奥义书 · Bṛhadāraṇyaka 4.1

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Bṛhadāraṇyaka 4.1.1

(षडाचार्यब्राह्मणं वा उदंकब्राह्मणम् )
जनको ह वैदेह आसां चक्रे ।
अथ ह याज्ञवल्क्य आवव्राज ।
तं होवाच याज्ञवल्क्य किमर्थमचारीः पशूनिच्छनण्वन्तानीति ।
उभयमेव संराडिति होवाच ॥ ४.१.१ ॥

(六师婆罗门或乌the 'Udaṅka 婆罗门)毗提诃王遮那迦为他们举行了祭祀。随后耶若婆迦到来。遮那迦对他说:“耶若婆迦,你为了牲畜与细线般的财富而奔走,是为了什么目的?”他答道:“君王,两者皆是。”

यत्ते कश्चिदब्रवीत्तच्छृणवामेति ।
अब्रवीन्मे जित्वा शैलिनिः वाग्वै ब्रह्मेति ।
यथा मातृमान् पितृमानाचार्यवान् ब्रूयात्तथा तच्छैलिनिरब्रवीद्वाग्वै ब्रह्मेति ।
अवदतो हि किं स्यादिति ।
अब्रवीत्तु ते तस्यायतनं प्रतिष्ठाम् ।
न मेऽब्रवीदिति ।
एकपाद्वा एतत्सम्राडिति ।
स वै नो ब्रूहि याज्ञवल्क्य ।
वागेवायतनमाकाशः प्रतिष्ठा प्रज्ञेत्येनदुपासीत ।
का प्रज्ञता याज्ञवल्क्य ।
वागेव सम्राडिति होवाच ।
वाचा वै सम्राड्बन्धुः प्रज्ञायते ।
ऋग्वेदो यजुर्वेदः सामवेदोऽथर्वाङ्गिरस इतिहासः पुराणं विद्या उपनिषदः श्लोकाः सूत्राण्यनुव्याख्यानानि व्याख्यानानीष्टं हुतमाशितं पायितमयं च लोकः परश्च लोकः सर्वाणि च भूतानि वाचैव संराट्प्रज्ञायन्ते ।
वाग्वै सम्राट्परमं ब्रह्म ।
नैनं वाग्जहाति ।
सर्वाण्येनं भूतान्यभिक्षरन्ति ।
देवो भूत्वा देवानप्येति ।
य एवं विद्वानेतदुपास्ते ।
हस्त्यृषभं सहस्रं ददामीति होवाच जनको वैदेहः ।
स होवाच याज्ञवल्क्यः पिता मेऽमन्यत नाननुशिष्य हरेतेति ॥ ४.१.२ ॥

耶若伐尔基耶说：让我们听听别人对你说了什么。舍利尼在辩论中胜过我，宣称语言即是梵。正如有母亲、父亲和老师的人所说，舍利尼也这样说：语言即是梵。说话者能得到什么好处呢？他告诉你它的所依与根基，却没有告诉我。这实在是只有一足，哦君王。现在请告诉我们，哦耶若伐尔基耶。语言是所依，虚空是根基，觉知是基础；应当如此修习。什么是这觉知，哦耶若伐尔基耶？语言本身，哦君王。唯凭语言，哦君王，亲属才得以被认识。《梨俱》《夜柔》《娑摩》《阿达婆》、历史、往世书、诸学问、奥义书、诗颂、经句、解释、注释、祭祀、供品、食物、饮料、此世与彼世，以及一切众生，唯凭语言而被认识，哦君王。语言本身，哦君王，是至高的梵。语言不舍弃他；一切众生流向他；他成为神，并达到诸神，知此而修习者如此。毗提诃的遮那迦说：我将给予千头象一般的牛。耶若伐尔基耶说：我父亲认为，未经教导不应接受。

