উপনিষদ · Maitrāyaṇī 2
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Maitrāyaṇī 2.1
अथ भगवाञ्च्हाकायन्यः सुप्रीतोऽब्रवीद्राजानं महाराज बृहद्रथेक्ष्वाकुवंशध्वजशीर्षात्मजः कृतकृत्यस्त्वं मरुन्नाम्नो विश्रुतोऽसीत्ययं वा व खल्वात्मा ते कतमो भगवान्वर्ण्य इति तं होवाच इति ॥ २.१ ॥
তখন ভগবান শাকায়ন্য অত্যন্ত প্রসন্ন হয়ে রাজাকে বললেন—হে মহারাজ বৃহদ্রথ, ইক্ষ্বাকু বংশের ধ্বজাশীর্ষের পুত্র, তুমি কৃতকৃত্য; মরুৎ নামে তুমি বিখ্যাত। এই বা ওই, সত্যিই তোমার আত্মা কোনটি, যা ভগবানের বর্ণনা করা উচিত? এই বলে তিনি তাঁকে বললেন।
Maitrāyaṇī 2.2
य एषो बाह्यावष्टम्भनेनोर्ध्वमुत्क्रान्तो व्यथमानोऽव्यथमानस्तमः प्रणुदत्येष आत्मेत्याह भगवानथ य एष संप्रसादोऽस्माञ्च्हरीरात्समुत्थाय परं ज्योतिरुपसंपद्य स्वेन रूपेणाभिनिष्पद्यत एष आत्मेति होवाचैतदमृतमभयमेतद्ब्रह्मेति ॥ २.२ ॥
বাহ্য অবলম্বনের দ্বারা উপরে উঠে, কম্পিত হয়ে, পরে অকম্পিত হয়ে যা অন্ধকার দূর করে, সেই-ই আত্মা—ভগবান এমনই বলেছেন। আর যা এই শরীর থেকে উঠে উৎকৃষ্ট জ্যোতি লাভ করে নিজ রূপে প্রকাশিত হয়, সেও আত্মা—তিনি এরূপ বলেছেন। এটিই অমৃত, এটিই অভয়, এটিই ব্রহ্ম।
Maitrāyaṇī 2.3
अथ खल्वियं ब्रह्मविद्या सर्वोपनिषद्विद्या वा राजन्नस्माकं भगवता मैत्रेयेण व्याख्याताहं ते कथयिष्यामीत्यथापहतपाप्मानस्तिग्मतेजस ऊर्ध्वरेतसो वालखिल्या इति श्रुयन्तेऽथैते प्रजापतिमब्रुवन्भगवञ्शकटमिवाचेतनमिदं शरीरं कस्यैष खल्वीदृशो महिमातीन्द्रियभूतस्य येनैतद्विधमिदं चेतनवत्प्रतिष्ठापितं प्रचोदयितास्य को भगवन्नेतदस्माकं ब्रूहीति तान्होवाच ॥ २.३ ॥
হে রাজন, এই ব্রহ্মবিদ্যা—অথবা সর্ব উপনিষদের বিদ্যা—আমাদের ভগবান মৈত্রেয় ব্যাখ্যা করেছেন; আমি তোমাকে বলব। পাপমুক্ত, তেজস্বী, ঊর্ধ্বরেতা বালখিল্যগণের কথা শোনা যায়। তখন তাঁরা প্রজাপতিকে বললেন: 'ভগবন, এই শরীর গাড়ির মতো অচেতন। ইন্দ্রিয়াতীত কার এমন মহিমা, যিনি একে চেতনের মতো প্রতিষ্ঠিত করে এর প্রেরক? ভগবন, আমাদের বলুন।' তিনি তাঁদের বললেন।
Maitrāyaṇī 2.4
यो ह खलु वाचोपरिस्थः श्रूयते स एव वा एष शुद्धः पूतः शून्यः शान्तो प्राणोऽनीशत्माऽनन्तोऽक्षय्यः स्थिरः शाश्वतोऽजः स्वतन्त्रः स्वे महिम्नि तिष्ठत्यनेनेदं शरीरं चेतनवत्प्रतिष्ठापितं प्रचोदयिता चैषोऽस्येति ते होचुर्भगवन्कथमनेनेदृशेनानिच्च्हेनैतद्विधमिदं चेतनवत्प्रतिष्ठापितं प्रचोदयिता चैषोऽस्येति कथमिति तान्होवाच ॥ २.४ ॥
বাক্যের উপরে অবস্থিত বলে যাঁকে শোনা যায়, তিনিই এই শুদ্ধ, পবিত্র, শূন্য (গুণরহিত), শান্ত, প্রাণ, অনীশ, আত্মা, অনন্ত, অক্ষয়, স্থির, শাশ্বত, অজ, স্বতন্ত্র—যিনি নিজ মহিমায় প্রতিষ্ঠিত; তাঁর দ্বারাই এই শরীর চেতনের মতো প্রতিষ্ঠিত এবং তিনিই এর প্রেরক। তাঁরা বললেন: 'ভগবন, ইচ্ছাহীন এমন সত্তার দ্বারা এ কীভাবে হয়—এই শরীর চেতনের মতো প্রতিষ্ঠিত এবং তিনিই এর প্রেরক? কীভাবে?' তিনি তাঁদের বললেন।
