Upanisad · Maitrāyaṇī 2
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Maitrāyaṇī 2.1
अथ भगवाञ्च्हाकायन्यः सुप्रीतोऽब्रवीद्राजानं महाराज बृहद्रथेक्ष्वाकुवंशध्वजशीर्षात्मजः कृतकृत्यस्त्वं मरुन्नाम्नो विश्रुतोऽसीत्ययं वा व खल्वात्मा ते कतमो भगवान्वर्ण्य इति तं होवाच इति ॥ २.१ ॥
Lalu Bhagavān Śākāyanya, sangat gembira, berkata kepada raja: Wahai raja agung Bṛhadratha, putra di puncak panji wangsa Ikṣvāku, engkau telah mencapai tujuanmu; engkau termasyhur dengan nama Marut. Manakah dirimu sejati, yang ini atau itu, yang patut dijelaskan oleh yang mulia? Demikianlah ia berkata kepadanya.
Maitrāyaṇī 2.2
य एषो बाह्यावष्टम्भनेनोर्ध्वमुत्क्रान्तो व्यथमानोऽव्यथमानस्तमः प्रणुदत्येष आत्मेत्याह भगवानथ य एष संप्रसादोऽस्माञ्च्हरीरात्समुत्थाय परं ज्योतिरुपसंपद्य स्वेन रूपेणाभिनिष्पद्यत एष आत्मेति होवाचैतदमृतमभयमेतद्ब्रह्मेति ॥ २.२ ॥
Yang naik ke atas dengan dukungan luar, gemetar lalu tidak gemetar, yang menghalau kegelapan, itulah ātman, kata Yang Mulia. Dan yang bangkit dari tubuh ini, mencapai cahaya tertinggi, dan muncul dalam bentuknya sendiri, itu pun ātman, katanya. Inilah yang abadi, inilah yang tanpa takut, inilah brahman.
Maitrāyaṇī 2.3
अथ खल्वियं ब्रह्मविद्या सर्वोपनिषद्विद्या वा राजन्नस्माकं भगवता मैत्रेयेण व्याख्याताहं ते कथयिष्यामीत्यथापहतपाप्मानस्तिग्मतेजस ऊर्ध्वरेतसो वालखिल्या इति श्रुयन्तेऽथैते प्रजापतिमब्रुवन्भगवञ्शकटमिवाचेतनमिदं शरीरं कस्यैष खल्वीदृशो महिमातीन्द्रियभूतस्य येनैतद्विधमिदं चेतनवत्प्रतिष्ठापितं प्रचोदयितास्य को भगवन्नेतदस्माकं ब्रूहीति तान्होवाच ॥ २.३ ॥
Sekarang, wahai raja, pengetahuan tentang brahman ini — atau pengetahuan seluruh Upaniṣad — telah dijelaskan oleh Maitreya yang mulia, dan aku akan memberitahukannya kepadamu. Terdengar bahwa para Vālakhilya, bebas dari dosa, bercahaya tajam, dengan benih yang mengarah ke atas, berkata kepada Prajāpati: 'Tuan yang mulia, tubuh ini tidak sadar seperti gerobak. Milik siapakah keagungan makhluk yang melampaui indra ini, yang dengannya ini ditegakkan seolah sadar dan oleh-Nya ini digerakkan? Tuan yang mulia, beritahukanlah kepada kami.' Ia berkata kepada mereka:
Maitrāyaṇī 2.4
यो ह खलु वाचोपरिस्थः श्रूयते स एव वा एष शुद्धः पूतः शून्यः शान्तो प्राणोऽनीशत्माऽनन्तोऽक्षय्यः स्थिरः शाश्वतोऽजः स्वतन्त्रः स्वे महिम्नि तिष्ठत्यनेनेदं शरीरं चेतनवत्प्रतिष्ठापितं प्रचोदयिता चैषोऽस्येति ते होचुर्भगवन्कथमनेनेदृशेनानिच्च्हेनैतद्विधमिदं चेतनवत्प्रतिष्ठापितं प्रचोदयिता चैषोऽस्येति कथमिति तान्होवाच ॥ २.४ ॥