Bṛhadāraṇyaka 4.1.3

यदेव ते कश्चिदब्रवीत्तच्छृणवामेति ।
अब्रवीन्म उदङ्कः शौल्बायनः ।
प्राणो वै ब्रह्मेति ।
यथा मातृमान् पितृमानाचार्यवान् ब्रूयात्तथा तच्छौल्बायनोऽब्रवीत्प्राणो वै ब्रह्मेति ।
अप्राणतो हि किं स्यादिति ।
अब्रवीत्तु ते तस्यायतनं प्रतिष्ठाम् ।
न मेऽब्रवीदिति ।
एकपाद्वा एतत्सम्राडिति ।
स वै नो ब्रूहि याज्ञवल्क्य ।
प्राण एवायतनमाकाशः प्रतिष्ठा ।
प्रियमित्येनदुपासीत ।
का प्रियता याज्ञवल्क्य ।
प्राण एव सम्राडिति होवाच ।
प्राणस्य वै सम्राट्कामायायाज्यं याजयति ।
अप्रतिगृह्यस्य प्रतिगृह्णाति ।
अपि तत्र वधाशङ्का भवति यां दिशमेति प्राणस्यैव सम्राट्कामाय ।
प्राणो वै सम्राट्परमं ब्रह्म ।
नैनं प्राणो जहाति ।
सर्वाण्येनं भूतान्यभिक्षरन्ति ।
देवो भूत्वा देवानप्येति ।
य एवं विद्वानेतदुपास्ते ।
हस्त्यृषभं सहस्रं ददामीति होवाच जनको वैदेहह् ।
स होवाच याज्ञवल्क्यः पिता मेऽमन्यत नाननुशिष्य हरेतेति ॥ ४.१.३ ॥

遮那伽说：「让我们听听有人对你说了什么。」优陀迦·首勒婆衍那对我说：「气息（prāṇa）即是梵（brahman）。」如同有母、父、师的人所说，首勒婆衍那如此说：「气息即是梵。」「没有气息会怎样？」我问；他说要告诉我它的住处和根基，却没有告诉我。「这是独足的王者。」耶若伏婆基亚，请告诉我们。耶若伏婆基亚说：「气息确实是住处，虚空（ākāśa）是根基。应当把它当作所爱而修习。」「耶若伏婆基亚，所爱是什么？」「正是气息，啊，王者。」他说：「为了气息的欲望，王者让不该为之祭祀的人主持祭祀，并接受不该接受的人的布施。在他为了气息的欲望所走的方向上，甚至有被杀的恐惧。」「气息确实是至高的梵。」气息不会离开他；一切众生都流向他。知道这样而修习它的人，成为神，并到达诸神之处。毗提诃的遮那伽说：「我将给予一头公牛，象中最好的，以及一千头（母牛）。」耶若伏婆基亚说：「我的父亲认为，不经教导就不应接受（任何东西）。」

Bṛhadāraṇyaka 4.1.4

यदेव ते कश्चिदब्रवीत्तच्छृणवामेति ।
अब्रवीन्मे बर्कुर्वार्ष्णः ।
चक्षुर्वै ब्रह्मेति ।
यथा मातृमान् पितृमानाचार्यवान् ब्रूयात्तथा तद्वार्ष्णोऽब्रवीच्चक्षुर्वै ब्रह्मेति ।
अपश्यतो हि किं स्यादिति ।
अब्रवीत्तु ते तस्यायतनं प्रतिष्ठाम् ।
न मेऽब्रवीदिति ।
एकपाद्वा एतत्सम्राडिति ।
स वै नो ब्रूहि याज्ञवल्क्य ।
चक्षुरेवायतनमाकाशः प्रतिष्ठा ।
सत्यमित्येतदुपासीत ।
का सत्यता याज्ञवल्क्य ।
चक्षुरेव सम्राडिति होवाच ।
चक्षुषा वै सम्राट्पश्यन्तमाहुरद्राक्षीरिति ।
स आहाद्राक्षमिति तत्सत्यं भवति ।
चक्षुर्वै सम्राट्परमं ब्रह्म ।
नैनं चक्षुर्जहाति ।
सर्वाण्येनं भूतान्यभिक्षरन्ति ।
देवो भूत्वा देवानप्येति ।
य एवं विद्वानेतदुपास्ते ।
हस्त्यृषभं सहस्रं ददामीति होवाच जनको वैदेहः ।
स होवाच याज्ञवल्क्यः पिता मेऽमन्यत नाननुशिष्य हरेतेति ॥ ४.१.४ ॥

