Упанишады · Bṛhadāraṇyaka 4.1
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Bṛhadāraṇyaka 4.1.1
(षडाचार्यब्राह्मणं वा उदंकब्राह्मणम् )
जनको ह वैदेह आसां चक्रे ।
अथ ह याज्ञवल्क्य आवव्राज ।
तं होवाच याज्ञवल्क्य किमर्थमचारीः पशूनिच्छनण्वन्तानीति ।
उभयमेव संराडिति होवाच ॥ ४.१.१ ॥
(Брахмана шести учителей, или Брахмана Удanka) Джанака, царь Видехи, совершил для них жертвоприношение. Тогда пришёл Яджнявалкья. Джанака сказал ему: «Яджнявалкья, с какой целью ты странствовал, желая скота, с тонкими нитями (богатства)?» Он ответил: «Владыка, то и другое».
Bṛhadāraṇyaka 4.1.2
यत्ते कश्चिदब्रवीत्तच्छृणवामेति ।
अब्रवीन्मे जित्वा शैलिनिः वाग्वै ब्रह्मेति ।
यथा मातृमान् पितृमानाचार्यवान् ब्रूयात्तथा तच्छैलिनिरब्रवीद्वाग्वै ब्रह्मेति ।
अवदतो हि किं स्यादिति ।
अब्रवीत्तु ते तस्यायतनं प्रतिष्ठाम् ।
न मेऽब्रवीदिति ।
एकपाद्वा एतत्सम्राडिति ।
स वै नो ब्रूहि याज्ञवल्क्य ।
वागेवायतनमाकाशः प्रतिष्ठा प्रज्ञेत्येनदुपासीत ।
का प्रज्ञता याज्ञवल्क्य ।
वागेव सम्राडिति होवाच ।
वाचा वै सम्राड्बन्धुः प्रज्ञायते ।
ऋग्वेदो यजुर्वेदः सामवेदोऽथर्वाङ्गिरस इतिहासः पुराणं विद्या उपनिषदः श्लोकाः सूत्राण्यनुव्याख्यानानि व्याख्यानानीष्टं हुतमाशितं पायितमयं च लोकः परश्च लोकः सर्वाणि च भूतानि वाचैव संराट्प्रज्ञायन्ते ।
वाग्वै सम्राट्परमं ब्रह्म ।
नैनं वाग्जहाति ।
सर्वाण्येनं भूतान्यभिक्षरन्ति ।
देवो भूत्वा देवानप्येति ।
य एवं विद्वानेतदुपास्ते ।
हस्त्यृषभं सहस्रं ददामीति होवाच जनको वैदेहः ।
स होवाच याज्ञवल्क्यः पिता मेऽमन्यत नाननुशिष्य हरेतेति ॥ ४.१.२ ॥
Яджнявалкья сказал: Послушаем, что кто-то тебе сказал. Шайлини победил меня в споре и объявил, что речь есть брахман. Как говорил бы тот, у кого есть мать, отец и учитель, так говорил Шайлини, утверждая, что речь есть брахман. Какая польза тому, кто говорит? Он рассказал тебе о её опоре и основании, мне же не рассказал. Это, воистину, одноногое, о государь. Теперь скажи нам, о Яджнявалкья. Речь есть опора, пространство есть основание, сознание есть основа; так следует медитировать. Что такое это сознание, о Яджнявалкья? Сама речь, о государь. Только через речь, о государь, узнаётся родственник. Ригведа, Ягурведа, Самаведа, Атхарваангирас, история, Пураны, науки, Упанишады, стихи, афоризмы, объяснения, комментарии, жертва, приношение, пища, питьё, этот мир и тот мир, и все существа познаются только через речь, о государь. Сама речь, о государь, есть высший брахман. Речь не покидает его; все существа текут к нему; став богом, он достигает богов, тот, кто так знает и медитирует. Джанака из Видехи сказал: Я дам тысячу коров, каждая как слон. Яджнявалкья сказал: Мой отец полагал, что не следует принимать, не научив.
