উপনিষদ · Bṛhadāraṇyaka 5.14
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Bṛhadāraṇyaka 5.14.1
(गायत्रब्रह्मोपासनाब्राह्मणम् )
भूमिरन्तरिक्षं द्यौरित्यष्टावक्षराणि ।
अष्टाक्षरं ह वा एकं गायत्र्यै पदम् ।
एतदु हैवास्या एतत् ।
स यावदेषु त्रिषु लोकेषु तावद्ध जयति योऽस्या एतदेवं पदं वेद ॥ ५.१४.१ ॥
ভূমি, অন্তরিক্ষ, দ্যৌ — এগুলি আটটি অক্ষর। গায়ত্রীর একটি পদ আট অক্ষরের। এটিই তার স্বরূপ। যে গায়ত্রীর এই পদকে এভাবে জানে, সে এই তিন লোকে যা আছে তার সবই জয় করে।
Bṛhadāraṇyaka 5.14.2
ऋचो यजूषि सामानीत्यष्टावक्षराणि ।
अष्टाक्षरं ह वा एकं गायत्र्यै पदम् ।
एतदु हैवास्या एतत् ।
स यावतीयं त्रयी विद्या तावद्ध जयति योऽस्या एतदेवं पदं वेद ॥ ५.१४.२ ॥
ঋক্, যজুঃ, সাম — এগুলি আটটি অক্ষর। গায়ত্রীর একটি পদ আট অক্ষরের। এটিই তার স্বরূপ। এই ত্রয়ী বিদ্যা যতখানি, ঠিক ততখানিই সে জয় করে, যে গায়ত্রীর এই পদকে এভাবে জানে।
Bṛhadāraṇyaka 5.14.3
प्राणोऽपानो व्यान इत्यष्टावक्षराणि ।
अष्टाक्षरं ह वा एकं गायत्र्यै पदम् ।
एतदु हैवास्या एतत् ।
स यावदिदं प्राणि तावद्ध जयति योऽस्या एतदेवं पदं वेद ।
अथास्या एतदेव तुरीयं दर्शतं पदं परोरजा य एष तपति ।
यद्वै चतुर्थं तत्तुरीयम् ।
दर्शतं पदमिति ददृश इव ह्येषः ।
परोरजा इति सर्वमु ह्येवैष रज उपर्युपरि तपति ।
एवं हैव श्रिया यशसा तपति योऽस्या एतदेवं पदं वेद ॥ ५.१४.३ ॥
প্রাণ, অপান, ব্যান — এগুলি আটটি অক্ষর। গায়ত্রীর একটি পদ আট অক্ষরের। এটিই তার স্বরূপ। যে গায়ত্রীর এই পদকে এভাবে জানে, সে এই সকল প্রাণীকে জয় করে। তারপর এটিরই চতুর্থ, দৃশ্য পদ; তা পরোরজা (ধূলির ওপারে), যা এই দীপ্তি দেয়। চতুর্থটিই তুরীয়। 'দর্শত পদ' মানে তা যেন দৃশ্যমান। 'পরোরজা' মানে এ সকল রজের উপরে উপরে দীপ্তি দেয়। এভাবে যে গায়ত্রীর এই পদকে জানে, সে শ্রী ও যশে দীপ্তি পায়।
Bṛhadāraṇyaka 5.14.4
सैषा गायत्र्येतस्मिंस्तुरीये दर्शते पदे परोरजसि प्रतिष्ठिता ।
तद्वै तत्सत्ये प्रतिष्ठितम् ।
चक्षुर्वै सत्यम् ।
चक्षुर्हि वै सत्यम् ।
तस्माद्यदिदानीं द्वौ विवदमानावेयातमहमदर्शमहमश्रौषमिति ।
य एवं ब्रूयादहमदर्शमिति ।
तस्मा एव श्रद्दध्याम ।
तद्वै तत्सत्यं बले प्रतिष्ठितम् ।
प्राणो वै बलम् ।
तत्प्राणे प्रतिष्ठितम् ।
तस्मादाहुर्बलं सत्यादोगीय इति ।
एवं वेषा गायत्र्यध्यात्मं प्रतिष्ठिता ।
सा हैषा गयांस्तत्रे ।
प्राणा वै गयाः ।
तत्प्राणास्तत्रे ।
तद्यद्गयांस्तत्रे तस्माद्गायत्री नाम ।
स यामेवामूं सावित्रीमन्वाहैषैव सा ।
स यस्मा अन्वाह तस्य प्राणांस्त्रायते ॥ ५.१४.४ ॥
সেই এই গায়ত্রী এই চতুর্থ, দৃশ্য পদে, অর্থাৎ পরোরজায়, প্রতিষ্ঠিত। তা সত্যে প্রতিষ্ঠিত। চক্ষুই সত্য, কারণ চক্ষুই প্রকৃতপক্ষে সত্য। তাই এখন যদি দুজন বিবাদ করতে করতে আসে — 'আমি দেখেছি, আমি শুনেছি' — তবে যে বলে 'আমি দেখেছি', তাকেই আমরা বিশ্বাস করি। তা বলে প্রতিষ্ঠিত। প্রাণই বল; তা প্রাণে প্রতিষ্ঠিত। তাই লোকে বলে বল সত্যের চেয়েও শ্রেষ্ঠ। এভাবে এই গায়ত্রী অধ্যাত্মে প্রতিষ্ঠিত। তিনি গয়গুলিকে (প্রাণগুলিকে) রক্ষা করেন; প্রাণগুলিই গয়, তারা তাঁর দ্বারা রক্ষিত হয়। গয়গুলিকে তিনি রক্ষা করেন বলে তাঁর নাম গায়ত্রী। সে যে সাবিত্রী পাঠ করে, সেটিও এই। যার জন্য সে তা পাঠ করে, তার প্রাণগুলিকে তিনি রক্ষা করেন।
