Upaniṣads · Bṛhadāraṇyaka 4.1
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Bṛhadāraṇyaka 4.1.1
(षडाचार्यब्राह्मणं वा उदंकब्राह्मणम् )
जनको ह वैदेह आसां चक्रे ।
अथ ह याज्ञवल्क्य आवव्राज ।
तं होवाच याज्ञवल्क्य किमर्थमचारीः पशूनिच्छनण्वन्तानीति ।
उभयमेव संराडिति होवाच ॥ ४.१.१ ॥
(O Brāhmaṇa dos seis mestres, ou o Brāhmaṇa de Udaṅka) Janaka, rei de Videha, realizou um sacrifício por eles. Então Yājñavalkya chegou. Janaka lhe disse: 'Yājñavalkya, com que finalidade andaste, desejando gado e riquezas de fios finos?' Ele respondeu: 'Soberano, ambas as coisas.'
Bṛhadāraṇyaka 4.1.2
यत्ते कश्चिदब्रवीत्तच्छृणवामेति ।
अब्रवीन्मे जित्वा शैलिनिः वाग्वै ब्रह्मेति ।
यथा मातृमान् पितृमानाचार्यवान् ब्रूयात्तथा तच्छैलिनिरब्रवीद्वाग्वै ब्रह्मेति ।
अवदतो हि किं स्यादिति ।
अब्रवीत्तु ते तस्यायतनं प्रतिष्ठाम् ।
न मेऽब्रवीदिति ।
एकपाद्वा एतत्सम्राडिति ।
स वै नो ब्रूहि याज्ञवल्क्य ।
वागेवायतनमाकाशः प्रतिष्ठा प्रज्ञेत्येनदुपासीत ।
का प्रज्ञता याज्ञवल्क्य ।
वागेव सम्राडिति होवाच ।
वाचा वै सम्राड्बन्धुः प्रज्ञायते ।
ऋग्वेदो यजुर्वेदः सामवेदोऽथर्वाङ्गिरस इतिहासः पुराणं विद्या उपनिषदः श्लोकाः सूत्राण्यनुव्याख्यानानि व्याख्यानानीष्टं हुतमाशितं पायितमयं च लोकः परश्च लोकः सर्वाणि च भूतानि वाचैव संराट्प्रज्ञायन्ते ।
वाग्वै सम्राट्परमं ब्रह्म ।
नैनं वाग्जहाति ।
सर्वाण्येनं भूतान्यभिक्षरन्ति ।
देवो भूत्वा देवानप्येति ।
य एवं विद्वानेतदुपास्ते ।
हस्त्यृषभं सहस्रं ददामीति होवाच जनको वैदेहः ।
स होवाच याज्ञवल्क्यः पिता मेऽमन्यत नाननुशिष्य हरेतेति ॥ ४.१.२ ॥
Yājñavalkya disse: Ouçamos o que alguém te disse. Śailini me venceu no debate e declarou que a fala é brahman. Como falaria quem tem mãe, pai e mestre, assim falou Śailini, dizendo que a fala é brahman. Que proveito tem quem fala? Ele te falou do seu apoio e fundamento, mas não me falou. Isso é, em verdade, de um só pé, ó soberano. Agora diz-nos, ó Yājñavalkya. A fala é o apoio, o espaço é o fundamento, a consciência é a base; assim se deve meditar. O que é essa consciência, ó Yājñavalkya? A própria fala, ó soberano. Somente pela fala, ó soberano, conhece-se o parente. O Ṛgveda, o Yajurveda, o Sāmaveda, o Atharvāṅgiras, a história, os Purāṇas, as ciências, os Upaniṣads, os versos, os aforismos, as explicações, os comentários, o sacrifício, a oferenda, o alimento, a bebida, este mundo e o outro mundo e todos os seres são conhecidos somente pela fala, ó soberano. A própria fala, ó soberano, é o brahman supremo. A fala não o abandona; todos os seres fluem para ele; tornando-se deus, alcança os deuses, quem assim sabe e medita. Janaka de Videha disse: Darei mil vacas, cada uma como um elefante. Yājñavalkya disse: Meu pai pensava que não se deve aceitar sem ter ensinado.
