ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು · Bṛhadāraṇyaka 5.14

हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย

ಪದಾರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಓದಿ

Bṛhadāraṇyaka 5.14.1

(गायत्रब्रह्मोपासनाब्राह्मणम् )
भूमिरन्तरिक्षं द्यौरित्यष्टावक्षराणि ।
अष्टाक्षरं ह वा एकं गायत्र्यै पदम् ।
एतदु हैवास्या एतत् ।
स यावदेषु त्रिषु लोकेषु तावद्ध जयति योऽस्या एतदेवं पदं वेद ॥ ५.१४.१ ॥

ಭೂಮಿ, ಅಂತರಿಕ್ಷ, ದ್ಯೌ — ಇವು ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳು. ಗಾಯತ್ರಿಯ ಒಂದು ಪಾದ ಎಂಟು ಅಕ್ಷರದದು. ಇದೇ ಅದರ ಸ್ವರೂಪ. ಹೀಗೆ ಗಾಯತ್ರಿಯ ಈ ಪಾದವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿರುವುದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ.

Bṛhadāraṇyaka 5.14.2

ऋचो यजूषि सामानीत्यष्टावक्षराणि ।
अष्टाक्षरं ह वा एकं गायत्र्यै पदम् ।
एतदु हैवास्या एतत् ।
स यावतीयं त्रयी विद्या तावद्ध जयति योऽस्या एतदेवं पदं वेद ॥ ५.१४.२ ॥

ಋಕ್ಕು, ಯಜುಸ್ಸು, ಸಾಮ — ಇವು ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳು. ಗಾಯತ್ರಿಯ ಒಂದು ಪಾದ ಎಂಟು ಅಕ್ಷರದದು. ಇದೇ ಅದರ ಸ್ವರೂಪ. ಈ ತ್ರಯೀ ವಿದ್ಯೆ ಎಷ್ಟಿದೆಯೋ ಅಷ್ಟನ್ನು, ಗಾಯತ್ರಿಯ ಈ ಪಾದವನ್ನು ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ.

प्राणोऽपानो व्यान इत्यष्टावक्षराणि ।
अष्टाक्षरं ह वा एकं गायत्र्यै पदम् ।
एतदु हैवास्या एतत् ।
स यावदिदं प्राणि तावद्ध जयति योऽस्या एतदेवं पदं वेद ।
अथास्या एतदेव तुरीयं दर्शतं पदं परोरजा य एष तपति ।
यद्वै चतुर्थं तत्तुरीयम् ।
दर्शतं पदमिति ददृश इव ह्येषः ।
परोरजा इति सर्वमु ह्येवैष रज उपर्युपरि तपति ।
एवं हैव श्रिया यशसा तपति योऽस्या एतदेवं पदं वेद ॥ ५.१४.३ ॥

ಪ್ರಾಣ, ಅಪಾನ, ವ್ಯಾನ — ಇವು ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳು. ಗಾಯತ್ರಿಯ ಒಂದು ಪಾದ ಎಂಟು ಅಕ್ಷರದದು. ಇದೇ ಅದರ ಸ್ವರೂಪ. ಹೀಗೆ ಗಾಯತ್ರಿಯ ಈ ಪಾದವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಈ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅನಂತರ ಇದೇ ಅದರ ನಾಲ್ಕನೆಯ, ದೃಶ್ಯ ಪದ; ಅದು ಪರೋರಜಾ (ಧೂಳಿಗೆ ಆಚೆ), ಇದು ಬೆಳಗುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕನೆಯದೇ ತುರೀಯ. 'ದರ್ಶತ ಪದ' ಎಂದರೆ ಅದು ಕಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. 'ಪರೋರಜಾ' ಎಂದರೆ ಇದು ಎಲ್ಲ ರಜಸ್ಸುಗಳ ಮೇಲೆ ಬೆಳಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಗಾಯತ್ರಿಯ ಈ ಪಾದವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಶ್ರೀ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸಿನಿಂದ ಬೆಳಗುತ್ತಾನೆ.

