Upanisad · Bṛhadāraṇyaka 5.14
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Bṛhadāraṇyaka 5.14.1
(गायत्रब्रह्मोपासनाब्राह्मणम् )
भूमिरन्तरिक्षं द्यौरित्यष्टावक्षराणि ।
अष्टाक्षरं ह वा एकं गायत्र्यै पदम् ।
एतदु हैवास्या एतत् ।
स यावदेषु त्रिषु लोकेषु तावद्ध जयति योऽस्या एतदेवं पदं वेद ॥ ५.१४.१ ॥
Bumi, antariksa, dan langit — ini adalah delapan suku kata. Satu kaki Gāyatrī terdiri dari delapan suku kata. Inilah sesungguhnya wujudnya. Siapa yang mengetahui kaki Gāyatrī ini demikian, ia menaklukkan sebanyak yang ada di ketiga dunia ini.
Bṛhadāraṇyaka 5.14.2
ऋचो यजूषि सामानीत्यष्टावक्षराणि ।
अष्टाक्षरं ह वा एकं गायत्र्यै पदम् ।
एतदु हैवास्या एतत् ।
स यावतीयं त्रयी विद्या तावद्ध जयति योऽस्या एतदेवं पदं वेद ॥ ५.१४.२ ॥
Ṛc, yajus, dan sāman — ini adalah delapan suku kata. Satu kaki Gāyatrī terdiri dari delapan suku kata. Inilah sesungguhnya wujudnya. Siapa yang mengetahui kaki Gāyatrī ini demikian, ia menaklukkan sebanyak yang dicakup oleh pengetahuan triveda (trayī vidyā) ini.
Bṛhadāraṇyaka 5.14.3
प्राणोऽपानो व्यान इत्यष्टावक्षराणि ।
अष्टाक्षरं ह वा एकं गायत्र्यै पदम् ।
एतदु हैवास्या एतत् ।
स यावदिदं प्राणि तावद्ध जयति योऽस्या एतदेवं पदं वेद ।
अथास्या एतदेव तुरीयं दर्शतं पदं परोरजा य एष तपति ।
यद्वै चतुर्थं तत्तुरीयम् ।
दर्शतं पदमिति ददृश इव ह्येषः ।
परोरजा इति सर्वमु ह्येवैष रज उपर्युपरि तपति ।
एवं हैव श्रिया यशसा तपति योऽस्या एतदेवं पदं वेद ॥ ५.१४.३ ॥
Prāṇa, apāna, dan vyāna — ini adalah delapan suku kata. Satu kaki Gāyatrī terdiri dari delapan suku kata. Inilah sesungguhnya wujudnya. Siapa yang mengetahui kaki Gāyatrī ini demikian, ia menaklukkan semua makhluk hidup ini. Kemudian ada kaki keempatnya, yang tampak, yang berada di balik debu (paro-rajā) dan yang bersinar. Yang keempat itulah sesungguhnya turīya. 'Kaki yang tampak' berarti seolah-olah terlihat. 'Di balik debu' berarti ia bersinar di atas segala debu. Siapa yang mengetahui kaki Gāyatrī ini demikian, ia bersinar dengan kemuliaan dan kemasyhuran.
Bṛhadāraṇyaka 5.14.4
सैषा गायत्र्येतस्मिंस्तुरीये दर्शते पदे परोरजसि प्रतिष्ठिता ।
तद्वै तत्सत्ये प्रतिष्ठितम् ।
चक्षुर्वै सत्यम् ।
चक्षुर्हि वै सत्यम् ।
तस्माद्यदिदानीं द्वौ विवदमानावेयातमहमदर्शमहमश्रौषमिति ।
य एवं ब्रूयादहमदर्शमिति ।
तस्मा एव श्रद्दध्याम ।
तद्वै तत्सत्यं बले प्रतिष्ठितम् ।
प्राणो वै बलम् ।
तत्प्राणे प्रतिष्ठितम् ।
तस्मादाहुर्बलं सत्यादोगीय इति ।
एवं वेषा गायत्र्यध्यात्मं प्रतिष्ठिता ।
सा हैषा गयांस्तत्रे ।
प्राणा वै गयाः ।
तत्प्राणास्तत्रे ।
तद्यद्गयांस्तत्रे तस्माद्गायत्री नाम ।
स यामेवामूं सावित्रीमन्वाहैषैव सा ।
स यस्मा अन्वाह तस्य प्राणांस्त्रायते ॥ ५.१४.४ ॥
Gāyatrī ini berdiri pada kaki keempat yang tampak ini, yang berada di balik debu (paro-rajas). Ia berdiri dalam kebenaran. Mata adalah kebenaran, sebab mata sesungguhnya adalah kebenaran. Maka ketika dua orang datang berselisih, yang seorang berkata 'aku melihat' dan yang lain 'aku mendengar', kita percaya pada yang berkata 'aku melihat'. Ia berdiri dalam kekuatan. Prāṇa adalah kekuatan, dan ia berdiri dalam prāṇa. Karena itu orang berkata bahwa kekuatan lebih besar daripada kebenaran. Demikianlah Gāyatrī ini berdiri dalam diri (adhyātman). Ia melindungi gaya, yakni napas-napas, karena napas-napas itu adalah gaya dan mereka dilindungi olehnya. Karena ia melindungi gaya, ia dinamai Gāyatrī. Sāvitrī yang dilafalkan seseorang sesungguhnya adalah dia ini juga. Bagi siapa pun ia dilafalkan, ia melindungi napas orang itu.