Bṛhadāraṇyaka 4.1.3
यदेव ते कश्चिदब्रवीत्तच्छृणवामेति ।
अब्रवीन्म उदङ्कः शौल्बायनः ।
प्राणो वै ब्रह्मेति ।
यथा मातृमान् पितृमानाचार्यवान् ब्रूयात्तथा तच्छौल्बायनोऽब्रवीत्प्राणो वै ब्रह्मेति ।
अप्राणतो हि किं स्यादिति ।
अब्रवीत्तु ते तस्यायतनं प्रतिष्ठाम् ।
न मेऽब्रवीदिति ।
एकपाद्वा एतत्सम्राडिति ।
स वै नो ब्रूहि याज्ञवल्क्य ।
प्राण एवायतनमाकाशः प्रतिष्ठा ।
प्रियमित्येनदुपासीत ।
का प्रियता याज्ञवल्क्य ।
प्राण एव सम्राडिति होवाच ।
प्राणस्य वै सम्राट्कामायायाज्यं याजयति ।
अप्रतिगृह्यस्य प्रतिगृह्णाति ।
अपि तत्र वधाशङ्का भवति यां दिशमेति प्राणस्यैव सम्राट्कामाय ।
प्राणो वै सम्राट्परमं ब्रह्म ।
नैनं प्राणो जहाति ।
सर्वाण्येनं भूतान्यभिक्षरन्ति ।
देवो भूत्वा देवानप्येति ।
य एवं विद्वानेतदुपास्ते ।
हस्त्यृषभं सहस्रं ददामीति होवाच जनको वैदेहह् ।
स होवाच याज्ञवल्क्यः पिता मेऽमन्यत नाननुशिष्य हरेतेति ॥ ४.१.३ ॥
Janaka disse: "Ouçamos o que alguém te disse." Udaṅka Śaulbāyana me disse: "O prāṇa (sopro vital) é brahman." Como diria quem tem mãe, pai e mestre, assim falou Śaulbāyana: "O prāṇa é brahman." "O que haveria sem o prāṇa?" perguntei; ele disse que me diria sua morada e fundamento, mas não me disse. "Este é o soberano de um pé só." Yājñavalkya, diz-nos isso. Yājñavalkya disse: "O prāṇa é de fato a morada, o espaço (ākāśa) o fundamento. Deve-se meditar nisso como querido." "Yājñavalkya, o que é ser querido?" "O próprio prāṇa, ó soberano." Ele disse: "Pelo desejo do prāṇa, o soberano faz sacrificar quem não deveria ser sacrificado e aceita dádivas de quem não deveria aceitar. Até há temor da morte na direção para onde vai pelo desejo do prāṇa." "O prāṇa é de fato o brahman supremo." O prāṇa não o abandona; todos os seres fluem para ele. Quem, sabendo assim, medita nisso torna-se deus e alcança os deuses. Janaka de Videha disse: "Darei um touro, o melhor dos elefantes, e mil (vacas)." Yājñavalkya disse: "Meu pai pensava que não se deve tomar (nada) sem ser ensinado."
Bṛhadāraṇyaka 4.1.4
यदेव ते कश्चिदब्रवीत्तच्छृणवामेति ।
अब्रवीन्मे बर्कुर्वार्ष्णः ।
चक्षुर्वै ब्रह्मेति ।
यथा मातृमान् पितृमानाचार्यवान् ब्रूयात्तथा तद्वार्ष्णोऽब्रवीच्चक्षुर्वै ब्रह्मेति ।
अपश्यतो हि किं स्यादिति ।
अब्रवीत्तु ते तस्यायतनं प्रतिष्ठाम् ।
न मेऽब्रवीदिति ।
एकपाद्वा एतत्सम्राडिति ।
स वै नो ब्रूहि याज्ञवल्क्य ।
चक्षुरेवायतनमाकाशः प्रतिष्ठा ।
सत्यमित्येतदुपासीत ।
का सत्यता याज्ञवल्क्य ।
चक्षुरेव सम्राडिति होवाच ।
चक्षुषा वै सम्राट्पश्यन्तमाहुरद्राक्षीरिति ।
स आहाद्राक्षमिति तत्सत्यं भवति ।
चक्षुर्वै सम्राट्परमं ब्रह्म ।
नैनं चक्षुर्जहाति ।
सर्वाण्येनं भूतान्यभिक्षरन्ति ।
देवो भूत्वा देवानप्येति ।
य एवं विद्वानेतदुपास्ते ।
हस्त्यृषभं सहस्रं ददामीति होवाच जनको वैदेहः ।
स होवाच याज्ञवल्क्यः पिता मेऽमन्यत नाननुशिष्य हरेतेति ॥ ४.१.४ ॥
O que alguém te disse, que o ouçamos. Barku Vārṣṇa me disse: "O olho é brahman." Como alguém que tem mãe, pai e mestre diria, assim disse Vārṣṇa: o olho é brahman. Para quem não vê, o que seria? Mas ele te disse seu apoio e fundamento. A mim não disse. Isto é de um pé só, ó imperador. Então, Yājñavalkya, diga-nos. O próprio olho é seu apoio, o espaço seu fundamento. Deve ser meditado como verdade. O que é a veracidade, Yājñavalkya? O próprio olho, ó imperador, disse ele. Ao que vê, perguntam: "Viste?" e ele responde: "Vi"; isso é verdade. O olho, ó imperador, é o brahman supremo. O olho não o abandona. Todos os seres fluem até ele. Tornando-se deus, alcança os deuses. Quem assim sabe, medita nisto. "Darei mil vacas com um elefante e um touro", disse Janaka de Videha. Yājñavalkya disse: "Meu pai pensava que não se deve receber sem instruir."
