ഉപനിഷത്തുകൾ · Bṛhadāraṇyaka 5.14

हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย

പദാർഥങ്ങളോടെ വായിക്കുക

Bṛhadāraṇyaka 5.14.1

(गायत्रब्रह्मोपासनाब्राह्मणम् )
भूमिरन्तरिक्षं द्यौरित्यष्टावक्षराणि ।
अष्टाक्षरं ह वा एकं गायत्र्यै पदम् ।
एतदु हैवास्या एतत् ।
स यावदेषु त्रिषु लोकेषु तावद्ध जयति योऽस्या एतदेवं पदं वेद ॥ ५.१४.१ ॥

ഭൂമി, അന്തരിക്ഷം, ദ്യൗ — ഇവ എട്ട് അക്ഷരങ്ങൾ. ഗായത്രിയുടെ ഒരു പാദം എട്ട് അക്ഷരമുള്ളതാണ്. ഇതുതന്നെയാണ് അതിന്റെ സ്വരൂപം. ഇങ്ങനെ ഗായത്രിയുടെ ഈ പാദം അറിയുന്നവൻ ഈ മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലുള്ളതെല്ലാം ജയിക്കുന്നു.

Bṛhadāraṇyaka 5.14.2

ऋचो यजूषि सामानीत्यष्टावक्षराणि ।
अष्टाक्षरं ह वा एकं गायत्र्यै पदम् ।
एतदु हैवास्या एतत् ।
स यावतीयं त्रयी विद्या तावद्ध जयति योऽस्या एतदेवं पदं वेद ॥ ५.१४.२ ॥

ഋക്ക്, യജുസ്, സാമം — ഇവ എട്ട് അക്ഷരങ്ങൾ. ഗായത്രിയുടെ ഒരു പാദം എട്ട് അക്ഷരമുള്ളതാണ്. ഇതുതന്നെയാണ് അതിന്റെ സ്വരൂപം. ഈ ത്രയീവിദ്യ എത്രയുണ്ടോ അത്രയും, ഗായത്രിയുടെ ഈ പാദം ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവൻ ജയിക്കുന്നു.

प्राणोऽपानो व्यान इत्यष्टावक्षराणि ।
अष्टाक्षरं ह वा एकं गायत्र्यै पदम् ।
एतदु हैवास्या एतत् ।
स यावदिदं प्राणि तावद्ध जयति योऽस्या एतदेवं पदं वेद ।
अथास्या एतदेव तुरीयं दर्शतं पदं परोरजा य एष तपति ।
यद्वै चतुर्थं तत्तुरीयम् ।
दर्शतं पदमिति ददृश इव ह्येषः ।
परोरजा इति सर्वमु ह्येवैष रज उपर्युपरि तपति ।
एवं हैव श्रिया यशसा तपति योऽस्या एतदेवं पदं वेद ॥ ५.१४.३ ॥

പ്രാണൻ, അപാനൻ, വ്യാനൻ — ഇവ എട്ട് അക്ഷരങ്ങൾ. ഗായത്രിയുടെ ഒരു പാദം എട്ട് അക്ഷരമുള്ളതാണ്. ഇതുതന്നെയാണ് അതിന്റെ സ്വരൂപം. ഇങ്ങനെ ഗായത്രിയുടെ ഈ പാദം അറിയുന്നവൻ ഈ ജീവികളെല്ലാം ജയിക്കുന്നു. പിന്നെ ഇതുതന്നെയാണ് അതിന്റെ നാലാമത്തെ, ദൃശ്യമായ പദം; അത് പരോരജസ് (രജസ്സിനപ്പുറം), ഇത് പ്രകാശിക്കുന്നു. നാലാമത്തേതാണ് തുരീയം. 'ദർശതം പദം' എന്നാൽ അത് കാണപ്പെടുന്നപോലെ തോന്നുന്നു. 'പരോരജാ' എന്നാൽ ഇത് എല്ലാ രജസ്സുകൾക്കും മീതെ പ്രകാശിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ ഗായത്രിയുടെ ഈ പാദം അറിയുന്നവൻ ശ്രീയാലും യശസ്സാലും പ്രകാശിക്കുന്നു.

