Upaniṣads · Chāndogya 1.1
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Chāndogya 1.1.1
ओमित्येतदक्षरमुपासीत । ओमिति ह्युद्गायति तस्योपव्याख्यानम् ॥ १.१.१ ॥
Deve-se meditar nesta sílaba, om, a imperecível. Pois o udgātṛ canta dizendo 'om'; esta é a sua explicação.
Chāndogya 1.1.2
एषा भूतानां पृथिवी रसः पृथिव्या अपो रसः अपामोषधयो रस ओषधीनां पुरुषो रसः पुरुषस्य वाग्रसो वाच ऋग्रस ऋचः साम रसः साम्न उद्गीथो रसः ॥ १.१.२ ॥
Esta terra é a essência dos seres; a essência da terra é a água; a essência da água são as plantas; a essência das plantas é o homem; a essência do homem é a fala; a essência da fala é o ṛk; a essência do ṛk é o sāman; a essência do sāman é o udgītha.
Chāndogya 1.1.3
स एष रसानाꣳ रसतमः परमः परार्ध्योऽष्टमो यदुद्गीथः ॥ १.१.३ ॥
Este udgītha é a essência mais essencial das essências, o supremo, o mais excelente, o oitavo.
Chāndogya 1.1.4
कतमा कतमर्क्कतमत्कतमत्साम कतमः कतम उद्गीथ इति विमृष्टं भवति ॥ १.१.४ ॥
Qual é o ṛk? Qual o sāman? Qual o yajus? Qual o udgītha? Assim se examina.
Chāndogya 1.1.5
वागेवर्क्प्राणः सामोमित्येतदक्षरमुद्गीथस्तद्वा एतन्मिथुनं यद्वाक्च प्राणश्चर्क्च साम च ॥ १.१.५ ॥
A fala é o ṛc, o sopro é o sāman. Esta sílaba om é o udgītha. Este é o par: a fala e o sopro, o ṛc e o sāman.
Chāndogya 1.1.6
तदेतन्मिथुनमोमित्येतस्मिन्नक्षरे सꣳ सृज्यते यदा वै मिथुनौ समागच्छत आपयतो वै तावन्योन्यस्य कामम् ॥ १.१.६ ॥
Este par se une nesta sílaba om. Quando o par se encontra, eles alcançam o desejo um do outro.
Chāndogya 1.1.7
आपयिता ह वै कामानां भवति य एतदेवं विद्वानक्षरमुद्गीथमुपास्ते ॥ १.१.७ ॥
Quem sabe isto assim e medita sobre o udgītha, esta sílaba, torna-se certamente um realizador de desejos.
Chāndogya 1.1.8
तद्वा एतदनुज्ञाक्षरं यद्धि किञ्चानुजानात्योमित्येव तदाहैषो एव समृद्धिर्यदनुज्ञा समर्धयिता ह वै कामानां भवति य एतदेवं विद्वानक्षरमुद्गीथमुपास्ते ॥ १.१.८ ॥
Esta sílaba é consentimento, pois a tudo a que se consente diz-se apenas 'om'. Isto é de fato plenitude, isto é consentimento. Quem sabe isto assim e medita sobre o udgītha, esta sílaba, torna-se certamente um realizador de desejos.
Chāndogya 1.1.9
तेनेयं त्रयीविद्या वर्तते ओमित्याश्रावयत्योमितिशꣳसत्योमित्युद्गायत्येतस्यैवाक्षरस्यापचित्यै महिम्ना रसेन ॥ १.१.९ ॥
Por isso, esta ciência tríplice (trayī-vidyā) prossegue. Diz-se óm no chamado para ouvir (āśrāvaṇa), diz-se óm na recitação (śaṃsana), canta-se óm em voz alta como udgāna, tudo para honrar esta sílaba pela sua grandeza e essência.
Chāndogya 1.1.10
तेनोभौ कुरुतो यश्चैतदेवं वेद यश्च न वेद । नाना तु विद्या चाविद्या च यदेव विद्यया करोति श्रद्धयोपनिषदा तदेव वीर्यवत्तरं भवतीति खल्वेतस्यैवाक्षरस्योपव्याख्यानं भवति ॥ १.१.१० ॥
Por isso, ambos agem: quem o conhece assim e quem não o conhece. Mas o conhecimento (vidyā) e a ignorância (avidyā) são diferentes; o que se faz com conhecimento, com fé, com a upaniṣad (ensinamento oculto), isso se torna mais poderoso. Esta é a explicação adicional desta sílaba.