Upaniṣad · Chāndogya 1.1
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Chāndogya 1.1.1
ओमित्येतदक्षरमुपासीत । ओमिति ह्युद्गायति तस्योपव्याख्यानम् ॥ १.१.१ ॥
On doit méditer sur cette syllabe, om, l'impérissable. Car l'udgātṛ chante en disant « om » ; ceci en est l'explication.
Chāndogya 1.1.2
एषा भूतानां पृथिवी रसः पृथिव्या अपो रसः अपामोषधयो रस ओषधीनां पुरुषो रसः पुरुषस्य वाग्रसो वाच ऋग्रस ऋचः साम रसः साम्न उद्गीथो रसः ॥ १.१.२ ॥
Cette terre est l'essence des êtres ; l'essence de la terre est l'eau ; l'essence de l'eau sont les plantes ; l'essence des plantes est l'homme ; l'essence de l'homme est la parole ; l'essence de la parole est le ṛk ; l'essence du ṛk est le sāman ; l'essence du sāman est l'udgītha.
Chāndogya 1.1.3
स एष रसानाꣳ रसतमः परमः परार्ध्योऽष्टमो यदुद्गीथः ॥ १.१.३ ॥
Cet udgītha-ci est l'essence la plus essentielle des essences, le suprême, le plus excellent, le huitième.
Chāndogya 1.1.4
कतमा कतमर्क्कतमत्कतमत्साम कतमः कतम उद्गीथ इति विमृष्टं भवति ॥ १.१.४ ॥
Quel est le ṛk ? Quel est le sāman ? Quel est le yajus ? Quel est l'udgītha ? Ainsi on examine.
Chāndogya 1.1.5
वागेवर्क्प्राणः सामोमित्येतदक्षरमुद्गीथस्तद्वा एतन्मिथुनं यद्वाक्च प्राणश्चर्क्च साम च ॥ १.१.५ ॥
La parole est le ṛc, le souffle est le sāman. Cette syllabe om est l'udgītha. Voici la paire : la parole et le souffle, le ṛc et le sāman.
Chāndogya 1.1.6
तदेतन्मिथुनमोमित्येतस्मिन्नक्षरे सꣳ सृज्यते यदा वै मिथुनौ समागच्छत आपयतो वै तावन्योन्यस्य कामम् ॥ १.१.६ ॥
Cette paire s'unit dans cette syllabe om. Lorsque la paire se rejoint, ils obtiennent le désir l'un de l'autre.
Chāndogya 1.1.7
आपयिता ह वै कामानां भवति य एतदेवं विद्वानक्षरमुद्गीथमुपास्ते ॥ १.१.७ ॥
Celui qui connaît cela ainsi et médite sur l'udgītha, cette syllabe, devient assurément celui qui accomplit les désirs.
Chāndogya 1.1.8
तद्वा एतदनुज्ञाक्षरं यद्धि किञ्चानुजानात्योमित्येव तदाहैषो एव समृद्धिर्यदनुज्ञा समर्धयिता ह वै कामानां भवति य एतदेवं विद्वानक्षरमुद्गीथमुपास्ते ॥ १.१.८ ॥
Cette syllabe est l'assentiment, car à tout ce à quoi on consent, on dit seulement 'om'. C'est en vérité l'accomplissement, c'est l'assentiment. Celui qui connaît cela ainsi et médite sur l'udgītha, cette syllabe, devient assurément celui qui accomplit les désirs.
Chāndogya 1.1.9
तेनेयं त्रयीविद्या वर्तते ओमित्याश्रावयत्योमितिशꣳसत्योमित्युद्गायत्येतस्यैवाक्षरस्यापचित्यै महिम्ना रसेन ॥ १.१.९ ॥
Par cela, cette science triple (trayī-vidyā) se poursuit. On dit om pour l'appel à écouter (āśrāvaṇa), on dit om pour la récitation (śaṃsana), on chante om à haute voix (udgāna), afin d'honorer cette syllabe par sa grandeur et son essence.
Chāndogya 1.1.10
तेनोभौ कुरुतो यश्चैतदेवं वेद यश्च न वेद । नाना तु विद्या चाविद्या च यदेव विद्यया करोति श्रद्धयोपनिषदा तदेव वीर्यवत्तरं भवतीति खल्वेतस्यैवाक्षरस्योपव्याख्यानं भवति ॥ १.१.१० ॥
Par cela, tous deux agissent : celui qui le connaît ainsi et celui qui ne le connaît pas. Mais la connaissance (vidyā) et l'ignorance (avidyā) sont différentes ; ce qui se fait par la connaissance, avec la foi, avec l'upaniṣad (enseignement caché), cela seul devient plus puissant. Telle est l'explication complémentaire de cette syllabe.