الأوبانيشاد · Maitrāyaṇī 2
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Maitrāyaṇī 2.1
अथ भगवाञ्च्हाकायन्यः सुप्रीतोऽब्रवीद्राजानं महाराज बृहद्रथेक्ष्वाकुवंशध्वजशीर्षात्मजः कृतकृत्यस्त्वं मरुन्नाम्नो विश्रुतोऽसीत्ययं वा व खल्वात्मा ते कतमो भगवान्वर्ण्य इति तं होवाच इति ॥ २.१ ॥
فقال المبجل شاكايانيا، مسروراً جداً، للملك: أيها الملك العظيم براهدراثا، يا ابن رأس راية سلالة إكشفاكو، لقد بلغت غايتك؛ وأنت مشهور باسم مَروت. أيّ نفسك هي، هذه أم تلك، مما ينبغي للمبجل أن يصفه؟ هكذا قال له.
Maitrāyaṇī 2.2
य एषो बाह्यावष्टम्भनेनोर्ध्वमुत्क्रान्तो व्यथमानोऽव्यथमानस्तमः प्रणुदत्येष आत्मेत्याह भगवानथ य एष संप्रसादोऽस्माञ्च्हरीरात्समुत्थाय परं ज्योतिरुपसंपद्य स्वेन रूपेणाभिनिष्पद्यत एष आत्मेति होवाचैतदमृतमभयमेतद्ब्रह्मेति ॥ २.२ ॥
ذلك الذي يرتفع إلى الأعلى بسند خارجي، يرتعش ثم لا يرتعش، ويبدّد الظلمة، هو الآتمان، قال المبارك. وما ينهض من هذا الجسد، ويبلغ النور الأعلى، ويظهر بصورته الخاصة، هو الآتمان، قال. هذا هو الخالد، هذا هو الذي لا خوف فيه، هذا هو البراهمن.
Maitrāyaṇī 2.3
अथ खल्वियं ब्रह्मविद्या सर्वोपनिषद्विद्या वा राजन्नस्माकं भगवता मैत्रेयेण व्याख्याताहं ते कथयिष्यामीत्यथापहतपाप्मानस्तिग्मतेजस ऊर्ध्वरेतसो वालखिल्या इति श्रुयन्तेऽथैते प्रजापतिमब्रुवन्भगवञ्शकटमिवाचेतनमिदं शरीरं कस्यैष खल्वीदृशो महिमातीन्द्रियभूतस्य येनैतद्विधमिदं चेतनवत्प्रतिष्ठापितं प्रचोदयितास्य को भगवन्नेतदस्माकं ब्रूहीति तान्होवाच ॥ २.३ ॥
الآن، أيها الملك، هذه المعرفة بالبراهمن — أو معرفة جميع الأوبنيشاد — قد شرحها مايتريا المبارك، وسأخبرك بها. يُسمع أن الفالاخيليا، الخالين من الذنب، ذوو البريق الحاد، وبذرتهم متجهة نحو الأعلى، قالوا لبراجاباتي: «أيها السيد المبارك، هذا الجسد غير واعٍ كالعربة. لمن هذه العظمة لهذا الكائن الفائق للحواس، الذي به يُثبَّت هذا كأنه واعٍ، والذي يحركه؟ أيها السيد المبارك، أخبرنا بذلك.» فقال لهم:
Maitrāyaṇī 2.4
यो ह खलु वाचोपरिस्थः श्रूयते स एव वा एष शुद्धः पूतः शून्यः शान्तो प्राणोऽनीशत्माऽनन्तोऽक्षय्यः स्थिरः शाश्वतोऽजः स्वतन्त्रः स्वे महिम्नि तिष्ठत्यनेनेदं शरीरं चेतनवत्प्रतिष्ठापितं प्रचोदयिता चैषोऽस्येति ते होचुर्भगवन्कथमनेनेदृशेनानिच्च्हेनैतद्विधमिदं चेतनवत्प्रतिष्ठापितं प्रचोदयिता चैषोऽस्येति कथमिति तान्होवाच ॥ २.४ ॥