Maitrāyaṇī 2.5
स वा एष सूक्ष्मोऽग्राह्योऽदृश्यः पुरुषसंज्ञको बुद्धिपूर्वमिहैवावर्ततेंऽशेन सुषुप्तस्यैव बुद्धिपूर्वं निबोधयत्यथ योह खलु वावाइतस्यांशोऽयं यश्चेतनमात्रः प्रतिपूरुषं क्षेत्रज्ञः सण्कल्पाध्यवसायाभिमानलिण्गः प्रजापतिर्विश्वक्षस्तेन चेतनेनेदं शरीरं चेतनवत्प्रतिष्ठापितं प्रचोदयिता चैषोऽस्येति ते होचुर्भगवन्नीदृशस्य कथमंशेन वर्तनमिति तान्होवाच ॥ २.५ ॥
তিনিই এই সূক্ষ্ম, অগ্রাহ্য, অদৃশ্য, 'পুরুষ' নামে অভিহিত; বুদ্ধির সহিত তিনি এখানেই ফিরে আসেন। নিজের অংশের দ্বারা তিনি গভীর নিদ্রিত ব্যক্তির বুদ্ধিকে জাগ্রত করেন। আর তাঁর অংশ এই যে চেতনমাত্র, প্রতিটি পুরুষে ক্ষেত্রজ্ঞ, সংকল্প-অধ্যবসায়-অভিমান দ্বারা লক্ষিত, প্রজাপতি, বিশ্বদর্শী; সেই চেতন দ্বারা এই শরীর চেতনের মতো প্রতিষ্ঠিত এবং তিনিই এর প্রেরক। তাঁরা বললেন: 'ভগবন, এমন সত্তার অংশে বাস কীভাবে হয়?' তিনি তাঁদের বললেন।
Maitrāyaṇī 2.6
प्रजापतिर्वा एषोऽग्रेऽतिष्ठत्स नारमतैकः स आत्मनमभिध्यायद्बव्हीः प्रजा असृजत्त अस्यैवात्मप्रबुद्धा अप्राणा स्थाणुरिव तिष्ठमाना अपश्यत्स नारमत सोऽमन्यतैतासं प्रतिबोधनायाभ्यन्तरं प्राविशानीत्यथ स वायुमिवात्मानं कृत्वाभ्यन्तरं प्राविशत्स एको नाविशत्स पञ्चधात्मानं प्रविभज्योच्यते यः प्राणोऽपानः समान उदानो व्यान इति ॥ २.६ ॥
আদিতে প্রজাপতি একাকী ছিলেন। তিনি আনন্দ পেলেন না। নিজেকে ধ্যান করে তিনি বহু প্রজা সৃষ্টি করলেন। তাঁর থেকেই আত্মায় জাগ্রত, প্রাণহীন, স্তম্ভের মতো দাঁড়ানো প্রজারা জন্মাল। তিনি দেখলেন, তবুও আনন্দিত হলেন না। তিনি ভাবলেন, 'এদের জাগাতে আমি ভেতরে প্রবেশ করি।' তখন বায়ুর মতো নিজেকে করে তিনি ভেতরে প্রবেশ করলেন; কিন্তু একা প্রবেশ করলেন না। নিজেকে পাঁচ ভাগে ভাগ করে তিনি প্রাণ, অপান, সমান, উদান ও ব্যান নামে অভিহিত হলেন।
Maitrāyaṇī 2.7
अथ योऽयमूर्ध्वमुत्क्रामतीत्येष वाव स प्राणोऽथ योऽयमवाञ्चं संक्रामत्वेष वाव सोऽपानोऽथ योयं स्थविष्ठमन्नधातुमपाने स्थापयत्यणिष्ठं चाण्गेऽण्गे समं नयत्येष वाव स समानोऽथ योऽयं पीताशितमुद्गिरति निगिरतीति चैष वाव स उदानोऽथ येनैताः शिरा अनुव्याप्ता एष वाव स व्यानः ॥ २.७ ॥
যা উর্ধ্বে নির্গত হয় তা-ই প্রাণ। যা নিম্নে নামে তা-ই অপান। যা স্থূলতম অন্নধাতুকে অপানে স্থাপন করে এবং সূক্ষ্মতমকে প্রতিটি অঙ্গে সমভাবে পৌঁছে দেয় তা-ই সমান। পান ও ভোজন করা বস্তুকে উপরে বমন করে ও নিচে গিলে নেয় তা-ই উদান। যার দ্বারা এই শিরাগুলি চারদিকে ব্যাপ্ত, তা-ই ব্যান।
Maitrāyaṇī 2.8
