الأوبانيشاد · Chāndogya 1.3
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Chāndogya 1.3.1
अथाधिदैवतं य एवासौ तपति तमुद्गीथमुपासीतोद्यन्वा एष प्रजाभ्य उद्गायति । उद्यꣳ स्तमो भयमपहन्त्यपहन्ता ह वै भयस्य तमसो भवति य एवं वेद ॥ १.३.१ ॥
والآن، من حيث الآلهة: ينبغي التأمل في ذلك الذي يسطع هناك (الشمس) بوصفه الأوْدغيثا. فعند طلوعه يُنشد للكائنات. وعند طلوعه يبدّد الظلمة والخوف. ومن عرف هكذا صار مبدّدًا للخوف والظلمة.
Chāndogya 1.3.2
समान उ एवायं चासौ चोष्णोऽयमुष्णोऽसौ स्वर इतीममाचक्षते स्वर इति प्रत्यास्वर इत्यमुं तस्माद्वा एतमिमममुं चोद्गीथमुपासीत ॥ १.३.२ ॥
هذا وذاك متساويان حقًا: هذا حار، وذاك حار أيضًا. يسمّون هذا «سْفَرَ» (الصوت)، وذاك «برتيسفَرَ» (الصدى). لذلك ينبغي التأمل في هذا وذاك بوصفهما الأوْدغيثا.
Chāndogya 1.3.3
अथ खलु व्यानमेवोद्गीथमुपासीत यद्वै प्राणिति स प्राणो यदपानिति सोऽपानः । अथ यः प्राणापानयोः सन्धिः स व्यानो यो व्यानः सा वाक् । तस्मादप्राणन्ननपानन्वाचमभिव्याहरति ॥ १.३.३ ॥
والآن، ينبغي حقًا التأمل في الفياندا (النَّفَس المنبسط) بوصفه الأوْدغيثا. ما يُخرج النَّفَس هو البرانا، وما يُعيده إلى الداخل هو الأبانا. ومجمع البرانا والأبانا هو الفياندا، والفياندا هو الكلام. ولذلك يُنطق بالكلام لا عند الزفير ولا عند الشهيق.
Chāndogya 1.3.4
या वाक्सर्क्तस्मादप्राणन्ननपानन्नृचमभिव्याहरति यर्क्तत्साम तस्मादप्राणन्ननपानन्साम गायति यत्साम स उद्गीथस्तस्मादप्राणन्ननपानन्नुद्गायति ॥ १.३.४ ॥
ما هو الكلام هو الرِّك (البيت)؛ لذلك يُتلى الرِّك لا عند الزفير ولا عند الشهيق. وما هو الرِّك هو السامان (الترنيم)؛ لذلك يُغنَّى السامان لا عند الزفير ولا عند الشهيق. وما هو السامان هو الأوْدغيثا؛ لذلك يُعلَن الأوْدغيثا لا عند الزفير ولا عند الشهيق.
Chāndogya 1.3.5
अतो यान्यन्यानि वीर्यवन्ति कर्माणि यथाग्नेर्मन्थनमाजेः सरणं दृढस्य धनुष आयमनमप्राणन्ननपानꣳ स्तानि करोत्येतस्य हेतोर्व्यानमेवोद्गीथमुपासीत ॥ १.३.५ ॥
لذلك، فإن الأفعال القوية الأخرى، كإشعال النار بالحك، وحركة الشيء السريع، وشد القوس الصلب، لا تُنجز بحبس النفس (prāṇa) وحبس الزفير (apāna). ولهذا السبب ينبغي التأمل في النفس المنتشر (vyāna) بوصفه udgītha.
Chāndogya 1.3.6
अथ खलूद्गीथाक्षराण्युपासीतोद्गीथ इति प्राण एवोत्प्राणेन ह्युत्तिष्ठति वाग्गीर्वाचो ह गिर इत्याचक्षतेऽन्नं थमन्ने हीदꣳ सर्वꣳ स्थितम् ॥ १.३.६ ॥
والآن ينبغي التأمل في مقاطع udgītha. في 'udgītha' فإن 'ut' هو النفس (prāṇa)، لأنه بالنفس يُرفع المرء. و'gī' هو الكلام (vāk)، ويسمّون الكلام 'gir'. و'tha' هو الطعام (anna)، لأن كل هذا يستقر في الطعام.
Chāndogya 1.3.7
द्यौरेवोदन्तरिक्षं गीः पृथिवी थमादित्य एवोद्वायुर्गीरग्निस्थꣳ सामवेद एवोद्यजुर्वेदो गीर्ऋग्वेदस्थं दुग्धेऽस्मै वाग्दोहं यो वाचो दोहोऽन्नवानन्नादो भवति य एतान्येवं विद्वानुद्गीथाक्षराण्युपास्त उद्गीथ इति ॥ १.३.७ ॥
السماء هي حقًا 'ut'، والفضاء المتوسط هو 'gī'، والأرض هي 'tha'. والشمس هي حقًا 'ut'، والريح هي 'gī'، والنار هي 'stha'. وسامافيدا هي حقًا 'ut'، ويَجورفيدا هي 'gī'، وريغفيدا هي 'stha'. لمن يعرف هذه المقاطع من udgītha على هذا النحو ويتأمل فيها، يدرّ عليه الكلام اللبن؛ فيصير صاحب طعام وآكلًا للطعام.
Chāndogya 1.3.8
अथ खल्वाशीःसमृद्धिरुपसरणानीत्युपासीत येन साम्ना स्तोष्यन्स्यात्तत्सामोपधावेत् ॥ १.३.८ ॥
والآن ينبغي التأمل في سُبل تحقيق الأمنية (āśīḥ) والازدهار (samṛddhi). وبأي سامان يُراد التسبيح، ينبغي الاقتراب من ذلك السامان بعينه.
Chāndogya 1.3.9
यस्यामृचि तामृचं यदार्षेयं तमृषिं यां देवतामभिष्टोष्यन्स्यात्तां देवतामुपधावेत् ॥ १.३.९ ॥
في أي ريك يوجد ريك منسوب إلى الرشي، فليلجأ إلى الإله الذي هو على وشك مدحه، ذلك الإله بعينه.
Chāndogya 1.3.10
येन च्छन्दसा स्तोष्यन्स्यात्तच्छन्द उपधावेद्येन स्तोमेन स्तोष्यमाणः स्यात्तꣳ स्तोममुपधावेत् ॥ १.३.१० ॥
بأي إيقاع (تشاندا) سيمدح، فليلجأ إلى ذلك الإيقاع؛ وبأي صيغة إنشاد (ستوما) يُمدح، فليلجأ إلى تلك الصيغة.
Chāndogya 1.3.11
यां दिशमभिष्टोष्यन्स्यात्तां दिशमुपधावेत् ॥ १.३.११ ॥
نحو الاتجاه الذي سيمدحه، فليلجأ إلى ذلك الاتجاه.
Chāndogya 1.3.12
आत्मानमन्तत उपसृत्य स्तुवीत कामं ध्यायन्नप्रमत्तोऽभ्याशो ह यदस्मै स कामः समृध्येत यत्कामः स्तुवीतेति यत्कामः स्तुवीतेति ॥ १.३.१२ ॥
وأخيرا، بعد أن يقترب من الآتمان، متأملا في الرغبة، يقظا، فليمدح؛ فإن الرغبة التي للإنسان تتحقق له قريبا. فليمدح بأي رغبة يمدح بها.