الأوبانيشاد · Bṛhadāraṇyaka 5.14
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Bṛhadāraṇyaka 5.14.1
(गायत्रब्रह्मोपासनाब्राह्मणम् )
भूमिरन्तरिक्षं द्यौरित्यष्टावक्षराणि ।
अष्टाक्षरं ह वा एकं गायत्र्यै पदम् ।
एतदु हैवास्या एतत् ।
स यावदेषु त्रिषु लोकेषु तावद्ध जयति योऽस्या एतदेवं पदं वेद ॥ ५.१४.१ ॥
الأرض والفضاء المتوسط والسماء — هذه ثمانية مقاطع. وإحدى تفعيلات الغايتري ثمانية مقاطع. وهذه هي حقيقتها. من يعرف هذه التفعيلة من الغايتري على هذا النحو يغلب بقدر ما في هذه العوالم الثلاثة.
Bṛhadāraṇyaka 5.14.2
ऋचो यजूषि सामानीत्यष्टावक्षराणि ।
अष्टाक्षरं ह वा एकं गायत्र्यै पदम् ।
एतदु हैवास्या एतत् ।
स यावतीयं त्रयी विद्या तावद्ध जयति योऽस्या एतदेवं पदं वेद ॥ ५.१४.२ ॥
الآيات والصيغ القربانية والأناشيد — هذه ثمانية مقاطع. وإحدى تفعيلات الغايتري ثمانية مقاطع. وهذه هي حقيقتها. من يعرف هذه التفعيلة من الغايتري على هذا النحو يغلب بقدر ما تحويه هذه المعرفة الثلاثية (trayī vidyā).
Bṛhadāraṇyaka 5.14.3
प्राणोऽपानो व्यान इत्यष्टावक्षराणि ।
अष्टाक्षरं ह वा एकं गायत्र्यै पदम् ।
एतदु हैवास्या एतत् ।
स यावदिदं प्राणि तावद्ध जयति योऽस्या एतदेवं पदं वेद ।
अथास्या एतदेव तुरीयं दर्शतं पदं परोरजा य एष तपति ।
यद्वै चतुर्थं तत्तुरीयम् ।
दर्शतं पदमिति ददृश इव ह्येषः ।
परोरजा इति सर्वमु ह्येवैष रज उपर्युपरि तपति ।
एवं हैव श्रिया यशसा तपति योऽस्या एतदेवं पदं वेद ॥ ५.१४.३ ॥
براناه وأباناه وفياناه — هذه ثمانية مقاطع. وإحدى تفعيلات الغايتري ثمانية مقاطع. وهذه هي حقيقتها. من يعرف هذه التفعيلة من الغايتري على هذا النحو يغلب جميع هذه الكائنات الحية. ثم إن رابعها هو التفعيلة الظاهرة، التي هي وراء الغبار (paro-rajā)، وهي تتوهج. والرابعة هي التوريا. «التفعيلة الظاهرة» تعني أنها تبدو كأنها تُرى. «وراء الغبار» تعني أنها تتوهج فوق جميع الغبار. من يعرف هذه التفعيلة من الغايتري على هذا النحو يتوهج بالجلال والمجد.
Bṛhadāraṇyaka 5.14.4
सैषा गायत्र्येतस्मिंस्तुरीये दर्शते पदे परोरजसि प्रतिष्ठिता ।
तद्वै तत्सत्ये प्रतिष्ठितम् ।
चक्षुर्वै सत्यम् ।
चक्षुर्हि वै सत्यम् ।
तस्माद्यदिदानीं द्वौ विवदमानावेयातमहमदर्शमहमश्रौषमिति ।
य एवं ब्रूयादहमदर्शमिति ।
तस्मा एव श्रद्दध्याम ।
तद्वै तत्सत्यं बले प्रतिष्ठितम् ।
प्राणो वै बलम् ।
तत्प्राणे प्रतिष्ठितम् ।
तस्मादाहुर्बलं सत्यादोगीय इति ।
एवं वेषा गायत्र्यध्यात्मं प्रतिष्ठिता ।
सा हैषा गयांस्तत्रे ।
प्राणा वै गयाः ।
तत्प्राणास्तत्रे ।
तद्यद्गयांस्तत्रे तस्माद्गायत्री नाम ।
स यामेवामूं सावित्रीमन्वाहैषैव सा ।
स यस्मा अन्वाह तस्य प्राणांस्त्रायते ॥ ५.१४.४ ॥
وهذه الغايتري مستقرة في هذه التفعيلة الرابعة الظاهرة، التي هي وراء الغبار (paro-rajas). وهي مستقرة في الحق. والعين هي الحق، لأن العين حقاً هي الحق. ولذلك، حين يأتي اثنان متنازعين، يقول أحدهما «رأيت» ويقول الآخر «سمعت»، فإننا نصدق من يقول «رأيت». وهي مستقرة في القوة. والنفس هي القوة، وهي مستقرة في النفس. ولذلك يقول الناس إن القوة أعظم من الحق. وهكذا فإن هذه الغايتري مستقرة في الذات (adhyātman). إنها تحفظ الغايات، أي الأنفاس، لأن الأنفاس هي الغايات، وهي محفوظة بها. ولأنها تحفظ الغايات سُميت غايتري. والسافيتري التي يُتلى هي عينها. ولمن يُتلى لأجله، تحفظ أنفاسه.
