conquiert le monde infini.
Bṛhadāraṇyaka 3.2.13
याज्ञवल्क्येति होवाच यत्रास्य पुरुषस्य मृतस्याग्निं वागप्येति वातं प्राणश्चक्षुरादित्यं मनश्चन्द्रं दिशः श्रोत्रं पृथिवीं शरीरमाकाशमात्मौषधीर्लोमानि वनस्पतीन् केशा अप्सु लोहितं च रेतश्च निधीयते क्वायं तदा पुरुषो भवतीति ।
आहर सौम्य हस्तम् आर्तभाग ।
आवामेवैतस्य वेदिष्यावो न नावेतत्सजन इति ।
तौ होत्क्रम्य मन्त्रयां चक्राते ।
तौ ह यदूचतुः कर्म हैव तदूचतुः ।
अथ ह यत्प्रशंसतुः कर्म हैव तत्प्रशशंसतुः ।
पुण्यो वै पुण्येन कर्मणा भवति पापः पापेनेति ।
ततो ह जारत्कारव आर्तभाग उपरराम ॥ ३.२.१३ ॥
Yājñavalkya dit : Quand la parole de cette personne morte rentre dans le feu, le souffle dans le vent, l'œil dans le soleil, le mental dans la lune, les directions dans l'ouïe, le corps dans la terre, l'ātman dans l'espace, les herbes et les poils dans les plantes, les cheveux dans les eaux, et que le sang et la semence sont déposés, où est alors cette personne ? Doux Ārtabhāga, apporte la main. Nous deux seuls le saurons ; qu'il ne soit pas dit devant les gens. Les deux sortirent et délibérèrent. Ce qu'ils dirent était bien action, et ce qu'ils louèrent était bien action. Par l'action vertueuse on devient vertueux, par l'action coupable, coupable. Alors Ārtabhāga, fils de Jāratkāru, se tut.