الذي يُسمع أنه فوق الكلام، هو عينه الطاهر المقدس، الخالي من الصفات، الساكن، البراناه، بلا سيد، الآتمان، اللامتناهي، الذي لا يفنى، الثابت، الأبدي، غير المولود، المستقل، الماكث في عظمته الخاصة؛ به يُقام هذا الجسد كأنه واعٍ، وهو محرّكه. قالوا: «أيها السيد المبارك، كيف يحدث هذا بمثل هذا الكائن الخالي من الرغبة: أن يُقام هذا الجسد كأنه واعٍ وأن يكون هو محرّكه؟ كيف؟» فقال لهم:
Maitrāyaṇī 2.5
स वा एष सूक्ष्मोऽग्राह्योऽदृश्यः पुरुषसंज्ञको बुद्धिपूर्वमिहैवावर्ततेंऽशेन सुषुप्तस्यैव बुद्धिपूर्वं निबोधयत्यथ योह खलु वावाइतस्यांशोऽयं यश्चेतनमात्रः प्रतिपूरुषं क्षेत्रज्ञः सण्कल्पाध्यवसायाभिमानलिण्गः प्रजापतिर्विश्वक्षस्तेन चेतनेनेदं शरीरं चेतनवत्प्रतिष्ठापितं प्रचोदयिता चैषोऽस्येति ते होचुर्भगवन्नीदृशस्य कथमंशेन वर्तनमिति तान्होवाच ॥ २.५ ॥
هو هذا اللطيف، غير المدرَك، غير المرئي، المسمّى بُورُشا؛ مع العقل يعود هنا. وبجزء من ذاته يوقظ عقل النائم نوماً عميقاً. وجزؤه، هذا الوعي المحض، عارف الحقل في كل شخص، المتميز بالإرادة والعزم والاعتزاز بالذات، هو براجاباتي الرائي لكل شيء؛ وبذلك الوعي يُقام هذا الجسد كأنه واعٍ، وهو محرّكه. قالوا: «أيها السيد المبارك، كيف يُقام المرء بجزء من مثل هذا الكائن؟» فقال لهم:
Maitrāyaṇī 2.6
प्रजापतिर्वा एषोऽग्रेऽतिष्ठत्स नारमतैकः स आत्मनमभिध्यायद्बव्हीः प्रजा असृजत्त अस्यैवात्मप्रबुद्धा अप्राणा स्थाणुरिव तिष्ठमाना अपश्यत्स नारमत सोऽमन्यतैतासं प्रतिबोधनायाभ्यन्तरं प्राविशानीत्यथ स वायुमिवात्मानं कृत्वाभ्यन्तरं प्राविशत्स एको नाविशत्स पञ्चधात्मानं प्रविभज्योच्यते यः प्राणोऽपानः समान उदानो व्यान इति ॥ २.६ ॥
في البدء كان براجاباتي وحده ولم يسر. تأمل في ذاته فخلق كائنات كثيرة. نشأ عنه كائنات مستيقظة في الأتمن لكن بلا نفس، واقفة كالأعمدة. رآها ولم يسر. ففكر: «سأدخل إليها لأوقظها». وإذ صار كالريح دخل إلى الداخل، لكنه لم يدخل وحده. فقسم نفسه خمسة أقسام، وسُمّي براناً وأبانا وسامانا وأودانا وفياناً.
Maitrāyaṇī 2.7
अथ योऽयमूर्ध्वमुत्क्रामतीत्येष वाव स प्राणोऽथ योऽयमवाञ्चं संक्रामत्वेष वाव सोऽपानोऽथ योयं स्थविष्ठमन्नधातुमपाने स्थापयत्यणिष्ठं चाण्गेऽण्गे समं नयत्येष वाव स समानोऽथ योऽयं पीताशितमुद्गिरति निगिरतीति चैष वाव स उदानोऽथ येनैताः शिरा अनुव्याप्ता एष वाव स व्यानः ॥ २.७ ॥
ما يخرج إلى الأعلى هو براناً. وما ينزل إلى الأسفل هو أبانا. ما يضع أغلظ جوهر الطعام في أبانا ويوصل أدقه بالتساوي إلى كل عضو هو سامانا. ما يقذف إلى الأعلى ما شُرب وأُكل ثم يبتلعه إلى أسفل هو أودانا. ما به تنتشر هذه العروق من كل جانب هو فياناً.