Bṛhadāraṇyaka 4.1.5
यदेव ते कश्चिदब्रवीत्तच्छृणवामेति ।
अब्रवीन्मे गर्दभीविपीतो भारद्वाजः ।
श्रोत्रं वै ब्रह्मेति ।
यथा मातृमान् पितृमानाचार्यवान् ब्रूयात्तथा तद्भारद्वाजोऽब्रवीच्छ्रोत्रं वै ब्रह्मेति ।
अशृण्वतो हि किं स्यादिति ।
अब्रवीत्तु ते तस्यायतनं प्रतिष्ठाम् ।
न मेऽब्रवीदिति ।
एकपाद्वा एतत्सम्राडिति ।
स वै नो ब्रूहि याज्ञवल्क्य ।
श्रोत्रमेवायतनमाकाशः प्रतिष्ठानन्तमित्येनदुपासीत ।
कानन्तता याज्ञवल्क्य ।
दिश एव सम्राडिति होवाच ।
तस्माद्वै सम्राडपि यां काञ्च दिशं गच्छति नैवास्या अन्तं गच्छति ।
अनन्ता हि दिशः ।
दिशो वै सम्राट्श्रोत्रम् ।
श्रोत्रं वै सम्राट्परमं ब्रह्म ।
नैनं श्रोत्रं जहाति ।
सर्वाण्येनं भूतान्यभिक्षरन्ति ।
देवो भूत्वा देवानप्येति ।
य एवं विद्वानेतदुपास्ते ।
हस्त्यृषभं सहस्रं ददामीति होवाच जनको वैदेहः ।
स होवाच याज्ञवल्क्यः पिता मेऽमन्यत नाननुशिष्य हरेतेति ॥ ४.१.५ ॥
Se alguém te disse algo, gostaríamos de ouvi-lo. Gardabhīvipīta, da linhagem de Bhāradvāja, me disse: "A audição é brahman." Como falaria quem tem mãe, pai e mestre, assim disse Bhāradvāja: "A audição é brahman." Para quem não ouve, o que poderia haver? Disse também que sua morada e sustentação não me foram ditas. Isto tem um só pé, ó soberano. Então, Yājñavalkya, diga-nos isso. A audição é a morada, o espaço é o sustento, o infinito: assim se deve meditar nisso. Yājñavalkya, o que é a infinitude? As direções, ó soberano, disse ele. Por isso, ó soberano, qualquer direção que alguém tome, não alcança seu fim, pois as direções são infinitas. As direções, ó soberano, são a audição. A audição, ó soberano, é o brahman supremo. A audição não o abandona. Todos os seres fluem para ele. Tornando-se deus, alcança os deuses, quem assim sabe e medita nisto. Janaka de Videha disse: "Darei mil, com elefantes e touros." Yājñavalkya disse: "Meu pai pensava que não se deve tomar sem ensinar."
