Upanisad · Bṛhadāraṇyaka 3.2
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Bṛhadāraṇyaka 3.2.1
(आर्तभागब्राह्मणं वा जारत्कारवब्राह्मणम्)
अथ हैनं जारत्कारव आर्तभागः पप्रच्छ ।
याज्ञवल्क्येति होवाच कति ग्रहाः कत्यतिग्रहा इति ।
अष्टौ ग्रहा अष्टावतिग्रहा इति ।
ये तेऽष्टौ ग्रहा अष्टावतिग्रहाः कतमे त इति ॥ ३.२.१ ॥
(Brāhmaṇa Ārtabhāga, atau Brāhmaṇa Jāratkārava.) Lalu Jāratkārava Ārtabhāga bertanya kepadanya. Yājñavalkya berkata: "Berapa cawan (graha) dan berapa cawan lebih (atigraha)?" "Delapan cawan dan delapan cawan lebih." "Yang mana delapan cawan dan delapan cawan lebih itu?"
Bṛhadāraṇyaka 3.2.2
प्राणो वै ग्रहः ।
सोऽपानेनातिग्रहेण गृहीतः ।
प्राणेन हि गन्धाञ्जिघ्रति ॥ ३.२.२ ॥
Napas (prāṇa) adalah cawan (graha). Ia ditahan oleh cawan lebih, yaitu napas ke bawah (apāna). Sebab dengan napaslah orang mencium bau-bauan.
Bṛhadāraṇyaka 3.2.3
वाग्वै ग्रहः ।
स नाम्नातिग्रहेण गृहीतः ।
वाचा हि नामान्यभिवदति ॥ ३.२.३ ॥
Ucapan (vāk) adalah cawan (graha). Ia ditahan oleh cawan lebih, yaitu nama (nāman). Sebab dengan ucapanlah orang menyebut nama-nama.
Bṛhadāraṇyaka 3.2.4
जिह्वा वै ग्रहः ।
स रसेनातिग्रहेण गृहीतः ।
जिह्वया हि रसान् विजानाति ॥ ३.२.४ ॥
Lidah sesungguhnya adalah penggenggam (graha). Ia digenggam oleh penggenggam berlebih, yaitu rasa (rasa), karena dengan lidahlah rasa-rasa dikenali.
Bṛhadāraṇyaka 3.2.5
चक्षुर्वै ग्रहः ।
स रूपेणातिग्रहेण गृहीतः ।
चक्षुषा हि रूपाणि पश्यति ॥ ३.२.५ ॥
Mata sesungguhnya adalah penggenggam (graha). Ia digenggam oleh penggenggam berlebih, yaitu bentuk (rūpa), karena dengan matalah bentuk-bentuk dilihat.
Bṛhadāraṇyaka 3.2.6
श्रोत्रं वै ग्रहः ।
स शब्देनातिग्रहेण गृहीतः ।
श्रोत्रेण हि शब्दाञ्शृणोति ॥ ३.२.६ ॥
Telinga sesungguhnya adalah penggenggam (graha). Ia digenggam oleh penggenggam berlebih, yaitu suara (śabda), karena dengan telinga suara-suara didengar.
Bṛhadāraṇyaka 3.2.7
मनो वै ग्रहः ।
स कामेनातिग्रहेण गृहीतः ।
मनसा हि कामान् कामयते ॥ ३.२.७ ॥
Pikiran sesungguhnya adalah penggenggam (graha). Ia digenggam oleh penggenggam berlebih, yaitu keinginan (kāma), karena dengan pikiranlah objek-objek keinginan diinginkan.
Bṛhadāraṇyaka 3.2.8
हस्तौ वै ग्रहः ।
स कर्मणातिग्रहेण गृहीतः ।
हस्ताभ्यां हि कर्म करोति ॥ ३.२.८ ॥
Tangan sesungguhnya adalah penggenggam (graha). Ia digenggam oleh tindakan, oleh penggenggam berlebih (atigraha). Sebab dengan tangan seseorang melakukan perbuatan.
Bṛhadāraṇyaka 3.2.9
त्वग्वै ग्रहः ।
स स्पर्शेनातिग्रहेण गृहीतः ।
त्वचा हि स्पर्शान् वेदयत ।
इत्यष्टौ ग्रहा अष्टावतिग्रहाः ॥ ३.२.९ ॥
Kulit sesungguhnya adalah penggenggam (graha). Ia digenggam oleh sentuhan, oleh penggenggam berlebih (atigraha). Sebab melalui kulit seseorang merasakan sentuhan. Demikianlah ada delapan penggenggam dan delapan penggenggam berlebih.