Bṛhadāraṇyaka 5.14.4

सैषा गायत्र्येतस्मिंस्तुरीये दर्शते पदे परोरजसि प्रतिष्ठिता ।
तद्वै तत्सत्ये प्रतिष्ठितम् ।
चक्षुर्वै सत्यम् ।
चक्षुर्हि वै सत्यम् ।
तस्माद्यदिदानीं द्वौ विवदमानावेयातमहमदर्शमहमश्रौषमिति ।
य एवं ब्रूयादहमदर्शमिति ।
तस्मा एव श्रद्दध्याम ।
तद्वै तत्सत्यं बले प्रतिष्ठितम् ।
प्राणो वै बलम् ।
तत्प्राणे प्रतिष्ठितम् ।
तस्मादाहुर्बलं सत्यादोगीय इति ।
एवं वेषा गायत्र्यध्यात्मं प्रतिष्ठिता ।
सा हैषा गयांस्तत्रे ।
प्राणा वै गयाः ।
तत्प्राणास्तत्रे ।
तद्यद्गयांस्तत्रे तस्माद्गायत्री नाम ।
स यामेवामूं सावित्रीमन्वाहैषैव सा ।
स यस्मा अन्वाह तस्य प्राणांस्त्रायते ॥ ५.१४.४ ॥

ആ ഈ ഗായത്രി ഈ നാലാമത്തെ, ദൃശ്യമായ പദത്തിൽ, അതായത് പരോരജസ്സിൽ, പ്രതിഷ്ഠിതയാണ്. അത് സത്യത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിതമാണ്. കണ്ണാണ് സത്യം; കാരണം കണ്ണ് തന്നെയാണ് സത്യം. അതിനാൽ ഇപ്പോൾ 'ഞാൻ കണ്ടു, ഞാൻ കേട്ടു' എന്നു രണ്ടുപേർ തർക്കിച്ചു വന്നാൽ, 'ഞാൻ കണ്ടു' എന്നു പറയുന്നവനെയാണ് നാം വിശ്വസിക്കുക. അത് ബലത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിതമാണ്. പ്രാണനാണ് ബലം; അത് പ്രാണനിൽ പ്രതിഷ്ഠിതമാണ്. അതിനാൽ ബലം സത്യത്തേക്കാൾ മീതെയാണ് എന്ന് ആളുകൾ പറയുന്നു. ഇങ്ങനെ ഈ ഗായത്രി അധ്യാത്മത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിതയാണ്. അവൾ ഗയങ്ങളെ (പ്രാണങ്ങളെ) രക്ഷിക്കുന്നു; പ്രാണങ്ങളാണ് ഗയങ്ങൾ, അവ അവളാൽ രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഗയങ്ങളെ അവൾ രക്ഷിക്കുന്നതിനാൽ അവൾക്ക് ഗായത്രി എന്ന പേര്. അവൻ ഏത് സാവിത്രിയെ ഓതുന്നുവോ അതുതന്നെയാണ് ഇത്. ആർക്കുവേണ്ടി ഓതുന്നുവോ, അവന്റെ പ്രാണങ്ങളെ അവൾ രക്ഷിക്കുന്നു.

Bṛhadāraṇyaka 5.14.5

तां हैतामेके सावित्रीमनुष्टुभमन्वाहुः ।
वागनुष्टुप् ।
एतद्वाचमनुब्रूम इति ।
न तथा कुर्यात् ।
गायत्रीमेव सावित्रीमानुब्रूयात् ।
यदि ह वा अप्येवंविद्बह्विव प्रतिगृह्णाति न हैव तद्गायत्र्या एकं चन पदं प्रति ॥ ५.१४.५ ॥

ചിലർ ഈ സാവിത്രിയെ അനുഷ്ടുപ് ഛന്ദസ്സിൽ ചൊല്ലുന്നു, 'വാക്ക് അനുഷ്ടുപ്; ഈ വാക്ക് ഞങ്ങൾ ചൊല്ലുന്നു' എന്ന് പറഞ്ഞുകൊണ്ട്. അങ്ങനെ ചെയ്യരുത്. സാവിത്രിയെ ഗായത്രിയായിത്തന്നെ ചൊല്ലണം. ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവൻ വളരെ സ്വീകരിച്ചാലും, അത് ഗായത്രിയുടെ ഒരു പാദത്തിനുപോലും തുല്യമല്ല.

Bṛhadāraṇyaka 5.14.6

स य इमांस्त्रींल्लोकान् पूर्णान् प्रतिगृह्णीयात्सोऽस्या एतत्प्रथमं पदमाप्नुयात् ।
अथ यावतीयं त्रयी विद्या यस्तावत्प्रतिगृह्णीयात्सोऽस्या एतद्द्वितीयं पदमाप्नुयात् ।
अथ यावदिदं प्राणि यस्तावत्प्रतिगृह्णीयात्सोऽस्या एतत्तृतीयं पदमाप्नुयात् ।
अथास्या एतदेव तुरीयं दर्शतं पदं परोरजा य एष तपति ।
नैव केन चनाप्यम् ।
कुत उ एतावत्प्रतिगृह्णीयात् ॥ ५.१४.६ ॥