अथोपांशुरन्तर्याम्यमिभवत्यन्तर्याममुपांशुमेतयोरन्तराले चौष्ण्यं मासवदौष्ण्यं स पुरुषोऽथ यः पुरुषः सोऽग्निर्वैश्वानरोऽप्यन्यत्राप्युक्तमयमग्निर्वैश्वानरो योऽयमनन्तः पुरुषो येनेदमन्नं पच्यते यदिदमद्यते तस्यैष घोषो भवति यदेतत्कर्णावपिधाय शृणोति स यदोत्क्रमिष्यन्भवति नैनं घोषं शृणोति ॥ २.८ ॥
অতঃপর উপাংশু (মৃদু শব্দ) অন্তর্যামীকে আবৃত করে; অন্তর্যামী ও উপাংশুর মাঝখানে উষ্ণতা আছে, মাসের মতো উষ্ণতা। সেই পুরুষই। যে পুরুষ, তিনিই বৈশ্বানর অগ্নি, যা অন্যত্রও বলা হয়েছে। এই বৈশ্বানর অগ্নিই এই অনন্ত পুরুষ, যার দ্বারা এই অন্ন পক্ব হয়, যা এই খাওয়া হয়। তাঁর এই ঘোষ হয়, যা কান বন্ধ করে শোনা যায়। তিনি যখন বিদায় নিতে উদ্যত হন, তখন এই ঘোষ শোনেন না।
Maitrāyaṇī 2.9
स वा एष पञ्चधात्मानं प्रविभज्य निहितो गुहायां मनोमयः प्राणशरीरो बहुरूपः सत्यसं कल्प आत्मेति स वा एषोऽस्य हृदन्तरे तिष्ठन्नकृतार्थोऽमन्यतार्थानसानि तत्स्वानीमानि भित्त्वोदितः पञ्चभी रश्मिभिर्विषयानत्तीति बुद्धीन्द्रियाणि यानीमान्येतान्यस्य रश्मयः कर्मेन्द्रियाण्यस्य हया रथः शरीरं मनो नियन्ता प्रकृतिमयोस्य प्रतोदनेन खल्वीरितं परिभ्रमतीदं शरीरं चक्रमिव मृते च नेदं शरीरं चेतनवत्प्रतिष्ठापितं प्रचोदयिता चैषोऽस्येति ॥ २.९ ॥
তিনিই নিজেকে পঞ্চধা বিভক্ত করে গুহায় স্থাপিত। মনোময়, প্রাণ যাঁর শরীর, বহুরূপী, সত্যসংকল্প আত্মা। তিনিই এর হৃদয়ের অভ্যন্তরে অবস্থান করে, অতৃপ্ত হয়ে ভাবেন: 'আমি বিষয়গুলি লাভ করি।' তাই তিনি নিজের এই (ইন্দ্রিয়দ্বারগুলি) ভেদ করে, পাঁচটি রশ্মিতে উদিত হয়ে বিষয় ভোগ করেন। এই যে জ্ঞানেন্দ্রিয়সমূহ, এগুলি তাঁর রশ্মি; কর্মেন্দ্রিয়গুলি তাঁর ঘোড়া; শরীর রথ; মন সারথি; প্রকৃতিময় চাবুক তাঁর। তার আঘাতে প্রণোদিত হয়ে এই শরীর চাকার মতো ঘোরে। মৃত্যুতে এই শরীর চেতনাবিশিষ্টের মতো স্থির থাকে না; প্রেরকও তিনিই।
Maitrāyaṇī 2.10
स वा एष आत्मेत्यदो वशं नीत इव सितासितैः कर्मफलैरभिभूयमान इव प्रतिशरीरेषु चरत्यव्यक्तत्वात्सूक्ष्मत्वाददृश्यत्वादग्राह्यत्वान्निर्ममत्वा च्चानवस्थोऽकर्ता कर्तेवावस्थितः ॥ २.१० ॥
সেই এই আত্মা, সাদা ও কালো কর্মফলে যেন অভিভূত ও বশীভূত হয়ে, প্রতিটি শরীরে বিচরণ করে। অব্যক্ত, সূক্ষ্ম, অদৃশ্য ও অগ্রাহ্য বলে এবং মমতাহীন বলে, সে অস্থির ও অকর্তা হয়েও কর্তার মতো অবস্থান করে।
Maitrāyaṇī 2.11
स वा एष शुद्धः स्थिरोऽचलश्चालेपोऽव्यग्रो निःस्पृहः प्रेक्षकवदवस्थितः स्वस्य चरितभुग्गुणमयेन पटेनात्मानमन्तर्धीयावस्थित इत्यवस्थित इति ॥ २.११ ॥
সেই এই আত্মা শুদ্ধ, স্থির, অচল, নির্লিপ্ত, অব্যগ্র ও স্পৃহাহীন; দর্শকের মতো অবস্থান করে। নিজের আচরণের ফলভোক্তা হয়ে, গুণময় বস্ত্রে নিজেকে আবৃত করে সে অবস্থান করে; এভাবেই অবস্থান করে।