无论有人对你说了什么，请让我们听听。巴尔库·瓦尔什纳对我说：“眼即梵。”如同有母亲、父亲和老师的人会说的那样，瓦尔什纳说眼即梵。对于不见者，那又是什么呢？但他告诉了你它的所依与根基，却没有告诉我。这是一足之法，大王。所以，耶若婆佉，请告诉我们。眼自身即其所依，虚空即其根基。应当以“真”来观想它。耶若婆佉，真实性是什么？大王，眼自身，他说。对见者，人们问：“你看见了吗？”他答：“我看见了。”那便是真。大王，眼即至上的梵。眼不会离弃他。一切众生都流向他。他成为神，便到达诸神。知此而观想此者亦如是。“我将施予象与牛一同的千头牛，”毗提诃的遮那迦说。耶若婆佉说：“我的父亲认为，不教导就不应接受。”

Bṛhadāraṇyaka 4.1.5

यदेव ते कश्चिदब्रवीत्तच्छृणवामेति ।
अब्रवीन्मे गर्दभीविपीतो भारद्वाजः ।
श्रोत्रं वै ब्रह्मेति ।
यथा मातृमान् पितृमानाचार्यवान् ब्रूयात्तथा तद्भारद्वाजोऽब्रवीच्छ्रोत्रं वै ब्रह्मेति ।
अशृण्वतो हि किं स्यादिति ।
अब्रवीत्तु ते तस्यायतनं प्रतिष्ठाम् ।
न मेऽब्रवीदिति ।
एकपाद्वा एतत्सम्राडिति ।
स वै नो ब्रूहि याज्ञवल्क्य ।
श्रोत्रमेवायतनमाकाशः प्रतिष्ठानन्तमित्येनदुपासीत ।
कानन्तता याज्ञवल्क्य ।
दिश एव सम्राडिति होवाच ।
तस्माद्वै सम्राडपि यां काञ्च दिशं गच्छति नैवास्या अन्तं गच्छति ।
अनन्ता हि दिशः ।
दिशो वै सम्राट्श्रोत्रम् ।
श्रोत्रं वै सम्राट्परमं ब्रह्म ।
नैनं श्रोत्रं जहाति ।
सर्वाण्येनं भूतान्यभिक्षरन्ति ।
देवो भूत्वा देवानप्येति ।
य एवं विद्वानेतदुपास्ते ।
हस्त्यृषभं सहस्रं ददामीति होवाच जनको वैदेहः ।
स होवाच याज्ञवल्क्यः पिता मेऽमन्यत नाननुशिष्य हरेतेति ॥ ४.१.५ ॥

若有人对你说了什么，我们愿意听闻。婆罗堕阁的后裔乾陀毗毗毗多曾对我说：“听闻即梵。”正如有母亲、父亲和老师的人所说，婆罗堕阁这样说：“听闻即梵。”对于不听的人，还能有什么？他还说，其居所与依止未曾告诉我。此为单足，大王。那么，耶若婆具亚，请告诉我们。听闻为居所，虚空为依止，无限：应当如此观想它。耶若婆具亚，无限是什么？大王，是方位，他说。因此，大王，无论人往哪个方向去，都到达不了它的尽头，因为方位是无限的。大王，方位即是听闻。大王，听闻即是至高的梵。听闻不舍弃他。一切众生都流向他。成为神，他便到达诸神，那如此了知并观想此者。毗提诃的遮那迦说：“我将施予一千头，连同大象和公牛。”耶若婆具亚说：“我的父亲认为，不应未经教导便接受。”