Ia yang didengar berada di atas ucapan, dialah yang murni, suci, kosong dari sifat, tenang, prāṇa, tanpa penguasa, ātman, tak terbatas, tak musnah, teguh, abadi, tak lahir, mandiri, berdiam dalam keagungannya sendiri; oleh-Nyalah tubuh ini ditegakkan seolah sadar, dan Dialah penggeraknya. Mereka berkata: 'Tuan yang mulia, bagaimana ini terjadi melalui makhluk yang tanpa keinginan seperti itu—bahwa tubuh ini ditegakkan seolah sadar dan Dia adalah penggeraknya? Bagaimana?' Ia berkata kepada mereka:
Maitrāyaṇī 2.5
स वा एष सूक्ष्मोऽग्राह्योऽदृश्यः पुरुषसंज्ञको बुद्धिपूर्वमिहैवावर्ततेंऽशेन सुषुप्तस्यैव बुद्धिपूर्वं निबोधयत्यथ योह खलु वावाइतस्यांशोऽयं यश्चेतनमात्रः प्रतिपूरुषं क्षेत्रज्ञः सण्कल्पाध्यवसायाभिमानलिण्गः प्रजापतिर्विश्वक्षस्तेन चेतनेनेदं शरीरं चेतनवत्प्रतिष्ठापितं प्रचोदयिता चैषोऽस्येति ते होचुर्भगवन्नीदृशस्य कथमंशेन वर्तनमिति तान्होवाच ॥ २.५ ॥
Dialah yang halus, tak terjangkau, tak terlihat, bernama Puruṣa; bersama budi ia kembali ke sini. Dengan sebagian dari diri-Nya ia membangunkan budi orang yang tertidur lelap. Dan bagian dari-Nya, kesadaran murni ini, pengenal medan dalam setiap orang, ditandai oleh kehendak, tekad, dan rasa diri, adalah Prajāpati, Yang Maha Melihat; oleh kesadaran itu tubuh ini ditegakkan seolah sadar, dan Dialah penggeraknya. Mereka berkata: 'Tuan yang mulia, bagaimana seseorang berdiam dengan sebagian dari makhluk seperti itu?' Ia berkata kepada mereka:
Maitrāyaṇī 2.6
प्रजापतिर्वा एषोऽग्रेऽतिष्ठत्स नारमतैकः स आत्मनमभिध्यायद्बव्हीः प्रजा असृजत्त अस्यैवात्मप्रबुद्धा अप्राणा स्थाणुरिव तिष्ठमाना अपश्यत्स नारमत सोऽमन्यतैतासं प्रतिबोधनायाभ्यन्तरं प्राविशानीत्यथ स वायुमिवात्मानं कृत्वाभ्यन्तरं प्राविशत्स एको नाविशत्स पञ्चधात्मानं प्रविभज्योच्यते यः प्राणोऽपानः समान उदानो व्यान इति ॥ २.६ ॥
Pada mulanya Prajāpati sendirian dan tidak bersukacita. Merenungkan dirinya, ia menciptakan banyak makhluk. Dari dirinya muncul makhluk-makhluk yang terjaga dalam ātman namun tanpa napas, berdiri seperti tiang. Ia melihat mereka namun tetap tidak bersukacita. Ia berpikir: 'Aku akan masuk ke dalam untuk membangunkan mereka.' Menjadikan dirinya seperti angin, ia masuk ke dalam, tetapi tidak masuk sendirian. Membagi dirinya menjadi lima, ia disebut prāṇa, apāna, samāna, udāna dan vyāna.
Maitrāyaṇī 2.7
अथ योऽयमूर्ध्वमुत्क्रामतीत्येष वाव स प्राणोऽथ योऽयमवाञ्चं संक्रामत्वेष वाव सोऽपानोऽथ योयं स्थविष्ठमन्नधातुमपाने स्थापयत्यणिष्ठं चाण्गेऽण्गे समं नयत्येष वाव स समानोऽथ योऽयं पीताशितमुद्गिरति निगिरतीति चैष वाव स उदानोऽथ येनैताः शिरा अनुव्याप्ता एष वाव स व्यानः ॥ २.७ ॥
Yang keluar ke atas adalah prāṇa. Yang turun ke bawah adalah apāna. Yang menempatkan sari makanan yang paling kasar pada apāna dan menyalurkan yang paling halus secara merata ke setiap anggota adalah samāna. Yang memuntahkan ke atas apa yang diminum dan dimakan lalu menelannya ke bawah adalah udāna. Yang dengannya pembuluh-pembuluh ini meresap ke segala arah adalah vyāna.
