الأوبانيشاد · Chāndogya 1.1
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Chāndogya 1.1.1
ओमित्येतदक्षरमुपासीत । ओमिति ह्युद्गायति तस्योपव्याख्यानम् ॥ १.१.१ ॥
ينبغي التأمل في هذا المقطع، أوم، الذي لا يفنى. فإن المُدْغاتري يغني قائلاً «أوم»؛ وهذا هو شرحه.
Chāndogya 1.1.2
एषा भूतानां पृथिवी रसः पृथिव्या अपो रसः अपामोषधयो रस ओषधीनां पुरुषो रसः पुरुषस्य वाग्रसो वाच ऋग्रस ऋचः साम रसः साम्न उद्गीथो रसः ॥ १.१.२ ॥
هذه الأرض هي خلاصة الكائنات؛ وخلاصة الأرض الماء؛ وخلاصة الماء النباتات؛ وخلاصة النباتات الإنسان؛ وخلاصة الإنسان الكلام؛ وخلاصة الكلام الرك؛ وخلاصة الرك الساما؛ وخلاصة الساما الأودغيثا.
Chāndogya 1.1.3
स एष रसानाꣳ रसतमः परमः परार्ध्योऽष्टमो यदुद्गीथः ॥ १.१.३ ॥
هذا الأودغيثا هو أعظم الخلاصات خلاصةً، والأسمى، والأفضل، والثامن.
Chāndogya 1.1.4
कतमा कतमर्क्कतमत्कतमत्साम कतमः कतम उद्गीथ इति विमृष्टं भवति ॥ १.१.४ ॥
ما هو الرك؟ وما هو الساما؟ وما هو اليجوس؟ وما هو الأودغيثا؟ — هكذا يُتدبَّر الأمر.
Chāndogya 1.1.5
वागेवर्क्प्राणः सामोमित्येतदक्षरमुद्गीथस्तद्वा एतन्मिथुनं यद्वाक्च प्राणश्चर्क्च साम च ॥ १.१.५ ॥
الكلام هو الـṛc، والنفس هو الـsāman. هذا المقطع om هو الـudgītha. وهذا هو الزوج: الكلام والنفس، والـṛc والـsāman.
Chāndogya 1.1.6
तदेतन्मिथुनमोमित्येतस्मिन्नक्षरे सꣳ सृज्यते यदा वै मिथुनौ समागच्छत आपयतो वै तावन्योन्यस्य कामम् ॥ १.१.६ ॥
يُدمج هذا الزوج في هذا المقطع om. فحين يلتقي الزوج، ينالان رغبة أحدهما الآخر.
Chāndogya 1.1.7
आपयिता ह वै कामानां भवति य एतदेवं विद्वानक्षरमुद्गीथमुपास्ते ॥ १.१.७ ॥
من يعلم هذا هكذا ويتعبد للـudgītha، هذا المقطع، يصبح حقًا محققًا للرغبات.
Chāndogya 1.1.8
तद्वा एतदनुज्ञाक्षरं यद्धि किञ्चानुजानात्योमित्येव तदाहैषो एव समृद्धिर्यदनुज्ञा समर्धयिता ह वै कामानां भवति य एतदेवं विद्वानक्षरमुद्गीथमुपास्ते ॥ १.१.८ ॥
هذا المقطع هو الإذن، فما يأذن به المرء إنما يقول فيه 'om' وحده. وهذا هو الإتمام حقًا، وهذا هو الإذن. من يعلم هذا هكذا ويتعبد للـudgītha، هذا المقطع، يصبح حقًا محققًا للرغبات.
Chāndogya 1.1.9
तेनेयं त्रयीविद्या वर्तते ओमित्याश्रावयत्योमितिशꣳसत्योमित्युद्गायत्येतस्यैवाक्षरस्यापचित्यै महिम्ना रसेन ॥ १.१.९ ॥
وبِذلك تَجري هذه المعرفة الثلاثية (trayī-vidyā). يُقال «أوم» عند نداء الإصغاء (āśrāvaṇa)، ويُقال «أوم» عند التلاوة (śaṃsana)، ويُغنّى «أوم» بصوت عالٍ بوصفه الأُدغاناة (udgāna)، كل ذلك تكريماً لهذا المقطع بعظمته وجوهره.
Chāndogya 1.1.10
तेनोभौ कुरुतो यश्चैतदेवं वेद यश्च न वेद । नाना तु विद्या चाविद्या च यदेव विद्यया करोति श्रद्धयोपनिषदा तदेव वीर्यवत्तरं भवतीति खल्वेतस्यैवाक्षरस्योपव्याख्यानं भवति ॥ १.१.१० ॥
وبذلك يفعل الاثنان: من يعرفه هكذا ومن لا يعرفه. لكنّ المعرفة (vidyā) والجهل (avidyā) مختلفان؛ وما يُفعل بالمعرفة والإيمان والأوبانيشاد (التعليم الباطن) هو وحده الأشد تأثيراً — وهذا هو الشرح الإضافي لهذا المقطع.