Bṛhadāraṇyaka 5.14.5
तां हैतामेके सावित्रीमनुष्टुभमन्वाहुः ।
वागनुष्टुप् ।
एतद्वाचमनुब्रूम इति ।
न तथा कुर्यात् ।
गायत्रीमेव सावित्रीमानुब्रूयात् ।
यदि ह वा अप्येवंविद्बह्विव प्रतिगृह्णाति न हैव तद्गायत्र्या एकं चन पदं प्रति ॥ ५.१४.५ ॥
কেউ কেউ এই সাবিত্রীকে অনুষ্টুপ ছন্দে পাঠ করেন, 'বাক্ই অনুষ্টুপ; আমরা এই বাক্যের অনুবচন করি' বলে। তা করা উচিত নয়। সাবিত্রীকে গায়ত্রীরূপেই অনুবচন করা উচিত। এমনভাবে জানে যে ব্যক্তি বহু কিছু গ্রহণ করলেও, তা গায়ত্রীর একটি পাদের সমানও নয়।
Bṛhadāraṇyaka 5.14.6
स य इमांस्त्रींल्लोकान् पूर्णान् प्रतिगृह्णीयात्सोऽस्या एतत्प्रथमं पदमाप्नुयात् ।
अथ यावतीयं त्रयी विद्या यस्तावत्प्रतिगृह्णीयात्सोऽस्या एतद्द्वितीयं पदमाप्नुयात् ।
अथ यावदिदं प्राणि यस्तावत्प्रतिगृह्णीयात्सोऽस्या एतत्तृतीयं पदमाप्नुयात् ।
अथास्या एतदेव तुरीयं दर्शतं पदं परोरजा य एष तपति ।
नैव केन चनाप्यम् ।
कुत उ एतावत्प्रतिगृह्णीयात् ॥ ५.१४.६ ॥
এই পূর্ণ তিন লোককে যে গ্রহণ করে, সে গায়ত্রীর এই প্রথম পাদ লাভ করবে। অতঃপর এই ত্রয়ী বিদ্যা যত, তত যে গ্রহণ করে, সে এর এই দ্বিতীয় পাদ লাভ করবে। অতঃপর এই প্রাণীসমূহ যত, তত যে গ্রহণ করে, সে এর এই তৃতীয় পাদ লাভ করবে। অতঃপর এরই চতুর্থ, দৃশ্যমান পাদ—যা পরোরজার ওপারে দীপ্তি পায়। এটি কোনো কিছু দ্বারাই লভ্য নয়; এত গ্রহণ করা কীভাবে সম্ভব?
Bṛhadāraṇyaka 5.14.7
तस्या उपस्थानम् ।
गायत्र्यस्येकपदी द्विपदी त्रिपदी चतुष्पदि ।
अपदसि ।
न हि पद्यसे ।
नमस्ते तुरीयाय दर्शताय पदाय परोरजसे ।
असावदो मा प्रापदिति ।
यं द्विष्यादसावस्मै कामो मा समर्धीति वा ।
न हैवास्मै स कामः समृध्यते यस्मा एवमुपतिष्ठते ।
अहमदः प्रापमिति वा ॥ ५.१४.७ ॥
তাঁর উপস্থান (উপাসনা) এটি: 'হে গায়ত্রী, তুমি একপদী, দ্বিপদী, ত্রিপদী, চতুষ্পদী; তুমি অপদ, তুমি লভ্য নও। পরোরজের ওপারে দৃশ্যমান সেই তুরীয় পদকে নমস্কার। সেই দূরের বস্তু আমি লাভ করি।' অথবা, 'আমি যাকে দ্বেষ করি, সেই কামনা তার প্রাপ্ত হোক, অথবা আমার কামনা পূর্ণ হোক।' যে এভাবে উপাসনা করে, তার সেই কামনা এতেই পূর্ণ হয় না। অথবা, 'আমি সেই দূরের বস্তু প্রাপ্ত হই।'
Bṛhadāraṇyaka 5.14.8
एतद्ध वै तज्जनको वैदेहो बुडिलमाश्वतराश्विमुवाच यन्नु हो तद्गायत्रीविदब्रूथाः ।
अथ कथं हस्तीभूतो वहसीति ।
मुखं ह्यस्याः सम्राण्न विदां चकरेति होवाच ।
तस्या अग्निरेव मुखम् ।
यदि ह वा अपि बह्विवाग्नावभ्यादधति सर्वमेव तत्संदहति ।
एवं हैवैवंविद्यद्यपि बह्विव पापं कुरुते सर्वमेव तत्संप्साय शुद्धः पूतोऽजरोऽमृतः संभवति ॥ ५.१४.८ ॥
বৈদেহ জনক বুডিল আশ্বতরাশ্বিকে এ কথা বললেন: 'তুমি গায়ত্রীকে জানো, তবে তা বলো। তাহলে হাতি হয়ে কেমন করে বহন করছ?' তিনি বললেন: 'সম্রাট, আমরা এর মুখ জানি না।' তিনি বললেন: 'এর মুখ অগ্নিই। যেমন কেউ অনেক কাঠও আগুনে দিলে তা সবই পুড়িয়ে দেয়, তেমনি এভাবে যে জানে, সে অনেক পাপ করলেও সব পুড়িয়ে শুদ্ধ, পবিত্র, জরাহীন ও অমর হয়।'