Maitrāyaṇī 2.8
अथोपांशुरन्तर्याम्यमिभवत्यन्तर्याममुपांशुमेतयोरन्तराले चौष्ण्यं मासवदौष्ण्यं स पुरुषोऽथ यः पुरुषः सोऽग्निर्वैश्वानरोऽप्यन्यत्राप्युक्तमयमग्निर्वैश्वानरो योऽयमनन्तः पुरुषो येनेदमन्नं पच्यते यदिदमद्यते तस्यैष घोषो भवति यदेतत्कर्णावपिधाय शृणोति स यदोत्क्रमिष्यन्भवति नैनं घोषं शृणोति ॥ २.८ ॥
Kemudian upāṃśu meliputi antaryāmin, dan di antara antaryāmin dan upāṃśu terdapat panas, panas seperti sebulan. Itulah puruṣa. Puruṣa yang demikian adalah api Vaiśvānara, yang juga disebut di tempat lain. Api Vaiśvānara ini adalah puruṣa yang tak berujung ini, dengan nya makanan ini dimasak dan yang dimakan ini. Suaranya adalah yang didengar dengan telinga tertutup. Ketika ia hendak pergi, ia tidak mendengar suara ini.
Maitrāyaṇī 2.9
स वा एष पञ्चधात्मानं प्रविभज्य निहितो गुहायां मनोमयः प्राणशरीरो बहुरूपः सत्यसं कल्प आत्मेति स वा एषोऽस्य हृदन्तरे तिष्ठन्नकृतार्थोऽमन्यतार्थानसानि तत्स्वानीमानि भित्त्वोदितः पञ्चभी रश्मिभिर्विषयानत्तीति बुद्धीन्द्रियाणि यानीमान्येतान्यस्य रश्मयः कर्मेन्द्रियाण्यस्य हया रथः शरीरं मनो नियन्ता प्रकृतिमयोस्य प्रतोदनेन खल्वीरितं परिभ्रमतीदं शरीरं चक्रमिव मृते च नेदं शरीरं चेतनवत्प्रतिष्ठापितं प्रचोदयिता चैषोऽस्येति ॥ २.९ ॥
Dia sendiri, setelah membagi dirinya menjadi lima, ditempatkan di dalam gua, terbuat dari pikiran, beraga napas sebagai tubuhnya, berbagai rupa, benar dalam kehendaknya, yaitu ātman. Dia sendiri, berdiri di dalam hatinya, tidak puas, berpikir: 'Semoga aku memperoleh objek-objek.' Maka, menembus lubang-lubangnya sendiri, bangkit dengan lima sinar, ia menikmati objek-objek indera. Yang merupakan alat-alat pengetahuan adalah sinarnya; alat-alat perbuatan adalah kudanya; tubuh adalah kereta; pikiran adalah kusirnya; yang terbuat dari alam adalah cemetinya. Terdorong oleh pukulannya, tubuh ini berputar seperti roda. Ketika mati, tubuh ini tidak tetap seperti sadar; dan inilah penggeraknya.
Maitrāyaṇī 2.10
स वा एष आत्मेत्यदो वशं नीत इव सितासितैः कर्मफलैरभिभूयमान इव प्रतिशरीरेषु चरत्यव्यक्तत्वात्सूक्ष्मत्वाददृश्यत्वादग्राह्यत्वान्निर्ममत्वा च्चानवस्थोऽकर्ता कर्तेवावस्थितः ॥ २.१० ॥
Ātman itu sendiri, seolah-olah dikuasai dan dikalahkan oleh buah perbuatan putih dan hitam, mengembara di setiap tubuh. Karena tidak tampak, halus, tidak terlihat, dan tidak dapat dipegang, serta tanpa rasa 'milikku', ia tidak tetap dan bukan pelaku, namun tetap berdiam seolah-olah ia pelakunya.
Maitrāyaṇī 2.11
स वा एष शुद्धः स्थिरोऽचलश्चालेपोऽव्यग्रो निःस्पृहः प्रेक्षकवदवस्थितः स्वस्य चरितभुग्गुणमयेन पटेनात्मानमन्तर्धीयावस्थित इत्यवस्थित इति ॥ २.११ ॥
Ātman itu sendiri murni, teguh, tak tergoyahkan, tidak ternoda, tidak gelisah, dan bebas dari keinginan; ia berdiam seperti seorang penonton. Sebagai penikmat buah perbuatannya sendiri, ia menyelubungi dirinya dengan kain yang ditenun dari guṇa, dan demikianlah ia berdiam; demikianlah ia berdiam.