உபநிடதங்கள் · Bṛhadāraṇyaka 5.14
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Bṛhadāraṇyaka 5.14.1
(गायत्रब्रह्मोपासनाब्राह्मणम् )
भूमिरन्तरिक्षं द्यौरित्यष्टावक्षराणि ।
अष्टाक्षरं ह वा एकं गायत्र्यै पदम् ।
एतदु हैवास्या एतत् ।
स यावदेषु त्रिषु लोकेषु तावद्ध जयति योऽस्या एतदेवं पदं वेद ॥ ५.१४.१ ॥
பூமி, அந்தரிக்ஷம், த்யௌ என்பவை எட்டு அக்ஷரங்கள். காயத்ரியின் ஒரு பாதம் எட்டு அக்ஷரங்களைக் கொண்டது. இதுவே அதன் இயல்பு. இவ்வாறு காயத்ரியின் இந்தப் பாதத்தை அறிபவன், இம்மூன்று உலகங்களில் உள்ள அனைத்தையும் வெல்கிறான்.
Bṛhadāraṇyaka 5.14.2
ऋचो यजूषि सामानीत्यष्टावक्षराणि ।
अष्टाक्षरं ह वा एकं गायत्र्यै पदम् ।
एतदु हैवास्या एतत् ।
स यावतीयं त्रयी विद्या तावद्ध जयति योऽस्या एतदेवं पदं वेद ॥ ५.१४.२ ॥
ருக், யஜுஸ், சாமம் என்பவை எட்டு அக்ஷரங்கள். காயத்ரியின் ஒரு பாதம் எட்டு அக்ஷரங்களைக் கொண்டது. இதுவே அதன் இயல்பு. இந்த மூவேதவித்தை எவ்வளவு உள்ளதோ அவ்வளவையும், இவ்வாறு காயத்ரியின் இந்தப் பாதத்தை அறிபவன் வெல்கிறான்.
Bṛhadāraṇyaka 5.14.3
प्राणोऽपानो व्यान इत्यष्टावक्षराणि ।
अष्टाक्षरं ह वा एकं गायत्र्यै पदम् ।
एतदु हैवास्या एतत् ।
स यावदिदं प्राणि तावद्ध जयति योऽस्या एतदेवं पदं वेद ।
अथास्या एतदेव तुरीयं दर्शतं पदं परोरजा य एष तपति ।
यद्वै चतुर्थं तत्तुरीयम् ।
दर्शतं पदमिति ददृश इव ह्येषः ।
परोरजा इति सर्वमु ह्येवैष रज उपर्युपरि तपति ।
एवं हैव श्रिया यशसा तपति योऽस्या एतदेवं पदं वेद ॥ ५.१४.३ ॥
பிராணன், அபானன், வியானன் என்பவை எட்டு அக்ஷரங்கள். காயத்ரியின் ஒரு பாதம் எட்டு அக்ஷரங்களைக் கொண்டது. இதுவே அதன் இயல்பு. இவ்வாறு காயத்ரியின் இந்தப் பாதத்தை அறிபவன், இந்த உயிர்களனைத்தையும் வெல்கிறான். பின்னர் அதன் இந்த நான்காம், தெரியும் பாதம் உண்டு; அது பரோரஜஸ் (தூளுக்கு அப்பாற்பட்டது), இதோ இது ஒளிர்கிறது. நான்காவதே துரீயம். 'தர்சதம் பதம்' என்றால் அது காணப்படுவது போல் தோன்றுகிறது. 'பரோரஜா' என்றால் இது எல்லா ரஜஸ்களுக்கும் மேலே ஒளிர்கிறது. இவ்வாறு காயத்ரியின் இந்தப் பாதத்தை அறிபவன் ஸ்ரீயாலும் யசஸாலும் ஒளிர்கிறான்.
