Upaniṣads · Chāndogya 1.1
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Chāndogya 1.1.1
ओमित्येतदक्षरमुपासीत । ओमिति ह्युद्गायति तस्योपव्याख्यानम् ॥ १.१.१ ॥
Se debe meditar en esta sílaba, om, la imperecedera. Pues el udgātṛ canta diciendo 'om'; esta es su explicación.
Chāndogya 1.1.2
एषा भूतानां पृथिवी रसः पृथिव्या अपो रसः अपामोषधयो रस ओषधीनां पुरुषो रसः पुरुषस्य वाग्रसो वाच ऋग्रस ऋचः साम रसः साम्न उद्गीथो रसः ॥ १.१.२ ॥
Esta tierra es la esencia de los seres; la esencia de la tierra es el agua; la esencia del agua son las plantas; la esencia de las plantas es el hombre; la esencia del hombre es el habla; la esencia del habla es el ṛk; la esencia del ṛk es el sāman; la esencia del sāman es el udgītha.
Chāndogya 1.1.3
स एष रसानाꣳ रसतमः परमः परार्ध्योऽष्टमो यदुद्गीथः ॥ १.१.३ ॥
Ese udgītha, este mismo, es la esencia más esencial de las esencias, lo supremo, lo más excelente, lo octavo.
Chāndogya 1.1.4
कतमा कतमर्क्कतमत्कतमत्साम कतमः कतम उद्गीथ इति विमृष्टं भवति ॥ १.१.४ ॥
¿Cuál es el ṛk? ¿Cuál el sāman? ¿Cuál el yajus? ¿Cuál el udgītha? Así se examina.
Chāndogya 1.1.5
वागेवर्क्प्राणः सामोमित्येतदक्षरमुद्गीथस्तद्वा एतन्मिथुनं यद्वाक्च प्राणश्चर्क्च साम च ॥ १.१.५ ॥
El habla es el ṛc, el aliento es el sāman. Esta sílaba om es el udgītha. Este es el par: el habla y el aliento, el ṛc y el sāman.
Chāndogya 1.1.6
तदेतन्मिथुनमोमित्येतस्मिन्नक्षरे सꣳ सृज्यते यदा वै मिथुनौ समागच्छत आपयतो वै तावन्योन्यस्य कामम् ॥ १.१.६ ॥
Esta pareja se une en esta sílaba om. Cuando la pareja se encuentra, alcanzan el deseo del otro.
Chāndogya 1.1.7
आपयिता ह वै कामानां भवति य एतदेवं विद्वानक्षरमुद्गीथमुपास्ते ॥ १.१.७ ॥
Quien conoce esto así y medita en el udgītha, esta sílaba, se convierte ciertamente en cumplidor de deseos.
Chāndogya 1.1.8
तद्वा एतदनुज्ञाक्षरं यद्धि किञ्चानुजानात्योमित्येव तदाहैषो एव समृद्धिर्यदनुज्ञा समर्धयिता ह वै कामानां भवति य एतदेवं विद्वानक्षरमुद्गीथमुपास्ते ॥ १.१.८ ॥
Esta sílaba es asentimiento, pues a todo lo que uno asiente, dice solo 'om'. Esto es en verdad plenitud, esto es asentimiento. Quien conoce esto así y medita en el udgītha, esta sílaba, se convierte ciertamente en cumplidor de deseos.
Chāndogya 1.1.9
तेनेयं त्रयीविद्या वर्तते ओमित्याश्रावयत्योमितिशꣳसत्योमित्युद्गायत्येतस्यैवाक्षरस्यापचित्यै महिम्ना रसेन ॥ १.१.९ ॥
Por ello se mantiene esta triple ciencia (trayī-vidyā). Se dice óm al llamado de escucha (āśrāvaṇa), se dice óm en la recitación (śaṃsana), se canta óm en alto como udgāna, todo para honrar esta sílaba por su grandeza y su esencia.
Chāndogya 1.1.10
तेनोभौ कुरुतो यश्चैतदेवं वेद यश्च न वेद । नाना तु विद्या चाविद्या च यदेव विद्यया करोति श्रद्धयोपनिषदा तदेव वीर्यवत्तरं भवतीति खल्वेतस्यैवाक्षरस्योपव्याख्यानं भवति ॥ १.१.१० ॥
Por ello ambos actúan: quien lo conoce así y quien no lo conoce. Pero el conocimiento (vidyā) y la ignorancia (avidyā) son diferentes; lo que se hace con conocimiento, con fe, con la upaniṣad (enseñanza oculta), eso solo resulta más poderoso. Esta es la explicación adicional de esta sílaba.