ഈ പൂർണ്ണമായ മൂന്ന് ലോകങ്ങളെ ആരെങ്കിലും സ്വീകരിച്ചാൽ, അവൻ ഇതിന്റെ (ഗായത്രിയുടെ) ഈ ഒന്നാം പാദം പ്രാപിക്കും. ഈ ത്രയീവിദ്യ എത്രയുണ്ടോ അത്രയും ആരെങ്കിലും സ്വീകരിച്ചാൽ, അവൻ ഇതിന്റെ ഈ രണ്ടാം പാദം പ്രാപിക്കും. ഈ പ്രാണികൾ എത്രയുണ്ടോ അത്രയും ആരെങ്കിലും സ്വീകരിച്ചാൽ, അവൻ ഇതിന്റെ ഈ മൂന്നാം പാദം പ്രാപിക്കും. പിന്നെ ഇതിന്റെ ഇതുതന്നെ നാലാമത്തെ, കാണപ്പെടുന്ന പാദം; പരോരജസ്സിനപ്പുറം പ്രകാശിക്കുന്നത്. ഇതൊന്നും ആരാലും ഒരിക്കലും പ്രാപ്യമല്ല. ഇത്രയും എങ്ങനെ സ്വീകരിക്കാൻ കഴിയും?

Bṛhadāraṇyaka 5.14.7

तस्या उपस्थानम् ।
गायत्र्यस्येकपदी द्विपदी त्रिपदी चतुष्पदि ।
अपदसि ।
न हि पद्यसे ।
नमस्ते तुरीयाय दर्शताय पदाय परोरजसे ।
असावदो मा प्रापदिति ।
यं द्विष्यादसावस्मै कामो मा समर्धीति वा ।
न हैवास्मै स कामः समृध्यते यस्मा एवमुपतिष्ठते ।
अहमदः प्रापमिति वा ॥ ५.१४.७ ॥

അതിന്റെ ഉപസ്ഥാനം (ഉപാസന) ഇതാണ്: 'ഓ ഗായത്രി, നീ ഏകപദി, ദ്വിപദി, ത്രിപദി, ചതുഷ്പദി; നീ അപദയാണ്, നീ പ്രാപിക്കപ്പെടുന്നില്ല. പരോരജസ്സിനപ്പുറമുള്ള, ദർശനീയമായ തുരീയ പാദത്തിന് നമസ്കാരം. ആ ദൂരസ്ഥമായത് എനിക്ക് ലഭിക്കട്ടെ.' അല്ലെങ്കിൽ, 'ഞാൻ വെറുക്കുന്നവന് ആ കാമന ലഭിക്കട്ടെ, അല്ലെങ്കിൽ എന്റെ കാമന നിറവേറട്ടെ.' ഇങ്ങനെ ഉപാസിക്കുന്നവന് ആ കാമന ഇതുകൊണ്ട് മാത്രം നിറവേറുന്നില്ല. അല്ലെങ്കിൽ, 'ആ ദൂരസ്ഥമായത് ഞാൻ പ്രാപിക്കട്ടെ.'

Bṛhadāraṇyaka 5.14.8

एतद्ध वै तज्जनको वैदेहो बुडिलमाश्वतराश्विमुवाच यन्नु हो तद्गायत्रीविदब्रूथाः ।
अथ कथं हस्तीभूतो वहसीति ।
मुखं ह्यस्याः सम्राण्न विदां चकरेति होवाच ।
तस्या अग्निरेव मुखम् ।
यदि ह वा अपि बह्विवाग्नावभ्यादधति सर्वमेव तत्संदहति ।
एवं हैवैवंविद्यद्यपि बह्विव पापं कुरुते सर्वमेव तत्संप्साय शुद्धः पूतोऽजरोऽमृतः संभवति ॥ ५.१४.८ ॥

വൈദേഹനായ ജനകൻ ബുഡിലൻ ആശ്വതരാശ്വിയോട് പറഞ്ഞു: 'ഗായത്രിയെ അറിയുന്ന നീ അത് പറയൂ. പിന്നെ ആനയായി നീ എങ്ങനെ ചുമക്കുന്നു?' അവൻ പറഞ്ഞു: 'സാമ്രാട്ടേ, അതിന്റെ മുഖം ഞങ്ങൾ അറിയുന്നില്ല.' അവൻ പറഞ്ഞു: 'അതിന്റെ മുഖം അഗ്നി തന്നെയാണ്. ഒരാൾ വളരെ വിറക് അഗ്നിയിലിട്ടാലും അത് എല്ലാം ദഹിപ്പിക്കും; അതുപോലെ ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവൻ വളരെ പാപം ചെയ്താലും എല്ലാം ദഹിപ്പിച്ച് ശുദ്ധനും പവിത്രനും ജരയില്ലാത്തവനും അമൃതനുമാകുന്നു.'