Bṛhadāraṇyaka 4.1.6
यदेव ते कश्चिदब्रवीत्तच्छृणवामेति ।
अब्रवीन्मे सत्यकामो जाबालः मनो वै ब्रह्मेति ।
यथा मातृमान् पितृमानाचार्यवान् ब्रूयात्तथा तज्जाबालोऽब्रवीन्मनो वै ब्रह्मेति ।
अमनसो हि किं स्यादिति ।
अब्रवीत्तु ते तस्यायतनं प्रतिष्ठाम् ।
न मेऽब्रवीदिति ।
एकपाद्वा एतत्सम्राडिति ।
स वै नो ब्रूहि याज्ञावल्क्य ।
मन एवायतनमाकाशः प्रतिष्ठानन्द इत्येनदुपासीत ।
कानन्दता याज्ञवल्क्य ।
मन एव सम्राडिति होवाच मनसा वै सम्राट्स्त्रियमभि हार्यति तस्यां प्रतिरूपः पुत्रो जायते ।
स आनन्दः ।
मनो वै सम्राट्परमं ब्रह्म ।
नैनं मनो जहाति ।
सर्वाण्येनं भूतान्यभिक्षरन्ति ।
देवो भूत्वा देवानप्येति ।
य एवं विद्वानेतदुपास्ते ।
हस्त्यृषभं सहस्रं ददामीति होवाच जनको वैदेहः ।
स होवाच याज्ञवल्क्यः पिता मेऽमन्यत नाननुशिष्य हरेतेति ॥ ४.१.६ ॥
O que alguém te disse, que o ouçamos. Satyakāma Jābāla me disse: a mente é brahman. Como diria quem tem mãe, pai e mestre, assim disse o filho de Jābālā: a mente é brahman. O que haveria sem a mente? Mas ele não te disse seu suporte nem seu fundamento, nem a mim. É de um pé só, soberano. Yājñavalkya, diga-nos isso. A mente é seu suporte, o espaço seu fundamento, o ānanda — assim deve ser meditado. Yājñavalkya, qual é sua ānandatā? A própria mente, soberano, disse. Pela mente o soberano se aproxima de uma mulher, e dela nasce um filho semelhante a ele. Isso é ānanda. A própria mente, soberano, é o brahman supremo. A mente não o abandona; todos os seres fluem até ele. Tornado deus, vai aos deuses. Assim é quem, sabendo isso, medita nisso. O rei Janaka de Videha disse: darei mil elefantes-touros. Yājñavalkya disse: Meu pai pensou que não se deve aceitar sem ensinar.
Bṛhadāraṇyaka 4.1.7
यदेव ते कश्चिदब्रवीत्तच्छृणवामेति ।
अब्रवीन्मे विदग्धः शाकल्यः ।
हृदयं वै ब्रह्मेति ।
यथा मातृमान् पितृमानाचार्यवान् ब्रूयात्तथा तच्छाकल्योऽब्रवीद्धृदयं वै ब्रह्मेति ।
अहृदयस्य हि किं स्यादिति ।
अब्रवीत्तु ते तस्यायतनं प्रतिष्ठाम् ।
न मेऽब्रवीदिति ।
एकपाद्वा एतत्सम्राडिति ।
स वै नो ब्रूहि याज्ञवल्क्य ।
हृदयमेवायतनमाकाशः प्रतिष्ठा ।
स्थितिरित्येनदुपासीत ।
का स्थितिता याज्ञवल्क्य ।
हृदयमेव सम्राडिति होवाच ।
हृदयं वै सम्राट्सर्वेषां भूतानामायतनम् ।
हृदयं वै सम्राट्सर्वेषां भूतानां प्रतिष्ठा ।
हृदये ह्येव सम्राट्सर्वाणि भूतानि प्रतिष्ठितानि भवन्ति ।
हृदयं वै सम्राट्परमं ब्रह्म ।
नैनं हृदयं जहाति ।
सर्वाण्येनं भूतान्यभिक्षरन्ति ।
देवो भूत्वा देवानप्येति ।
य एवं विद्वानेतदुपास्ते ।
हस्त्यृषभं सहस्रं ददामीति होवाच जनको वैदेहः ।
स होवाच याज्ञवल्क्यः पिता मेऽमन्यत नाननुशिष्य हरेतेति ॥ ४.१.७ ॥
Seja o que alguém te tenha dito, desejamos ouvi-lo. O erudito Śākalya me disse: o coração é brahman. Assim como diria quem tem mãe, pai e mestre, assim disse Śākalya: «o coração é brahman». O que seria de quem não tem coração? Ele te disse seu apoio e fundamento, mas a mim não disse. Este é o imperador de um só pé. Yājñavalkya, diga-nos. O coração é o apoio, o espaço é o fundamento. Deve ser meditado como lugar de permanência (sthiti). Yājñavalkya, qual é essa permanência? Imperador, é o coração, disse ele. O coração, imperador, é o apoio de todos os seres. O coração, imperador, é o fundamento de todos os seres. No coração, imperador, todos os seres estão estabelecidos. O coração, imperador, é o brahman supremo. O coração não o abandona; todos os seres fluem para ele. Tornando-se deus, vai também aos deuses. Quem assim sabe medita nisto. Janaka de Videha disse: darei mil elefantes e um touro entre os elefantes. Yājñavalkya disse: meu pai pensava que não se deve receber sem ter sido instruído.