Bṛhadāraṇyaka 4.1.3
यदेव ते कश्चिदब्रवीत्तच्छृणवामेति ।
अब्रवीन्म उदङ्कः शौल्बायनः ।
प्राणो वै ब्रह्मेति ।
यथा मातृमान् पितृमानाचार्यवान् ब्रूयात्तथा तच्छौल्बायनोऽब्रवीत्प्राणो वै ब्रह्मेति ।
अप्राणतो हि किं स्यादिति ।
अब्रवीत्तु ते तस्यायतनं प्रतिष्ठाम् ।
न मेऽब्रवीदिति ।
एकपाद्वा एतत्सम्राडिति ।
स वै नो ब्रूहि याज्ञवल्क्य ।
प्राण एवायतनमाकाशः प्रतिष्ठा ।
प्रियमित्येनदुपासीत ।
का प्रियता याज्ञवल्क्य ।
प्राण एव सम्राडिति होवाच ।
प्राणस्य वै सम्राट्कामायायाज्यं याजयति ।
अप्रतिगृह्यस्य प्रतिगृह्णाति ।
अपि तत्र वधाशङ्का भवति यां दिशमेति प्राणस्यैव सम्राट्कामाय ।
प्राणो वै सम्राट्परमं ब्रह्म ।
नैनं प्राणो जहाति ।
सर्वाण्येनं भूतान्यभिक्षरन्ति ।
देवो भूत्वा देवानप्येति ।
य एवं विद्वानेतदुपास्ते ।
हस्त्यृषभं सहस्रं ददामीति होवाच जनको वैदेहह् ।
स होवाच याज्ञवल्क्यः पिता मेऽमन्यत नाननुशिष्य हरेतेति ॥ ४.१.३ ॥
Джанака сказал: «Послушаем, что тебе кто-то сказал». Удданка Шаульбаяна сказал мне: «Прана (дыхание жизни) есть брахман». Как говорил бы тот, у кого есть мать, отец и учитель, так сказал Шаульбаяна: «Прана есть брахман». «Что было бы без праны?» — спросил я; он сказал, что скажет мне её обитель и основание, но не сказал мне. «Это — одноногий владыка». Яджнявалкья, скажи нам это. Яджнявалкья сказал: «Прана воистину обитель, пространство (акаша) — основание. Следует медитировать на это как на дорогое». «Яджнявалкья, что такое дорогое?» «Сама прана, о владыка». Он сказал: «Ради праны владыка заставляет совершать жертвоприношение того, кому не следует, и принимает дары от того, от кого не следует принимать. Даже есть страх смерти в том направлении, куда он идёт ради праны». «Прана воистину — высший брахман». Прана не покидает его; все существа текут к нему. Кто, так зная, медитирует на это, становится богом и достигает богов. Джанака из Видехи сказал: «Я дам быка, лучшего из слонов, и тысячу (коров)». Яджнявалкья сказал: «Мой отец полагал, что не следует брать (ничего) без наставления».
Bṛhadāraṇyaka 4.1.4
यदेव ते कश्चिदब्रवीत्तच्छृणवामेति ।
अब्रवीन्मे बर्कुर्वार्ष्णः ।
चक्षुर्वै ब्रह्मेति ।
यथा मातृमान् पितृमानाचार्यवान् ब्रूयात्तथा तद्वार्ष्णोऽब्रवीच्चक्षुर्वै ब्रह्मेति ।
अपश्यतो हि किं स्यादिति ।
अब्रवीत्तु ते तस्यायतनं प्रतिष्ठाम् ।
न मेऽब्रवीदिति ।
एकपाद्वा एतत्सम्राडिति ।
स वै नो ब्रूहि याज्ञवल्क्य ।
चक्षुरेवायतनमाकाशः प्रतिष्ठा ।
सत्यमित्येतदुपासीत ।
का सत्यता याज्ञवल्क्य ।
चक्षुरेव सम्राडिति होवाच ।
चक्षुषा वै सम्राट्पश्यन्तमाहुरद्राक्षीरिति ।
स आहाद्राक्षमिति तत्सत्यं भवति ।
चक्षुर्वै सम्राट्परमं ब्रह्म ।
नैनं चक्षुर्जहाति ।
सर्वाण्येनं भूतान्यभिक्षरन्ति ।
देवो भूत्वा देवानप्येति ।
य एवं विद्वानेतदुपास्ते ।
हस्त्यृषभं सहस्रं ददामीति होवाच जनको वैदेहः ।
स होवाच याज्ञवल्क्यः पिता मेऽमन्यत नाननुशिष्य हरेतेति ॥ ४.१.४ ॥
Что бы кто ни сказал тебе, пусть мы это услышим. Барку Вāршна сказал мне: «Глаз есть брахман». Как сказал бы тот, у кого есть мать, отец и учитель, так Вāршна сказал, что глаз есть брахман. Что же было бы для того, кто не видит? Но он сказал тебе о его опоре и основании. Мне он не сказал. Это одноногое, о царь. Итак, Яджнявалкья, скажи нам. Сам глаз есть его опора, пространство — его основание. Его следует созерцать как истину. Что такое истинность, Яджнявалкья? Сам глаз, о царь, — так он сказал. Тому, кто видит, говорят: «Ты видел?» И тот отвечает: «Я видел»; это и есть истина. Глаз, о царь, есть высший брахман. Глаз не покидает его. Все существа текут к нему. Став богом, он достигает богов. Тот, кто так знает, созерцает это. «Я дам тысячу коров вместе со слоном и быком», — сказал Джанака из Видехи. Яджнявалкья сказал: «Мой отец полагал, что нельзя брать, не наставив».