Bṛhadāraṇyaka 5.14.5
तां हैतामेके सावित्रीमनुष्टुभमन्वाहुः ।
वागनुष्टुप् ।
एतद्वाचमनुब्रूम इति ।
न तथा कुर्यात् ।
गायत्रीमेव सावित्रीमानुब्रूयात् ।
यदि ह वा अप्येवंविद्बह्विव प्रतिगृह्णाति न हैव तद्गायत्र्या एकं चन पदं प्रति ॥ ५.१४.५ ॥
Sebagian orang melafalkan Sāvitrī ini dalam metrum anuṣṭubh, dengan berkata: "Ucapan adalah anuṣṭubh; kami melafalkan ucapan ini." Hal itu tidak boleh dilakukan. Sāvitrī harus dilafalkan sebagai Gāyatrī itu sendiri. Bahkan jika orang yang mengetahui demikian menerima banyak, itu tidak setara dengan satu pun kaki Gāyatrī.
Bṛhadāraṇyaka 5.14.6
स य इमांस्त्रींल्लोकान् पूर्णान् प्रतिगृह्णीयात्सोऽस्या एतत्प्रथमं पदमाप्नुयात् ।
अथ यावतीयं त्रयी विद्या यस्तावत्प्रतिगृह्णीयात्सोऽस्या एतद्द्वितीयं पदमाप्नुयात् ।
अथ यावदिदं प्राणि यस्तावत्प्रतिगृह्णीयात्सोऽस्या एतत्तृतीयं पदमाप्नुयात् ।
अथास्या एतदेव तुरीयं दर्शतं पदं परोरजा य एष तपति ।
नैव केन चनाप्यम् ।
कुत उ एतावत्प्रतिगृह्णीयात् ॥ ५.१४.६ ॥
Siapa pun yang menerima tiga dunia yang penuh ini, akan memperoleh kaki pertama dari ini (Gāyatrī). Kemudian, siapa pun yang menerima sebanyak pengetahuan tiga ini, akan memperoleh kaki keduanya. Kemudian, siapa pun yang menerima sebanyak makhluk hidup ini, akan memperoleh kaki ketiganya. Kemudian, kaki keempatnya yang tampak ini adalah yang bersinar melampaui paroraja. Tidak pernah dapat dicapai oleh siapa pun. Bagaimana seseorang bisa menerima bahkan sebanyak ini?
Bṛhadāraṇyaka 5.14.7
तस्या उपस्थानम् ।
गायत्र्यस्येकपदी द्विपदी त्रिपदी चतुष्पदि ।
अपदसि ।
न हि पद्यसे ।
नमस्ते तुरीयाय दर्शताय पदाय परोरजसे ।
असावदो मा प्रापदिति ।
यं द्विष्यादसावस्मै कामो मा समर्धीति वा ।
न हैवास्मै स कामः समृध्यते यस्मा एवमुपतिष्ठते ।
अहमदः प्रापमिति वा ॥ ५.१४.७ ॥
Pendekatan (pemujaan) kepadanya adalah ini: "Wahai Gāyatrī, engkau berkaki satu, berkaki dua, berkaki tiga, berkaki empat; engkau tanpa kaki, engkau tidak dicapai. Penghormatan kepada kaki keempatmu yang tampak, di luar paroraja. Semoga yang jauh itu mencapai aku." Atau, "Semoga keinginan itu mencapai orang yang kubenci, atau semoga keinginanku terpenuhi." Bagi yang memuja demikian, keinginan itu tidak terpenuhi hanya dengan ini. Atau, "Semoga aku mencapai yang jauh itu."
Bṛhadāraṇyaka 5.14.8
एतद्ध वै तज्जनको वैदेहो बुडिलमाश्वतराश्विमुवाच यन्नु हो तद्गायत्रीविदब्रूथाः ।
अथ कथं हस्तीभूतो वहसीति ।
मुखं ह्यस्याः सम्राण्न विदां चकरेति होवाच ।
तस्या अग्निरेव मुखम् ।
यदि ह वा अपि बह्विवाग्नावभ्यादधति सर्वमेव तत्संदहति ।
एवं हैवैवंविद्यद्यपि बह्विव पापं कुरुते सर्वमेव तत्संप्साय शुद्धः पूतोऽजरोऽमृतः संभवति ॥ ५.१४.८ ॥
Demikianlah Janaka, raja Videha, berkata kepada Buḍila Āśvatarāśvi: "Apa pun yang kauketahui tentang Gāyatrī, katakanlah. Maka, setelah menjadi gajah, bagaimana engkau memikulnya?" Ia berkata: "Penguasa, kami tidak mengetahui mulutnya." Ia berkata: "Mulutnya adalah api. Sebagaimana jika seseorang memasukkan banyak kayu bakar ke dalam api, api membakar semuanya, demikian pula orang yang mengetahui demikian, meskipun melakukan banyak kejahatan, membakar semuanya dan menjadi murni, disucikan, tak menua, dan abadi."