Upaniṣaden · Chāndogya 1.1
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Chāndogya 1.1.1
ओमित्येतदक्षरमुपासीत । ओमिति ह्युद्गायति तस्योपव्याख्यानम् ॥ १.१.१ ॥
Man soll dieses Silbe om, das Unvergängliche, betrachten. Denn der udgātṛ singt, indem er 'om' sagt; dies ist seine Erläuterung.
Chāndogya 1.1.2
एषा भूतानां पृथिवी रसः पृथिव्या अपो रसः अपामोषधयो रस ओषधीनां पुरुषो रसः पुरुषस्य वाग्रसो वाच ऋग्रस ऋचः साम रसः साम्न उद्गीथो रसः ॥ १.१.२ ॥
Diese Erde ist der Kern der Wesen; der Kern der Erde ist das Wasser; der Kern des Wassers sind die Pflanzen; der Kern der Pflanzen ist der Mensch; der Kern des Menschen ist die Rede; der Kern der Rede ist der ṛk; der Kern des ṛk ist das sāman; der Kern des sāman ist der udgītha.
Chāndogya 1.1.3
स एष रसानाꣳ रसतमः परमः परार्ध्योऽष्टमो यदुद्गीथः ॥ १.१.३ ॥
Dieser udgītha ist der wesentlichste Kern der Kerne, das Höchste, das Vorzüglichste, das Achte.
Chāndogya 1.1.4
कतमा कतमर्क्कतमत्कतमत्साम कतमः कतम उद्गीथ इति विमृष्टं भवति ॥ १.१.४ ॥
Welcher ist der ṛk? Welcher das sāman? Welcher der yajus? Welcher der udgītha? So wird erwogen.
Chāndogya 1.1.5
वागेवर्क्प्राणः सामोमित्येतदक्षरमुद्गीथस्तद्वा एतन्मिथुनं यद्वाक्च प्राणश्चर्क्च साम च ॥ १.१.५ ॥
Die Rede ist das ṛc, der Atem ist das sāman. Diese Silbe om ist das udgītha. Dies ist das Paar: Rede und Atem, ṛc und sāman.
Chāndogya 1.1.6
तदेतन्मिथुनमोमित्येतस्मिन्नक्षरे सꣳ सृज्यते यदा वै मिथुनौ समागच्छत आपयतो वै तावन्योन्यस्य कामम् ॥ १.१.६ ॥
Dieses Paar vereinigt sich in dieser Silbe om. Wenn sich das Paar vereinigt, erlangen sie das Verlangen des anderen.
Chāndogya 1.1.7
आपयिता ह वै कामानां भवति य एतदेवं विद्वानक्षरमुद्गीथमुपास्ते ॥ १.१.७ ॥
Wer dies so erkennt und das udgītha, diese Silbe, verehrt, wird wahrlich zum Erfüller der Wünsche.
Chāndogya 1.1.8
तद्वा एतदनुज्ञाक्षरं यद्धि किञ्चानुजानात्योमित्येव तदाहैषो एव समृद्धिर्यदनुज्ञा समर्धयिता ह वै कामानां भवति य एतदेवं विद्वानक्षरमुद्गीथमुपास्ते ॥ १.१.८ ॥
Diese Silbe ist Zustimmung, denn wem man zustimmt, sagt man nur 'om'. Dies ist wahrlich Fülle, dies ist Zustimmung. Wer dies so erkennt und das udgītha, diese Silbe, verehrt, wird wahrlich zum Erfüller der Wünsche.
Chāndogya 1.1.9
तेनेयं त्रयीविद्या वर्तते ओमित्याश्रावयत्योमितिशꣳसत्योमित्युद्गायत्येतस्यैवाक्षरस्यापचित्यै महिम्ना रसेन ॥ १.१.९ ॥
Dadurch besteht diese dreifache Wissenschaft (trayī-vidyā) fort. Man spricht om beim Aufruf zum Hören (āśrāvaṇa), man spricht om beim Rezitieren (śaṃsana), man singt om laut als udgāna, alles um diese Silbe zu ehren durch ihre Größe und ihr Wesen.
Chāndogya 1.1.10
तेनोभौ कुरुतो यश्चैतदेवं वेद यश्च न वेद । नाना तु विद्या चाविद्या च यदेव विद्यया करोति श्रद्धयोपनिषदा तदेव वीर्यवत्तरं भवतीति खल्वेतस्यैवाक्षरस्योपव्याख्यानं भवति ॥ १.१.१० ॥
Dadurch wirken beide: wer es so erkennt und wer es nicht erkennt. Doch Wissen (vidyā) und Unwissen (avidyā) sind verschieden; was mit Wissen, mit Glauben, mit der upaniṣad (verborgene Lehre) getan wird, das allein wird kraftvoller. Dies ist die weitere Erklärung dieser Silbe.