Bṛhadāraṇyaka 4.1.5
यदेव ते कश्चिदब्रवीत्तच्छृणवामेति ।
अब्रवीन्मे गर्दभीविपीतो भारद्वाजः ।
श्रोत्रं वै ब्रह्मेति ।
यथा मातृमान् पितृमानाचार्यवान् ब्रूयात्तथा तद्भारद्वाजोऽब्रवीच्छ्रोत्रं वै ब्रह्मेति ।
अशृण्वतो हि किं स्यादिति ।
अब्रवीत्तु ते तस्यायतनं प्रतिष्ठाम् ।
न मेऽब्रवीदिति ।
एकपाद्वा एतत्सम्राडिति ।
स वै नो ब्रूहि याज्ञवल्क्य ।
श्रोत्रमेवायतनमाकाशः प्रतिष्ठानन्तमित्येनदुपासीत ।
कानन्तता याज्ञवल्क्य ।
दिश एव सम्राडिति होवाच ।
तस्माद्वै सम्राडपि यां काञ्च दिशं गच्छति नैवास्या अन्तं गच्छति ।
अनन्ता हि दिशः ।
दिशो वै सम्राट्श्रोत्रम् ।
श्रोत्रं वै सम्राट्परमं ब्रह्म ।
नैनं श्रोत्रं जहाति ।
सर्वाण्येनं भूतान्यभिक्षरन्ति ।
देवो भूत्वा देवानप्येति ।
य एवं विद्वानेतदुपास्ते ।
हस्त्यृषभं सहस्रं ददामीति होवाच जनको वैदेहः ।
स होवाच याज्ञवल्क्यः पिता मेऽमन्यत नाननुशिष्य हरेतेति ॥ ४.१.५ ॥
Если кто-то сказал тебе что-то, мы хотели бы это услышать. Гардабхивипита из рода Бхарадваджи сказал мне: «Слух есть брахман». Как говорил бы тот, у кого есть мать, отец и учитель, так сказал Бхарадваджа: «Слух есть брахман». Для того, кто не слышит, что могло бы быть? Он также сказал, что его обитель и опора не были мне названы. Это одноногое, о царь. Итак, Яджнавалкья, скажи нам это. Слух — обитель, пространство — опора, бесконечное: так следует медитировать на это. Яджнавалкья, что такое бесконечность? Стороны света, о царь, сказал он. Поэтому, о царь, в каком бы направлении ни шёл человек, он не достигает их конца, ибо стороны бесконечны. Стороны света, о царь, суть слух. Слух, о царь, есть высший брахман. Слух не покидает его. Все существа текут к нему. Став богом, он достигает богов, тот, кто так знает и медитирует на это. Джанака из Видехи сказал: «Я дам тысячу, с слонами и быками». Яджнавалкья сказал: «Мой отец полагал, что не следует брать, не обучив».