Bṛhadāraṇyaka 5.14.4

सैषा गायत्र्येतस्मिंस्तुरीये दर्शते पदे परोरजसि प्रतिष्ठिता ।
तद्वै तत्सत्ये प्रतिष्ठितम् ।
चक्षुर्वै सत्यम् ।
चक्षुर्हि वै सत्यम् ।
तस्माद्यदिदानीं द्वौ विवदमानावेयातमहमदर्शमहमश्रौषमिति ।
य एवं ब्रूयादहमदर्शमिति ।
तस्मा एव श्रद्दध्याम ।
तद्वै तत्सत्यं बले प्रतिष्ठितम् ।
प्राणो वै बलम् ।
तत्प्राणे प्रतिष्ठितम् ।
तस्मादाहुर्बलं सत्यादोगीय इति ।
एवं वेषा गायत्र्यध्यात्मं प्रतिष्ठिता ।
सा हैषा गयांस्तत्रे ।
प्राणा वै गयाः ।
तत्प्राणास्तत्रे ।
तद्यद्गयांस्तत्रे तस्माद्गायत्री नाम ।
स यामेवामूं सावित्रीमन्वाहैषैव सा ।
स यस्मा अन्वाह तस्य प्राणांस्त्रायते ॥ ५.१४.४ ॥

ಆ ಈ ಗಾಯತ್ರಿ ಈ ನಾಲ್ಕನೆಯ, ದೃಶ್ಯ ಪದದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಪರೋರಜಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಅದು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಕಣ್ಣೇ ಸತ್ಯ; ಏಕೆಂದರೆ ಕಣ್ಣು ನಿಜವಾಗಿ ಸತ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗ 'ನಾನು ನೋಡಿದೆ, ನಾನು ಕೇಳಿದೆ' ಎಂದು ಇಬ್ಬರು ವಾದಿಸುತ್ತಾ ಬಂದರೆ, 'ನಾನು ನೋಡಿದೆ' ಎನ್ನುವವನನ್ನೇ ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ. ಅದು ಸತ್ಯ ಬಲದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಾಣವೇ ಬಲ; ಅದು ಪ್ರಾಣದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬಲವು ಸತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಾದದ್ದು ಎಂದು ಜನರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಈ ಗಾಯತ್ರಿ ಅಧ್ಯಾತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಅದು ಗಯಗಳನ್ನು (ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು) ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ; ಪ್ರಾಣಗಳೇ ಗಯಗಳು, ಅವು ಅದರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಗಯಗಳನ್ನು ಅದು ರಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ ಅದಕ್ಕೆ ಗಾಯತ್ರಿ ಎಂಬ ಹೆಸರು. ಅವನು ಯಾವ ಸಾವಿತ್ರಿಯನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾನೋ ಅದೇ ಇದು. ಯಾರಿಗಾಗಿ ಪಠಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನ ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಅದು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

Bṛhadāraṇyaka 5.14.5

तां हैतामेके सावित्रीमनुष्टुभमन्वाहुः ।
वागनुष्टुप् ।
एतद्वाचमनुब्रूम इति ।
न तथा कुर्यात् ।
गायत्रीमेव सावित्रीमानुब्रूयात् ।
यदि ह वा अप्येवंविद्बह्विव प्रतिगृह्णाति न हैव तद्गायत्र्या एकं चन पदं प्रति ॥ ५.१४.५ ॥

ಕೆಲವರು ಈ ಸಾವಿತ್ರಿಯನ್ನು ಅನುಷ್ಟುಭ್ ಛಂದಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ, 'ವಾಕ್ಕೇ ಅನುಷ್ಟುಪ್; ಈ ವಾಕ್ಕನ್ನು ನಾವು ಪಠಿಸುತ್ತೇವೆ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ. ಹಾಗೆ ಮಾಡಬಾರದು. ಸಾವಿತ್ರಿಯನ್ನು ಗಾಯತ್ರಿಯಾಗಿಯೇ ಪಠಿಸಬೇಕು. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಬಹಳ ಪಡೆದರೂ, ಅದು ಗಾಯತ್ರಿಯ ಒಂದು ಪಾದಕ್ಕೂ ಸಮವಲ್ಲ.

Bṛhadāraṇyaka 5.14.6

स य इमांस्त्रींल्लोकान् पूर्णान् प्रतिगृह्णीयात्सोऽस्या एतत्प्रथमं पदमाप्नुयात् ।
अथ यावतीयं त्रयी विद्या यस्तावत्प्रतिगृह्णीयात्सोऽस्या एतद्द्वितीयं पदमाप्नुयात् ।
अथ यावदिदं प्राणि यस्तावत्प्रतिगृह्णीयात्सोऽस्या एतत्तृतीयं पदमाप्नुयात् ।
अथास्या एतदेव तुरीयं दर्शतं पदं परोरजा य एष तपति ।
नैव केन चनाप्यम् ।
कुत उ एतावत्प्रतिगृह्णीयात् ॥ ५.१४.६ ॥

