اپنشد · Bṛhadāraṇyaka 5.14

हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย

معانی کے ساتھ پڑھیں

Bṛhadāraṇyaka 5.14.1

(गायत्रब्रह्मोपासनाब्राह्मणम् )
भूमिरन्तरिक्षं द्यौरित्यष्टावक्षराणि ।
अष्टाक्षरं ह वा एकं गायत्र्यै पदम् ।
एतदु हैवास्या एतत् ।
स यावदेषु त्रिषु लोकेषु तावद्ध जयति योऽस्या एतदेवं पदं वेद ॥ ५.१४.१ ॥

بھومی، انتریکش، دیو — یہ آٹھ حروف ہیں۔ گایتری کا ایک پد آٹھ حروف کا ہے۔ یہی اس کی حقیقت ہے۔ جو گایتری کے اس پد کو اس طرح جانتا ہے، وہ ان تینوں لوکوں میں جو کچھ ہے اسے جیت لیتا ہے۔

Bṛhadāraṇyaka 5.14.2

ऋचो यजूषि सामानीत्यष्टावक्षराणि ।
अष्टाक्षरं ह वा एकं गायत्र्यै पदम् ।
एतदु हैवास्या एतत् ।
स यावतीयं त्रयी विद्या तावद्ध जयति योऽस्या एतदेवं पदं वेद ॥ ५.१४.२ ॥

رک، یجُس، ساما — یہ آٹھ حروف ہیں۔ گایتری کا ایک پد آٹھ حروف کا ہے۔ یہی اس کی حقیقت ہے۔ یہ تین ویدی علم جتنا ہے، اتنا ہی وہ جیت لیتا ہے جو گایتری کے اس پد کو اس طرح جانتا ہے۔

प्राणोऽपानो व्यान इत्यष्टावक्षराणि ।
अष्टाक्षरं ह वा एकं गायत्र्यै पदम् ।
एतदु हैवास्या एतत् ।
स यावदिदं प्राणि तावद्ध जयति योऽस्या एतदेवं पदं वेद ।
अथास्या एतदेव तुरीयं दर्शतं पदं परोरजा य एष तपति ।
यद्वै चतुर्थं तत्तुरीयम् ।
दर्शतं पदमिति ददृश इव ह्येषः ।
परोरजा इति सर्वमु ह्येवैष रज उपर्युपरि तपति ।
एवं हैव श्रिया यशसा तपति योऽस्या एतदेवं पदं वेद ॥ ५.१४.३ ॥

پران، اپان، ویان — یہ آٹھ حروف ہیں۔ گایتری کا ایک پد آٹھ حروف کا ہے۔ یہی اس کی حقیقت ہے۔ جو گایتری کے اس پد کو اس طرح جانتا ہے، وہ ان تمام ذی روحوں کو جیت لیتا ہے۔ پھر اس کا یہی چوتھا، دکھائی دینے والا پد ہے؛ وہ پروراجا (غبار سے پرے) ہے، جو یہ تپتا ہے۔ چوتھا ہی توریہ ہے۔ 'درشت پد' کا مطلب ہے کہ وہ گویا دکھائی دیتا ہے۔ 'پروراجا' کا مطلب ہے کہ یہ سب غباروں کے اوپر اوپر تپتا ہے۔ اس طرح جو گایتری کے اس پد کو جانتا ہے، وہ شری اور یش سے تپتا ہے۔

Bṛhadāraṇyaka 5.14.4

सैषा गायत्र्येतस्मिंस्तुरीये दर्शते पदे परोरजसि प्रतिष्ठिता ।
तद्वै तत्सत्ये प्रतिष्ठितम् ।
चक्षुर्वै सत्यम् ।
चक्षुर्हि वै सत्यम् ।
तस्माद्यदिदानीं द्वौ विवदमानावेयातमहमदर्शमहमश्रौषमिति ।
य एवं ब्रूयादहमदर्शमिति ।
तस्मा एव श्रद्दध्याम ।
तद्वै तत्सत्यं बले प्रतिष्ठितम् ।
प्राणो वै बलम् ।
तत्प्राणे प्रतिष्ठितम् ।
तस्मादाहुर्बलं सत्यादोगीय इति ।
एवं वेषा गायत्र्यध्यात्मं प्रतिष्ठिता ।
सा हैषा गयांस्तत्रे ।
प्राणा वै गयाः ।
तत्प्राणास्तत्रे ।
तद्यद्गयांस्तत्रे तस्माद्गायत्री नाम ।
स यामेवामूं सावित्रीमन्वाहैषैव सा ।
स यस्मा अन्वाह तस्य प्राणांस्त्रायते ॥ ५.१४.४ ॥

وہ یہ گایتری اس چوتھے، دکھائی دینے والے پد میں، یعنی پروراجس میں قائم ہے۔ وہ سچائی میں قائم ہے۔ آنکھ ہی سچ ہے، کیونکہ آنکھ واقعی سچ ہے۔ لہٰذا اب اگر دو شخص جھگڑتے ہوئے آئیں — 'میں نے دیکھا، میں نے سنا' — تو جو کہے کہ 'میں نے دیکھا'، ہم اسی پر یقین کرتے ہیں۔ وہ بل میں قائم ہے۔ پران ہی بل ہے؛ وہ پران میں قائم ہے۔ اسی لیے لوگ کہتے ہیں کہ بل سچ سے بھی بڑھ کر ہے۔ اس طرح یہ گایتری ادھیاتم میں قائم ہے۔ وہ گیوں (پرانوں) کی حفاظت کرتی ہے؛ پران ہی گئے ہیں، وہ اسی کے ذریعے محفوظ ہوتے ہیں۔ گیوں کی حفاظت کرنے کے سبب اس کا نام گایتری ہے۔ وہ جس ساوتری کا ورد کرتا ہے، وہ یہی ہے۔ جس کے لیے وہ ورد کرتا ہے، اس کے پرانوں کی وہ حفاظت کرتی ہے۔