Bṛhadāraṇyaka 5.14.5
तां हैतामेके सावित्रीमनुष्टुभमन्वाहुः ।
वागनुष्टुप् ।
एतद्वाचमनुब्रूम इति ।
न तथा कुर्यात् ।
गायत्रीमेव सावित्रीमानुब्रूयात् ।
यदि ह वा अप्येवंविद्बह्विव प्रतिगृह्णाति न हैव तद्गायत्र्या एकं चन पदं प्रति ॥ ५.१४.५ ॥
يتلو بعضهم هذه السافيتري في وزن الأنوشتوبه، قائلين: «الكلام هو الأنوشتوبه؛ ونحن نتلو هذا الكلام». لا ينبغي أن يُفعل ذلك. ينبغي تلاوة السافيتري بوصفها الغايتري نفسها. حتى لو تلقّى من يعرف هكذا كثيرًا، فإنه لا يعادل ولا قدم واحدة من الغايتري.
Bṛhadāraṇyaka 5.14.6
स य इमांस्त्रींल्लोकान् पूर्णान् प्रतिगृह्णीयात्सोऽस्या एतत्प्रथमं पदमाप्नुयात् ।
अथ यावतीयं त्रयी विद्या यस्तावत्प्रतिगृह्णीयात्सोऽस्या एतद्द्वितीयं पदमाप्नुयात् ।
अथ यावदिदं प्राणि यस्तावत्प्रतिगृह्णीयात्सोऽस्या एतत्तृतीयं पदमाप्नुयात् ।
अथास्या एतदेव तुरीयं दर्शतं पदं परोरजा य एष तपति ।
नैव केन चनाप्यम् ।
कुत उ एतावत्प्रतिगृह्णीयात् ॥ ५.१४.६ ॥
من يتلقّى هذه العوالم الثلاثة الكاملة ينال القدم الأولى من هذه (الغايتري). ثم من يتلقّى قدر هذه المعرفة الثلاثية ينال قدمها الثانية. ثم من يتلقّى قدر هذه الكائنات الحية ينال قدمها الثالثة. ثم إن قدمها الرابعة المرئية هي التي تلمع وراء الباراوراجا. لا يمكن لأحد أن يبلغها أبدًا. فكيف يمكن أن يتلقّى أحد حتى هذا القدر؟
Bṛhadāraṇyaka 5.14.7
तस्या उपस्थानम् ।
गायत्र्यस्येकपदी द्विपदी त्रिपदी चतुष्पदि ।
अपदसि ।
न हि पद्यसे ।
नमस्ते तुरीयाय दर्शताय पदाय परोरजसे ।
असावदो मा प्रापदिति ।
यं द्विष्यादसावस्मै कामो मा समर्धीति वा ।
न हैवास्मै स कामः समृध्यते यस्मा एवमुपतिष्ठते ।
अहमदः प्रापमिति वा ॥ ५.१४.७ ॥
وتقرّبها (عبادتها) هو هذا: «يا غايتري، أنتِ ذات قدم واحدة، وقدمين، وثلاث أقدام، وأربع أقدام؛ أنتِ بلا قدم، ولا تُدركين. السلام على قدمك الرابعة المرئية، التي وراء الباراوراجا. ليبلغني ذلك البعيد.» أو: «ليبلغ هذه الرغبة من أبغضه، أو لتتحقق رغبتي.» ومن يعبد هكذا لا تتحقق رغبته بهذا وحده. أو: «ليتني أبلغ ذلك البعيد.»
Bṛhadāraṇyaka 5.14.8
एतद्ध वै तज्जनको वैदेहो बुडिलमाश्वतराश्विमुवाच यन्नु हो तद्गायत्रीविदब्रूथाः ।
अथ कथं हस्तीभूतो वहसीति ।
मुखं ह्यस्याः सम्राण्न विदां चकरेति होवाच ।
तस्या अग्निरेव मुखम् ।
यदि ह वा अपि बह्विवाग्नावभ्यादधति सर्वमेव तत्संदहति ।
एवं हैवैवंविद्यद्यपि बह्विव पापं कुरुते सर्वमेव तत्संप्साय शुद्धः पूतोऽजरोऽमृतः संभवति ॥ ५.१४.८ ॥
قال جنكة ملك فيدَها لبودِلا آشفتراشفي: «ما تعرفه من الغايتري فقُله. فكيف تحملها وأنت قد صرت فيلًا؟» قال: «أيها الملك، لا نعرف فمها.» قال: «فمها هو النار. فكما أنّ من يلقي حطبًا كثيرًا في النار تحرقه كله، كذلك من يعرف هكذا، وإن ارتكب كثيرًا من الإثم، يحرق ذلك كله ويصير طاهرًا مطهّرًا، لا يهرم، خالدًا.»