ಈ ಪೂರ್ಣ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಯಾರು ಪಡೆದರೂ, ಅವನು ಇದರ (ಗಾಯತ್ರಿಯ) ಈ ಮೊದಲ ಪಾದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ತ್ರಯೀ ವಿದ್ಯೆ ಎಷ್ಟಿದೆಯೋ ಅಷ್ಟನ್ನು ಯಾರು ಪಡೆದರೂ, ಅವನು ಇದರ ಈ ಎರಡನೆಯ ಪಾದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಎಷ್ಟಿವೆಯೋ ಅಷ್ಟನ್ನು ಯಾರು ಪಡೆದರೂ, ಅವನು ಇದರ ಈ ಮೂರನೆಯ ಪಾದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅನಂತರ ಇದರ ಇದೇ ನಾಲ್ಕನೆಯ, ಕಾಣಿಸುವ ಪಾದ; ಪರೋರಜಸ್ಸಿನ ಆಚೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವಂಥದು. ಇದನ್ನು ಯಾರಿಂದಲೂ ಎಂದಿಗೂ ಪಡೆಯಲಾಗದು. ಇಷ್ಟನ್ನೂ ಹೇಗೆ ಪಡೆಯಬಲ್ಲರು?

Bṛhadāraṇyaka 5.14.7

तस्या उपस्थानम् ।
गायत्र्यस्येकपदी द्विपदी त्रिपदी चतुष्पदि ।
अपदसि ।
न हि पद्यसे ।
नमस्ते तुरीयाय दर्शताय पदाय परोरजसे ।
असावदो मा प्रापदिति ।
यं द्विष्यादसावस्मै कामो मा समर्धीति वा ।
न हैवास्मै स कामः समृध्यते यस्मा एवमुपतिष्ठते ।
अहमदः प्रापमिति वा ॥ ५.१४.७ ॥

ಅದರ ಉಪಸ್ಥಾನ (ಉಪಾಸನೆ) ಇದು: 'ಓ ಗಾಯತ್ರಿ, ನೀನು ಏಕಪದಿ, ದ್ವಿಪದಿ, ತ್ರಿಪದಿ, ಚತುಷ್ಪದಿ; ನೀನು ಅಪದಳು, ನೀನು ಪಡೆಯಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪರೋರಜಸ್ಸಿನ ಆಚೆಗಿರುವ, ದರ್ಶನೀಯ ತುರೀಯ ಪದಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಆ ದೂರವಿರುವುದು ನನಗೆ ದೊರೆಯಲಿ.' ಅಥವಾ, 'ನಾನು ದ್ವೇಷಿಸುವವನಿಗೆ ಆ ಕಾಮನೆ ದೊರೆಯಲಿ, ಅಥವಾ ನನ್ನ ಕಾಮನೆ ಈಡೇರಲಿ.' ಹೀಗೆ ಉಪಾಸಿಸುವವನಿಗೆ ಆ ಕಾಮನೆ ಇದರಿಂದ ಮಾತ್ರವೇ ಈಡೇರುವುದಿಲ್ಲ. ಅಥವಾ, 'ಆ ದೂರದದ್ದನ್ನು ನಾನು ಪಡೆಯಲಿ.'

Bṛhadāraṇyaka 5.14.8

एतद्ध वै तज्जनको वैदेहो बुडिलमाश्वतराश्विमुवाच यन्नु हो तद्गायत्रीविदब्रूथाः ।
अथ कथं हस्तीभूतो वहसीति ।
मुखं ह्यस्याः सम्राण्न विदां चकरेति होवाच ।
तस्या अग्निरेव मुखम् ।
यदि ह वा अपि बह्विवाग्नावभ्यादधति सर्वमेव तत्संदहति ।
एवं हैवैवंविद्यद्यपि बह्विव पापं कुरुते सर्वमेव तत्संप्साय शुद्धः पूतोऽजरोऽमृतः संभवति ॥ ५.१४.८ ॥

ವೈದೇಹ ಜನಕನು ಬುಡಿಲ ಆಶ್ವತರಾಶ್ವಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ತಿಳಿದ ನೀನು ಅದನ್ನು ಹೇಳು. ಆನೆಯಾಗಿ ನೀನು ಹೇಗೆ ಹೊರುತ್ತಿರುವೆ?' ಅವನು ಹೇಳಿದನು: 'ಸಾಮ್ರಾಟ, ಅದರ ಮುಖವನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿಯೆವು.' ಅವನು ಹೇಳಿದನು: 'ಅದರ ಮುಖವೇ ಅಗ್ನಿ. ಬಹಳ ಸೌದೆಯನ್ನು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದರೂ ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸುಡುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಬಹಳ ಪಾಪ ಮಾಡಿದರೂ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸುಟ್ಟು ಶುದ್ಧನೂ ಪವಿತ್ರನೂ ಜರಾರಹಿತನೂ ಅಮೃತನೂ ಆಗುತ್ತಾನೆ.'