Maitrāyaṇī 2.8
अथोपांशुरन्तर्याम्यमिभवत्यन्तर्याममुपांशुमेतयोरन्तराले चौष्ण्यं मासवदौष्ण्यं स पुरुषोऽथ यः पुरुषः सोऽग्निर्वैश्वानरोऽप्यन्यत्राप्युक्तमयमग्निर्वैश्वानरो योऽयमनन्तः पुरुषो येनेदमन्नं पच्यते यदिदमद्यते तस्यैष घोषो भवति यदेतत्कर्णावपिधाय शृणोति स यदोत्क्रमिष्यन्भवति नैनं घोषं शृणोति ॥ २.८ ॥
ثم يحيط الهمس (أُبامشو) بالأنتريامين، وبين الأنتريامين والهمس حرارة، حرارة كالشهر. وذلك هو البوروشا. والبوروشا الذي هو هذا هو نار فيشفانارا، المذكورة في موضع آخر أيضاً. هذه نار فيشفانارا هي هذا البوروشا اللامتناهي الذي به يُطبخ هذا الطعام، وبه يُؤكل ما يُؤكل. وصوته هو الذي يُسمع بسدّ الأذنين. وحين يكون على وشك الرحيل لا يسمع هذا الصوت.
Maitrāyaṇī 2.9
स वा एष पञ्चधात्मानं प्रविभज्य निहितो गुहायां मनोमयः प्राणशरीरो बहुरूपः सत्यसं कल्प आत्मेति स वा एषोऽस्य हृदन्तरे तिष्ठन्नकृतार्थोऽमन्यतार्थानसानि तत्स्वानीमानि भित्त्वोदितः पञ्चभी रश्मिभिर्विषयानत्तीति बुद्धीन्द्रियाणि यानीमान्येतान्यस्य रश्मयः कर्मेन्द्रियाण्यस्य हया रथः शरीरं मनो नियन्ता प्रकृतिमयोस्य प्रतोदनेन खल्वीरितं परिभ्रमतीदं शरीरं चक्रमिव मृते च नेदं शरीरं चेतनवत्प्रतिष्ठापितं प्रचोदयिता चैषोऽस्येति ॥ २.९ ॥
هذا الذي قسم نفسه خمسة أقسام موضوع في الكهف، مصنوع من العقل، جسده هو النفس، ذو أشكال كثيرة، صادق العزم، هو الأتمن. هذا الذي يقف في داخل قلبه غير قانع، يفكر: «ليتني أنال الموضوعات». فلذلك يخترق منافذه الخاصة، ويطلع بخمسة أشعة، ويتمتع بموضوعات الحواس. هذه التي هي أعضاء المعرفة هي أشعته، وأعضاء الفعل خيله، والجسد عربته، والعقل سائقها، وما صنعته الطبيعة سوطه. يتحرك هذا الجسد كالعجلة مدفوعاً بضربته. وإذا مات لم يبقَ هذا الجسد قائماً كأنه واعٍ؛ وهذا هو محركه.
Maitrāyaṇī 2.10
स वा एष आत्मेत्यदो वशं नीत इव सितासितैः कर्मफलैरभिभूयमान इव प्रतिशरीरेषु चरत्यव्यक्तत्वात्सूक्ष्मत्वाददृश्यत्वादग्राह्यत्वान्निर्ममत्वा च्चानवस्थोऽकर्ता कर्तेवावस्थितः ॥ २.१० ॥
ذلك الآتمان بعينه، كأنه مقهور ومغلوب بثمرات الأفعال البيضاء والسوداء، يتجوّل في كل جسد. ولأنه غير ظاهر، دقيق، غير مرئي، لا يُدرك، وخالٍ من فكرة «لي»، فهو غير ثابت وغير فاعل، ومع ذلك يقيم كأنه الفاعل.
Maitrāyaṇī 2.11
स वा एष शुद्धः स्थिरोऽचलश्चालेपोऽव्यग्रो निःस्पृहः प्रेक्षकवदवस्थितः स्वस्य चरितभुग्गुणमयेन पटेनात्मानमन्तर्धीयावस्थित इत्यवस्थित इति ॥ २.११ ॥
ذلك الآتمان بعينه طاهر، ثابت، لا يتحرك، غير ملطّخ، غير مضطرب، خالٍ من الرغبة؛ يقيم كالمشاهد. وهو مُتذوّق ثمار سلوكه الخاص، يحجب نفسه بثوب منسوج من الغونات، وهكذا يقيم؛ هكذا يقيم.