Bṛhadāraṇyaka 4.1.6

यदेव ते कश्चिदब्रवीत्तच्छृणवामेति ।
अब्रवीन्मे सत्यकामो जाबालः मनो वै ब्रह्मेति ।
यथा मातृमान् पितृमानाचार्यवान् ब्रूयात्तथा तज्जाबालोऽब्रवीन्मनो वै ब्रह्मेति ।
अमनसो हि किं स्यादिति ।
अब्रवीत्तु ते तस्यायतनं प्रतिष्ठाम् ।
न मेऽब्रवीदिति ।
एकपाद्वा एतत्सम्राडिति ।
स वै नो ब्रूहि याज्ञावल्क्य ।
मन एवायतनमाकाशः प्रतिष्ठानन्द इत्येनदुपासीत ।
कानन्दता याज्ञवल्क्य ।
मन एव सम्राडिति होवाच मनसा वै सम्राट्स्त्रियमभि हार्यति तस्यां प्रतिरूपः पुत्रो जायते ।
स आनन्दः ।
मनो वै सम्राट्परमं ब्रह्म ।
नैनं मनो जहाति ।
सर्वाण्येनं भूतान्यभिक्षरन्ति ।
देवो भूत्वा देवानप्येति ।
य एवं विद्वानेतदुपास्ते ।
हस्त्यृषभं सहस्रं ददामीति होवाच जनको वैदेहः ।
स होवाच याज्ञवल्क्यः पिता मेऽमन्यत नाननुशिष्य हरेतेति ॥ ४.१.६ ॥

无论谁对你说了什么，请让我们听听。萨蒂亚卡玛·遮跋罗对我说：意即梵。正如有母、父、师的人所说，遮跋罗之子也这样说：意即梵。没有意会怎样？但他没有告诉你它的依处与根基，也没有告诉我。它是一足的，大王。耶若婆佉，请告诉我们。意是它的依处，虚空是根基，喜乐——应如此观想。耶若婆佉，它的喜乐性是什么？正是意，大王，他说。大王借意接近女人，由她生出与他相似的儿子。这就是喜乐。意本身，大王，是至上的梵。意不舍弃他；一切众生流向他。成为天神后，他走向诸神。知此而观想此者便是如此。毗提诃国王遮那迦说：我将给一千头象牛。耶若婆佉说：我的父亲认为，不教导就不应接受。

Bṛhadāraṇyaka 4.1.7

यदेव ते कश्चिदब्रवीत्तच्छृणवामेति ।
अब्रवीन्मे विदग्धः शाकल्यः ।
हृदयं वै ब्रह्मेति ।
यथा मातृमान् पितृमानाचार्यवान् ब्रूयात्तथा तच्छाकल्योऽब्रवीद्धृदयं वै ब्रह्मेति ।
अहृदयस्य हि किं स्यादिति ।
अब्रवीत्तु ते तस्यायतनं प्रतिष्ठाम् ।
न मेऽब्रवीदिति ।
एकपाद्वा एतत्सम्राडिति ।
स वै नो ब्रूहि याज्ञवल्क्य ।
हृदयमेवायतनमाकाशः प्रतिष्ठा ।
स्थितिरित्येनदुपासीत ।
का स्थितिता याज्ञवल्क्य ।
हृदयमेव सम्राडिति होवाच ।
हृदयं वै सम्राट्सर्वेषां भूतानामायतनम् ।
हृदयं वै सम्राट्सर्वेषां भूतानां प्रतिष्ठा ।
हृदये ह्येव सम्राट्सर्वाणि भूतानि प्रतिष्ठितानि भवन्ति ।
हृदयं वै सम्राट्परमं ब्रह्म ।
नैनं हृदयं जहाति ।
सर्वाण्येनं भूतान्यभिक्षरन्ति ।
देवो भूत्वा देवानप्येति ।
य एवं विद्वानेतदुपास्ते ।
हस्त्यृषभं सहस्रं ददामीति होवाच जनको वैदेहः ।
स होवाच याज्ञवल्क्यः पिता मेऽमन्यत नाननुशिष्य हरेतेति ॥ ४.१.७ ॥

无论有人对你说过什么，我们都愿意听。博学的 Śākalya 对我说：心即梵。正如有母亲、父亲和老师的人会这样说，Śākalya 也说：“心即梵。”没有心的人会怎样呢？他告诉了你心的支撑与根基，却没有告诉我。这是独足之王。Yājñavalkya，请告诉我们。心是支撑，虚空是根基。应当以“住所”（sthiti）的形式观想它。Yājñavalkya，那住所是什么？王啊，就是心，他说。心，王啊，是一切众生的支撑。心，王啊，是一切众生的根基。王啊，一切众生都安立于心中。心，王啊，是至高的梵。心不会舍弃他；一切众生都向他流去。成为神之后，他也到达诸神那里。知此而观想者如此。毗提诃的遮那迦说：我将给你一千头象和一头象中的公牛。Yājñavalkya 说：我的父亲认为，不经教导不应接受。