Upaniṣad · Chāndogya 1.3
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Chāndogya 1.3.1
अथाधिदैवतं य एवासौ तपति तमुद्गीथमुपासीतोद्यन्वा एष प्रजाभ्य उद्गायति । उद्यꣳ स्तमो भयमपहन्त्यपहन्ता ह वै भयस्य तमसो भवति य एवं वेद ॥ १.३.१ ॥
Maintenant, du point de vue des divinités : il faut méditer sur celui qui, là-bas, brille (le soleil) comme udgītha. En se levant, il chante pour les créatures. En se levant, il chasse l'obscurité et la peur. Celui qui sait ainsi devient celui qui chasse la peur et l'obscurité.
Chāndogya 1.3.2
समान उ एवायं चासौ चोष्णोऽयमुष्णोऽसौ स्वर इतीममाचक्षते स्वर इति प्रत्यास्वर इत्यमुं तस्माद्वा एतमिमममुं चोद्गीथमुपासीत ॥ १.३.२ ॥
Celui-ci et celui-là sont en vérité égaux : celui-ci est chaud, celui-là est chaud aussi. On appelle celui-ci 'svara' (son), et celui-là 'pratisvara' (écho). C'est pourquoi il faut méditer sur celui-ci et celui-là comme udgītha.
Chāndogya 1.3.3
अथ खलु व्यानमेवोद्गीथमुपासीत यद्वै प्राणिति स प्राणो यदपानिति सोऽपानः । अथ यः प्राणापानयोः सन्धिः स व्यानो यो व्यानः सा वाक् । तस्मादप्राणन्ननपानन्वाचमभिव्याहरति ॥ १.३.३ ॥
Maintenant, en vérité, il faut méditer sur le vyāna (le souffle diffus) comme udgītha. Ce qui expire est le prāṇa ; ce qui inspire est l'apāna. La jonction du prāṇa et de l'apāna est le vyāna, et ce qui est vyāna est la parole. C'est pourquoi on prononce la parole sans expirer ni inspirer.
Chāndogya 1.3.4
या वाक्सर्क्तस्मादप्राणन्ननपानन्नृचमभिव्याहरति यर्क्तत्साम तस्मादप्राणन्ननपानन्साम गायति यत्साम स उद्गीथस्तस्मादप्राणन्ननपानन्नुद्गायति ॥ १.३.४ ॥
Ce qu'est la parole est le ṛk (vers) ; c'est pourquoi on récite le ṛc sans expirer ni inspirer. Ce qu'est le ṛk est le sāman (chant) ; c'est pourquoi on chante le sāman sans expirer ni inspirer. Ce qu'est le sāman est l'udgītha ; c'est pourquoi on entonne l'udgītha sans expirer ni inspirer.
Chāndogya 1.3.5
अतो यान्यन्यानि वीर्यवन्ति कर्माणि यथाग्नेर्मन्थनमाजेः सरणं दृढस्य धनुष आयमनमप्राणन्ननपानꣳ स्तानि करोत्येतस्य हेतोर्व्यानमेवोद्गीथमुपासीत ॥ १.३.५ ॥
Ainsi, les autres actes puissants, comme frotter le feu, le mouvement rapide d'une chose qui file ou tendre un arc solide, ne se font pas en retenant le souffle (prāṇa) ni en retenant l'expiration (apāna). C'est pourquoi il faut méditer sur le souffle diffus (vyāna) comme udgītha.
Chāndogya 1.3.6
अथ खलूद्गीथाक्षराण्युपासीतोद्गीथ इति प्राण एवोत्प्राणेन ह्युत्तिष्ठति वाग्गीर्वाचो ह गिर इत्याचक्षतेऽन्नं थमन्ने हीदꣳ सर्वꣳ स्थितम् ॥ १.३.६ ॥
Maintenant, il faut méditer sur les syllabes de udgītha. Dans 'udgītha', 'ut' est le souffle (prāṇa), car c'est par le souffle que l'on s'élève. 'Gī' est la parole (vāk) ; on appelle la parole 'gir'. 'Tha' est la nourriture (anna), car tout ceci repose sur la nourriture.
Chāndogya 1.3.7
द्यौरेवोदन्तरिक्षं गीः पृथिवी थमादित्य एवोद्वायुर्गीरग्निस्थꣳ सामवेद एवोद्यजुर्वेदो गीर्ऋग्वेदस्थं दुग्धेऽस्मै वाग्दोहं यो वाचो दोहोऽन्नवानन्नादो भवति य एतान्येवं विद्वानुद्गीथाक्षराण्युपास्त उद्गीथ इति ॥ १.३.७ ॥
Le ciel est bien 'ut', l'atmosphère est 'gī', la terre est 'tha'. Le soleil est bien 'ut', le vent est 'gī', le feu est 'stha'. Le Sāma Veda est bien 'ut', le Yajur Veda est 'gī', le Ṛg Veda est 'stha'. Pour celui qui connaît ainsi ces syllabes de udgītha et y médite, la parole donne du lait ; il devient possesseur de nourriture et consommateur de nourriture.
Chāndogya 1.3.8
अथ खल्वाशीःसमृद्धिरुपसरणानीत्युपासीत येन साम्ना स्तोष्यन्स्यात्तत्सामोपधावेत् ॥ १.३.८ ॥
Maintenant, il faut méditer sur les approches de l'accomplissement du désir (āśīḥ) et de la prospérité (samṛddhi). Par quelque sāman que l'on va louer, il faut s'approcher de ce sāman même.
Chāndogya 1.3.9
यस्यामृचि तामृचं यदार्षेयं तमृषिं यां देवतामभिष्टोष्यन्स्यात्तां देवतामुपधावेत् ॥ १.३.९ ॥
Dans le vers où se trouve un vers appartenant à un ṛṣi, qu'on recoure à la divinité que l'on s'apprête à louer, cette même divinité.
Chāndogya 1.3.10
येन च्छन्दसा स्तोष्यन्स्यात्तच्छन्द उपधावेद्येन स्तोमेन स्तोष्यमाणः स्यात्तꣳ स्तोममुपधावेत् ॥ १.३.१० ॥
Avec le mètre par lequel on s'apprête à louer, qu'on recoure à ce mètre; avec la forme de chant par laquelle on est loué, qu'on recoure à cette forme de chant.
Chāndogya 1.3.11
यां दिशमभिष्टोष्यन्स्यात्तां दिशमुपधावेत् ॥ १.३.११ ॥
Vers la direction que l'on s'apprête à louer, qu'on recoure à cette direction.
Chāndogya 1.3.12
आत्मानमन्तत उपसृत्य स्तुवीत कामं ध्यायन्नप्रमत्तोऽभ्याशो ह यदस्मै स कामः समृध्येत यत्कामः स्तुवीतेति यत्कामः स्तुवीतेति ॥ १.३.१२ ॥
Enfin, s'étant approché de l'ātman, méditant le désir, attentif, qu'on loue ; car le désir qu'un homme a s'accomplit tout près de lui. Qu'on loue avec le désir quel qu'il soit avec lequel on loue.