Bṛhadāraṇyaka 5.14.4
सैषा गायत्र्येतस्मिंस्तुरीये दर्शते पदे परोरजसि प्रतिष्ठिता ।
तद्वै तत्सत्ये प्रतिष्ठितम् ।
चक्षुर्वै सत्यम् ।
चक्षुर्हि वै सत्यम् ।
तस्माद्यदिदानीं द्वौ विवदमानावेयातमहमदर्शमहमश्रौषमिति ।
य एवं ब्रूयादहमदर्शमिति ।
तस्मा एव श्रद्दध्याम ।
तद्वै तत्सत्यं बले प्रतिष्ठितम् ।
प्राणो वै बलम् ।
तत्प्राणे प्रतिष्ठितम् ।
तस्मादाहुर्बलं सत्यादोगीय इति ।
एवं वेषा गायत्र्यध्यात्मं प्रतिष्ठिता ।
सा हैषा गयांस्तत्रे ।
प्राणा वै गयाः ।
तत्प्राणास्तत्रे ।
तद्यद्गयांस्तत्रे तस्माद्गायत्री नाम ।
स यामेवामूं सावित्रीमन्वाहैषैव सा ।
स यस्मा अन्वाह तस्य प्राणांस्त्रायते ॥ ५.१४.४ ॥
அந்த இந்தக் காயத்ரி இந்த நான்காம், தெரியும் பாதத்தில், அதாவது பரோரஜஸில், நிலைபெற்றுள்ளாள். அது சத்தியத்தில் நிலைபெற்றுள்ளது. கண்ணே சத்தியம், ஏனெனில் கண்ணே உண்மையில் சத்தியம். ஆகவே இப்போது 'நான் பார்த்தேன், நான் கேட்டேன்' என்று இருவர் வாதிட்டு வந்தால், 'நான் பார்த்தேன்' என்று சொல்பவனையே நாம் நம்புகிறோம். அது சத்தியம் பலத்தில் நிலைபெற்றுள்ளது. பிராணனே பலம்; அது பிராணனில் நிலைபெற்றுள்ளது. ஆகவே பலம் சத்தியத்தை விட மேலானது என்று மக்கள் கூறுகின்றனர். இவ்வாறு இந்த காயத்ரி அத்யாத்மத்தில் நிலைபெற்றுள்ளாள். அவள் 'கயங்களை' (பிராணங்களை) காக்கிறாள்; பிராணங்களே கயங்கள், அவற்றை அவளே காக்கிறாள். கயங்களை அவள் காப்பதால் அவளுக்குக் காயத்ரி என்று பெயர். அவன் எந்த சாவித்ரியை ஓதுகிறானோ அதுவே இவள். அவனுக்காக அவன் ஓதுகிறானோ, அவனுடைய பிராணங்களை அவள் காக்கிறாள்.
Bṛhadāraṇyaka 5.14.5
तां हैतामेके सावित्रीमनुष्टुभमन्वाहुः ।
वागनुष्टुप् ।
एतद्वाचमनुब्रूम इति ।
न तथा कुर्यात् ।
गायत्रीमेव सावित्रीमानुब्रूयात् ।
यदि ह वा अप्येवंविद्बह्विव प्रतिगृह्णाति न हैव तद्गायत्र्या एकं चन पदं प्रति ॥ ५.१४.५ ॥
சிலர் இந்த சாவித்ரியை அனுஷ்டுப் சந்தஸில் ஓதுகின்றனர், 'வாக்கே அனுஷ்டுப்; இந்த வாக்கை நாங்கள் ஓதுகிறோம்' என்று கூறி. அவ்வாறு செய்யக்கூடாது. சாவித்ரியை காயத்ரியாகவே ஓத வேண்டும். இவ்வாறு அறிந்தவன் பெரும் அளவில் பெற்றாலும், அது காயத்ரியின் ஒரு பாதத்திற்கு கூட ஒப்பாகாது.