Bṛhadāraṇyaka 4.1.6
यदेव ते कश्चिदब्रवीत्तच्छृणवामेति ।
अब्रवीन्मे सत्यकामो जाबालः मनो वै ब्रह्मेति ।
यथा मातृमान् पितृमानाचार्यवान् ब्रूयात्तथा तज्जाबालोऽब्रवीन्मनो वै ब्रह्मेति ।
अमनसो हि किं स्यादिति ।
अब्रवीत्तु ते तस्यायतनं प्रतिष्ठाम् ।
न मेऽब्रवीदिति ।
एकपाद्वा एतत्सम्राडिति ।
स वै नो ब्रूहि याज्ञावल्क्य ।
मन एवायतनमाकाशः प्रतिष्ठानन्द इत्येनदुपासीत ।
कानन्दता याज्ञवल्क्य ।
मन एव सम्राडिति होवाच मनसा वै सम्राट्स्त्रियमभि हार्यति तस्यां प्रतिरूपः पुत्रो जायते ।
स आनन्दः ।
मनो वै सम्राट्परमं ब्रह्म ।
नैनं मनो जहाति ।
सर्वाण्येनं भूतान्यभिक्षरन्ति ।
देवो भूत्वा देवानप्येति ।
य एवं विद्वानेतदुपास्ते ।
हस्त्यृषभं सहस्रं ददामीति होवाच जनको वैदेहः ।
स होवाच याज्ञवल्क्यः पिता मेऽमन्यत नाननुशिष्य हरेतेति ॥ ४.१.६ ॥
Что бы кто тебе ни сказал, давай послушаем. Сатьякама Джабала сказал мне: ум есть брахман. Как сказал бы тот, у кого есть мать, отец и учитель, так сказал сын Джабалы: ум есть брахман. Что было бы без ума? Но он не сказал тебе ни его опоры, ни основания, ни мне. Он одноногий, самрат. Яджнявалкья, скажи нам это. Ум — его опора, пространство — основание, блаженство — так его следует почитать. Яджнявалкья, что есть его блаженство? Сам ум, самрат, сказал он. Умом самрат приближается к женщине, и от нее рождается сын, подобный ему. Это блаженство. Сам ум, самрат, есть высший брахман. Ум не покидает его; все существа текут к нему. Став богом, он приходит к богам. Таков тот, кто, зная так, почитает это. Царь Джанака из Видехи сказал: дам тысячу слонов-быков. Яджнявалкья сказал: Мой отец думал, что не следует принимать, не научив.
Bṛhadāraṇyaka 4.1.7
यदेव ते कश्चिदब्रवीत्तच्छृणवामेति ।
अब्रवीन्मे विदग्धः शाकल्यः ।
हृदयं वै ब्रह्मेति ।
यथा मातृमान् पितृमानाचार्यवान् ब्रूयात्तथा तच्छाकल्योऽब्रवीद्धृदयं वै ब्रह्मेति ।
अहृदयस्य हि किं स्यादिति ।
अब्रवीत्तु ते तस्यायतनं प्रतिष्ठाम् ।
न मेऽब्रवीदिति ।
एकपाद्वा एतत्सम्राडिति ।
स वै नो ब्रूहि याज्ञवल्क्य ।
हृदयमेवायतनमाकाशः प्रतिष्ठा ।
स्थितिरित्येनदुपासीत ।
का स्थितिता याज्ञवल्क्य ।
हृदयमेव सम्राडिति होवाच ।
हृदयं वै सम्राट्सर्वेषां भूतानामायतनम् ।
हृदयं वै सम्राट्सर्वेषां भूतानां प्रतिष्ठा ।
हृदये ह्येव सम्राट्सर्वाणि भूतानि प्रतिष्ठितानि भवन्ति ।
हृदयं वै सम्राट्परमं ब्रह्म ।
नैनं हृदयं जहाति ।
सर्वाण्येनं भूतान्यभिक्षरन्ति ।
देवो भूत्वा देवानप्येति ।
य एवं विद्वानेतदुपास्ते ।
हस्त्यृषभं सहस्रं ददामीति होवाच जनको वैदेहः ।
स होवाच याज्ञवल्क्यः पिता मेऽमन्यत नाननुशिष्य हरेतेति ॥ ४.१.७ ॥
Что бы тебе ни сказал кто-либо, мы хотим это услышать. Ученый Шакалья сказал мне: сердце есть брахман. Как сказал бы тот, у кого есть мать, отец и учитель, так и Шакалья сказал: «сердце есть брахман». Что станет с тем, у кого нет сердца? Он рассказал тебе о его опоре и основании, но мне не рассказал. Это император на одной ноге. Яджнавалкья, скажи нам. Сердце — опора, пространство — основание. Его следует созерцать как место пребывания (стхити). Яджнавалкья, что такое это пребывание? Император, это сердце, сказал он. Сердце, император, — опора всех существ. Сердце, император, — основание всех существ. В сердце, император, все существа утверждены. Сердце, император, — высший брахман. Сердце не покидает его; все существа устремляются к нему. Став богом, он приходит и к богам. Тот, кто так знает, созерцает это. Джанака из Видехи сказал: я дам тысячу слонов и одного быка среди слонов. Яджнавалкья сказал: мой отец считал, что не следует принимать, не получив наставления.