Bṛhadāraṇyaka 5.14.5

तां हैतामेके सावित्रीमनुष्टुभमन्वाहुः ।
वागनुष्टुप् ।
एतद्वाचमनुब्रूम इति ।
न तथा कुर्यात् ।
गायत्रीमेव सावित्रीमानुब्रूयात् ।
यदि ह वा अप्येवंविद्बह्विव प्रतिगृह्णाति न हैव तद्गायत्र्या एकं चन पदं प्रति ॥ ५.१४.५ ॥

کچھ لوگ اس ساوتری کو انوشٹُپ چھند میں پڑھتے ہیں، یہ کہتے ہوئے کہ 'وانی ہی انوشٹُپ ہے؛ ہم اسی وانی کا انوورچن کرتے ہیں۔' ایسا نہیں کرنا چاہیے۔ ساوتری کا انوورچن گایتری کے طور پر ہی کرنا چاہیے۔ اگر اس طرح جاننے والا بہت کچھ بھی حاصل کرے، تب بھی وہ گایتری کے ایک پد کے برابر نہیں ہوتا۔

Bṛhadāraṇyaka 5.14.6

स य इमांस्त्रींल्लोकान् पूर्णान् प्रतिगृह्णीयात्सोऽस्या एतत्प्रथमं पदमाप्नुयात् ।
अथ यावतीयं त्रयी विद्या यस्तावत्प्रतिगृह्णीयात्सोऽस्या एतद्द्वितीयं पदमाप्नुयात् ।
अथ यावदिदं प्राणि यस्तावत्प्रतिगृह्णीयात्सोऽस्या एतत्तृतीयं पदमाप्नुयात् ।
अथास्या एतदेव तुरीयं दर्शतं पदं परोरजा य एष तपति ।
नैव केन चनाप्यम् ।
कुत उ एतावत्प्रतिगृह्णीयात् ॥ ५.१४.६ ॥

جو ان مکمل تین عالموں کو حاصل کر لے، وہ اس (گایتری) کا یہ پہلا پد پائے۔ پھر یہ ترئی ودیا جتنی ہے، اتنی جو حاصل کرے، وہ اس کا یہ دوسرا پد پائے۔ پھر یہ پرانی جتنے ہیں، اتنے جو حاصل کرے، وہ اس کا یہ تیسرا پد پائے۔ پھر اسی کا یہ چوتھا، دکھائی دینے والا پد ہے، جو پرورجا سے پرے چمکتا ہے۔ یہ کسی کے ذریعے بھی کبھی حاصل نہیں ہوتا؛ اتنا بھی کوئی کیسے حاصل کر سکتا ہے؟

Bṛhadāraṇyaka 5.14.7

तस्या उपस्थानम् ।
गायत्र्यस्येकपदी द्विपदी त्रिपदी चतुष्पदि ।
अपदसि ।
न हि पद्यसे ।
नमस्ते तुरीयाय दर्शताय पदाय परोरजसे ।
असावदो मा प्रापदिति ।
यं द्विष्यादसावस्मै कामो मा समर्धीति वा ।
न हैवास्मै स कामः समृध्यते यस्मा एवमुपतिष्ठते ।
अहमदः प्रापमिति वा ॥ ५.१४.७ ॥

اس کی اُپستھان (اُپاسنا) یہ ہے: 'اے گایتری، تو ایک پدی، دو پدی، تین پدی، چار پدی ہے؛ تو اپد ہے، تو حاصل نہیں ہوتی۔ پرورجا سے پرے، دکھائی دینے والے تُریا پد کو نمسکار۔ وہ دُور کا مجھے حاصل ہو۔' یا، 'جس سے میں دشمنی رکھوں اسے وہ کامنا حاصل ہو، یا میری کامنا پوری ہو۔' جو اس طرح اُپاسنا کرتا ہے، اس کی وہ کامنا اسی سے پوری نہیں ہوتی۔ یا، 'میں وہ دُور کا حاصل کروں۔'

Bṛhadāraṇyaka 5.14.8

एतद्ध वै तज्जनको वैदेहो बुडिलमाश्वतराश्विमुवाच यन्नु हो तद्गायत्रीविदब्रूथाः ।
अथ कथं हस्तीभूतो वहसीति ।
मुखं ह्यस्याः सम्राण्न विदां चकरेति होवाच ।
तस्या अग्निरेव मुखम् ।
यदि ह वा अपि बह्विवाग्नावभ्यादधति सर्वमेव तत्संदहति ।
एवं हैवैवंविद्यद्यपि बह्विव पापं कुरुते सर्वमेव तत्संप्साय शुद्धः पूतोऽजरोऽमृतः संभवति ॥ ५.१४.८ ॥

وَیدیہ جنک نے بڈِل آشوَترآشوِی سے یہ کہا: 'تُو گایتری کو جاننے والا ہے، تو وہ بتا۔ پھر ہاتھی بن کر تُو کیسے اٹھا رہا ہے؟' اس نے کہا: 'سمراٹ، اس کا منہ ہم نہیں جانتے۔' اس نے کہا: 'اس کا منہ آگ ہی ہے۔ جیسے کوئی بہت سی لکڑی آگ میں ڈالے تو وہ سب جلا دیتی ہے، ویسے ہی اس طرح جاننے والا اگر بہت سا گناہ بھی کرے تو سب جلا کر پاک، پوتر، بے زوال اور امر ہو جاتا ہے۔'