Bṛhadāraṇyaka 5.14.6
स य इमांस्त्रींल्लोकान् पूर्णान् प्रतिगृह्णीयात्सोऽस्या एतत्प्रथमं पदमाप्नुयात् ।
अथ यावतीयं त्रयी विद्या यस्तावत्प्रतिगृह्णीयात्सोऽस्या एतद्द्वितीयं पदमाप्नुयात् ।
अथ यावदिदं प्राणि यस्तावत्प्रतिगृह्णीयात्सोऽस्या एतत्तृतीयं पदमाप्नुयात् ।
अथास्या एतदेव तुरीयं दर्शतं पदं परोरजा य एष तपति ।
नैव केन चनाप्यम् ।
कुत उ एतावत्प्रतिगृह्णीयात् ॥ ५.१४.६ ॥
இந்த மூன்று உலகங்களையும் நிறைவாக யார் பெற்றாலும், அவன் இதன் (காயத்ரியின்) இந்த முதல் பாதத்தை அடைவான். பின்பு இந்த மூவேத வித்தை எவ்வளவு உள்ளதோ அதை யார் பெற்றாலும், அவன் இதன் இந்த இரண்டாம் பாதத்தை அடைவான். பின்பு உயிர்கள் எவ்வளவு உள்ளனவோ அதை யார் பெற்றாலும், அவன் இதன் இந்த மூன்றாம் பாதத்தை அடைவான். பின்பு இதன் இதுவே நான்காவதும் காணப்படும் பாதமும், பரமரஜஸுக்கு அப்பால் ஒளிர்வதுமாகும். இதை எவராலும் எதனாலும் அடைய முடியாது. இவ்வளவையும் எவ்வாறு பெற முடியும்?
Bṛhadāraṇyaka 5.14.7
तस्या उपस्थानम् ।
गायत्र्यस्येकपदी द्विपदी त्रिपदी चतुष्पदि ।
अपदसि ।
न हि पद्यसे ।
नमस्ते तुरीयाय दर्शताय पदाय परोरजसे ।
असावदो मा प्रापदिति ।
यं द्विष्यादसावस्मै कामो मा समर्धीति वा ।
न हैवास्मै स कामः समृध्यते यस्मा एवमुपतिष्ठते ।
अहमदः प्रापमिति वा ॥ ५.१४.७ ॥
அதன் உபஸ்தானம் (வழிபாடு) இதுவே: 'ஓ காயத்ரி, நீ ஒரு பாத, இரு பாத, மூன்று பாத, நான்கு பாதம்; நீ பாதமற்றவள், நீ அடையப்படுவதில்லை. பரோரஜஸுக்கு அப்பாலுள்ள, தரிசனம் தரும் துரீய பாதத்திற்கு வணக்கம். அந்த தொலைவானது எனக்கு கிடைக்கட்டும்.' அல்லது, 'எவனை நான் வெறுக்கிறேனோ அவனுக்கு அந்த ஆசை கிடைக்கட்டும், அல்லது என் ஆசை நிறைவேறட்டும்.' இவ்வாறு உபாசிப்பவனுக்கு அந்த ஆசை இவ்வாறு மட்டுமே நிறைவேறுவதில்லை. அல்லது, 'அந்த தொலைவை நான் அடையட்டும்.'
Bṛhadāraṇyaka 5.14.8
एतद्ध वै तज्जनको वैदेहो बुडिलमाश्वतराश्विमुवाच यन्नु हो तद्गायत्रीविदब्रूथाः ।
अथ कथं हस्तीभूतो वहसीति ।
मुखं ह्यस्याः सम्राण्न विदां चकरेति होवाच ।
तस्या अग्निरेव मुखम् ।
यदि ह वा अपि बह्विवाग्नावभ्यादधति सर्वमेव तत्संदहति ।
एवं हैवैवंविद्यद्यपि बह्विव पापं कुरुते सर्वमेव तत्संप्साय शुद्धः पूतोऽजरोऽमृतः संभवति ॥ ५.१४.८ ॥
வைதேஹ ஜனகன் புடிலன் ஆஸ்வதராஸ்வியிடம் இதைச் சொன்னான்: 'காயத்ரியை அறிந்தவனாகிய நீ அதை எனக்குச் சொல். பின் யானையாகி எவ்வாறு சுமக்கிறாய்?' அவன் கூறினான்: 'மன்னா, அதன் முகத்தை நாங்கள் அறியவில்லை.' அவன் கூறினான்: 'அதன் முகம் அக்னியே. ஒருவன் மிகுந்த விறகைக் கூட அக்னியில் இட்டால், அது அனைத்தையும் எரித்துவிடும்; அவ்வாறே இவ்வாறு அறிந்தவன், மிகுந்த பாவம் செய்தாலும், அனைத்தையும் எரித்து தூய்மையும் புனிதமும், முதுமையற்றவனும், அமிருதனுமாகிறான்.'