Bṛhadāraṇyaka 3.2.10
याज्ञवल्क्येति होवाच यदिदं सर्वं मृत्योरन्नं का स्वित्सा देवता यस्या मृत्युरन्नमिति ।
अग्निर्वै मृत्युः सोऽपामन्नम् ।
अप पुनर्मृत्युं जयति ॥ ३.२.१० ॥
"Yājñavalkya!" katanya, "segala ini yang merupakan makanan kematian: dewa apakah yang makanannya adalah kematian?" "Api sesungguhnya adalah kematian; ia makanan bagi air. Siapa mengetahui ini kembali menaklukkan kematian."
Bṛhadāraṇyaka 3.2.11
याज्ञवल्क्येति होवाच यत्रायं पुरुषो म्रियत उदस्मात्प्राणाः क्रामन्त्याहो नेति ।
नेति होवाच याज्ञवल्क्यः ।
अत्रैव समवनीयन्ते ।
स उच्छ्वयति ।
आध्मायति ।
आध्मातो मृतः शेते ॥ ३.२.११ ॥
"Yājñavalkya!" katanya, "ketika orang ini mati, apakah nafas-nafas kehidupan (prāṇa) keluar darinya, atau tidak?" "Tidak," kata Yājñavalkya. "Di sini mereka berkumpul. Ia membengkak, menggembung; yang membengkak itu berbaring sebagai mayat."
Bṛhadāraṇyaka 3.2.12
याज्ञवल्क्येति होवाच यत्रायं पुरुषो म्रियते ।
किमेनं न जहातीति ।
नामेति ।
अनन्तं वै नामानन्ता विश्वे देवाः ।
अनन्तमेव स तेन लोकं जयति ॥ ३.२.१२ ॥
Yājñavalkya berkata: Ketika orang ini mati, apa yang tidak meninggalkannya? Nama. Nama itu tak terbatas, dan para dewa semesta itu tak terbatas. Dengan itu ia memenangkan dunia yang tak terbatas.
Bṛhadāraṇyaka 3.2.13
याज्ञवल्क्येति होवाच यत्रास्य पुरुषस्य मृतस्याग्निं वागप्येति वातं प्राणश्चक्षुरादित्यं मनश्चन्द्रं दिशः श्रोत्रं पृथिवीं शरीरमाकाशमात्मौषधीर्लोमानि वनस्पतीन् केशा अप्सु लोहितं च रेतश्च निधीयते क्वायं तदा पुरुषो भवतीति ।
आहर सौम्य हस्तम् आर्तभाग ।
आवामेवैतस्य वेदिष्यावो न नावेतत्सजन इति ।
तौ होत्क्रम्य मन्त्रयां चक्राते ।
तौ ह यदूचतुः कर्म हैव तदूचतुः ।
अथ ह यत्प्रशंसतुः कर्म हैव तत्प्रशशंसतुः ।
पुण्यो वै पुण्येन कर्मणा भवति पापः पापेनेति ।
ततो ह जारत्कारव आर्तभाग उपरराम ॥ ३.२.१३ ॥
Yājñavalkya berkata: Ketika ucapan orang mati ini masuk ke dalam api, napas ke dalam angin, mata ke dalam matahari, pikiran ke dalam bulan, arah-arah ke dalam telinga, tubuh ke dalam tanah, ātman ke dalam ruang, tumbuhan dan rambut tubuh ke dalam tanaman, rambut kepala ke dalam air, dan darah serta mani diletakkan — lalu di manakah orang ini berada? Wahai Ārtabhāga yang bijak, ulurkan tanganmu. Hanya kita berdua yang akan mengetahuinya; jangan dikatakan di depan orang banyak. Keduanya pergi keluar dan berunding. Apa yang mereka katakan sesungguhnya adalah perbuatan, dan apa yang mereka puji sesungguhnya adalah perbuatan. Dengan perbuatan baik seseorang menjadi baik, dengan perbuatan dosa menjadi berdosa. Maka Ārtabhāga, putra Jāratkāru, pun diam.