Упанишады · Bṛhadāraṇyaka 5.14
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Bṛhadāraṇyaka 5.14.1
(गायत्रब्रह्मोपासनाब्राह्मणम् )
भूमिरन्तरिक्षं द्यौरित्यष्टावक्षराणि ।
अष्टाक्षरं ह वा एकं गायत्र्यै पदम् ।
एतदु हैवास्या एतत् ।
स यावदेषु त्रिषु लोकेषु तावद्ध जयति योऽस्या एतदेवं पदं वेद ॥ ५.१४.१ ॥
Земля, воздушное пространство и небо — это восемь слогов. Одна стопа Гаятри состоит из восьми слогов. Таков её истинный вид. Кто так знает эту стопу Гаятри, тот побеждает столько, сколько есть в этих трёх мирах.
Bṛhadāraṇyaka 5.14.2
ऋचो यजूषि सामानीत्यष्टावक्षराणि ।
अष्टाक्षरं ह वा एकं गायत्र्यै पदम् ।
एतदु हैवास्या एतत् ।
स यावतीयं त्रयी विद्या तावद्ध जयति योऽस्या एतदेवं पदं वेद ॥ ५.१४.२ ॥
Риши, жертвенные формулы и песнопения — это восемь слогов. Одна стопа Гаятри состоит из восьми слогов. Таков её истинный вид. Кто так знает эту стопу Гаятри, побеждает столько, сколько содержит это трёхчастное знание (трайи видья).
Bṛhadāraṇyaka 5.14.3
प्राणोऽपानो व्यान इत्यष्टावक्षराणि ।
अष्टाक्षरं ह वा एकं गायत्र्यै पदम् ।
एतदु हैवास्या एतत् ।
स यावदिदं प्राणि तावद्ध जयति योऽस्या एतदेवं पदं वेद ।
अथास्या एतदेव तुरीयं दर्शतं पदं परोरजा य एष तपति ।
यद्वै चतुर्थं तत्तुरीयम् ।
दर्शतं पदमिति ददृश इव ह्येषः ।
परोरजा इति सर्वमु ह्येवैष रज उपर्युपरि तपति ।
एवं हैव श्रिया यशसा तपति योऽस्या एतदेवं पदं वेद ॥ ५.१४.३ ॥
Прана, апана и вьяна — это восемь слогов. Одна стопа Гаятри состоит из восьми слогов. Таков её истинный вид. Кто так знает эту стопу Гаятри, побеждает все эти живые существа. Затем есть её четвёртая, видимая стопа, что за пределами пыли (паро-раджа), и она сияет. Четвёртая есть поистине турия. «Видимая стопа» значит, что она словно видна. «За пределами пыли» значит, что она сияет над всеми пылями. Кто так знает эту стопу Гаятри, сияет славой и величием.
Bṛhadāraṇyaka 5.14.4
सैषा गायत्र्येतस्मिंस्तुरीये दर्शते पदे परोरजसि प्रतिष्ठिता ।
तद्वै तत्सत्ये प्रतिष्ठितम् ।
चक्षुर्वै सत्यम् ।
चक्षुर्हि वै सत्यम् ।
तस्माद्यदिदानीं द्वौ विवदमानावेयातमहमदर्शमहमश्रौषमिति ।
य एवं ब्रूयादहमदर्शमिति ।
तस्मा एव श्रद्दध्याम ।
तद्वै तत्सत्यं बले प्रतिष्ठितम् ।
प्राणो वै बलम् ।
तत्प्राणे प्रतिष्ठितम् ।
तस्मादाहुर्बलं सत्यादोगीय इति ।
एवं वेषा गायत्र्यध्यात्मं प्रतिष्ठिता ।
सा हैषा गयांस्तत्रे ।
प्राणा वै गयाः ।
तत्प्राणास्तत्रे ।
तद्यद्गयांस्तत्रे तस्माद्गायत्री नाम ।
स यामेवामूं सावित्रीमन्वाहैषैव सा ।
स यस्मा अन्वाह तस्य प्राणांस्त्रायते ॥ ५.१४.४ ॥
Эта Гаятри установлена в этой четвёртой, видимой стопе, что за пределами пыли (паро-раджас). Она установлена в истине. Глаз есть истина, ибо глаз поистине истина. Поэтому, когда двое приходят в спор, говоря «я видел» и «я слышал», мы доверяем тому, кто говорит «я видел». Она установлена в силе. Дыхание есть сила, и она установлена в дыхании. Поэтому люди говорят, что сила больше истины. Так эта Гаятри установлена в себе (адхьятман). Она охраняет гаи, то есть дыхания, ибо дыхания суть гаи и защищаются ею. Поскольку она охраняет гаи, она называется Гаятри. Савитри, которую читают, есть именно она. Тому, для кого её читают, она охраняет его дыхания.
Bṛhadāraṇyaka 5.14.5
तां हैतामेके सावित्रीमनुष्टुभमन्वाहुः ।
वागनुष्टुप् ।
एतद्वाचमनुब्रूम इति ।
न तथा कुर्यात् ।
गायत्रीमेव सावित्रीमानुब्रूयात् ।
यदि ह वा अप्येवंविद्बह्विव प्रतिगृह्णाति न हैव तद्गायत्र्या एकं चन पदं प्रति ॥ ५.१४.५ ॥
Некоторые читают эту Савитри в размере ануштубх, говоря: «Речь есть ануштубх; мы читаем эту речь». Так делать не следует. Савитри следует читать как саму Гаятри. Даже если знающий так получит многое, это не равно и одной стопе Гаятри.
Bṛhadāraṇyaka 5.14.6
स य इमांस्त्रींल्लोकान् पूर्णान् प्रतिगृह्णीयात्सोऽस्या एतत्प्रथमं पदमाप्नुयात् ।
अथ यावतीयं त्रयी विद्या यस्तावत्प्रतिगृह्णीयात्सोऽस्या एतद्द्वितीयं पदमाप्नुयात् ।
अथ यावदिदं प्राणि यस्तावत्प्रतिगृह्णीयात्सोऽस्या एतत्तृतीयं पदमाप्नुयात् ।
अथास्या एतदेव तुरीयं दर्शतं पदं परोरजा य एष तपति ।
नैव केन चनाप्यम् ।
कुत उ एतावत्प्रतिगृह्णीयात् ॥ ५.१४.६ ॥
Тот, кто получит эти три полных мира, обретёт первую стопу этого (Гаятри). Тот, кто получит столько, сколько эта триединая мудрость, обретёт её вторую стопу. Тот, кто получит столько, сколько эти существа, обретёт её третью стопу. Затем её четвёртая, видимая стопа — та, что сияет за пределами парорaja. Её никто и никогда не может достичь. Как же можно получить и это?
Bṛhadāraṇyaka 5.14.7
तस्या उपस्थानम् ।
गायत्र्यस्येकपदी द्विपदी त्रिपदी चतुष्पदि ।
अपदसि ।
न हि पद्यसे ।
नमस्ते तुरीयाय दर्शताय पदाय परोरजसे ।
असावदो मा प्रापदिति ।
यं द्विष्यादसावस्मै कामो मा समर्धीति वा ।
न हैवास्मै स कामः समृध्यते यस्मा एवमुपतिष्ठते ।
अहमदः प्रापमिति वा ॥ ५.१४.७ ॥
Её почитание таково: «О Гаятри, ты одноногая, двуногая, трёхногая, четырёхногая; ты безногая, тебя не достичь. Поклон твоей четвёртой, видимой стопе, что за пределами парорaja. Пусть то дальнее достигнет меня.» Или: «Пусть это желание достигнет того, кого я ненавижу, или пусть исполнится моё желание.» Тому, кто так почитает, это желание не исполняется только этим. Или: «Пусть я достигну того дальнего.»
Bṛhadāraṇyaka 5.14.8
एतद्ध वै तज्जनको वैदेहो बुडिलमाश्वतराश्विमुवाच यन्नु हो तद्गायत्रीविदब्रूथाः ।
अथ कथं हस्तीभूतो वहसीति ।
मुखं ह्यस्याः सम्राण्न विदां चकरेति होवाच ।
तस्या अग्निरेव मुखम् ।
यदि ह वा अपि बह्विवाग्नावभ्यादधति सर्वमेव तत्संदहति ।
एवं हैवैवंविद्यद्यपि बह्विव पापं कुरुते सर्वमेव तत्संप्साय शुद्धः पूतोऽजरोऽमृतः संभवति ॥ ५.१४.८ ॥
Так сказал Джанака, царь Видехи, Будиле Ашвататарашви: «То, что ты знаешь о Гаятри, скажи. Как же ты, став слоном, её несёшь?» Тот ответил: «Владыка, мы не знаем её устья.» Он сказал: «Её устье — это и есть огонь. Как огонь, если в него положить много дров, сжигает всё, так и знающий так, хотя бы и совершил много зла, сжигает всё и становится чистым, очищенным, неподвластным старости и бессмертным.»