উপনিষদ · Maitrāyaṇī 5
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Maitrāyaṇī 5.1
चतुर्थः प्रपाठकः ॥
द्विधा वा एष आत्मानं बिभर्त्ययं यः प्राणो यश्चासावादित्योऽथ द्वौ वा एतावास्तां पञ्चधा नामान्तर्बहिश्चाहोरात्रे तौ व्यावर्तेते असौ वा आदित्यो बहिरात्मान्तरात्मा प्राणो बहिरात्मा गत्यान्तरात्मनानुमीयते । गतिरित्येवं ह्याह यः कश्चिद्विद्वानपहतपाप्माध्यक्षोऽवदातमनास्तन्निष्ठ आवृत्तचक्षुः सोऽन्तरात्मागत्या बहिरात्मनोऽनुमीयते गतिरित्येवं ह्याहाथ य एषोऽन्तरादित्ये हिरण्मयः पुरुषो यः पश्यति मां हिरण्यवत्स एषोऽन्तरे हृत्पुष्कर एवाश्रितोऽन्नमत्ति ॥ ५.१ ॥
চতুর্থ প্রপাঠক। এই আত্মা নিজেকে দুই প্রকারে ধারণ করে: এটি প্রাণ, এটি আদিত্য। এই দুইটি পাঁচ নামে ভিতরে ও বাইরে ছিল; দিন ও রাত তাদের পরিবর্তন। সেই আদিত্য বহিরাত্মা, প্রাণ অন্তরাত্মা; বহিরাত্মা অন্তরাত্মার গতি দ্বারা অনুমিত হয়। 'গতি' এভাবেই বলা হয়েছে। যে কোনো জ্ঞানী, পাপমুক্ত, তত্ত্বাবধায়ক, শুদ্ধচিত্ত, তাতে নিষ্ঠাবান, অন্তর্মুখী চক্ষু — সে অন্তরাত্মা; গতির দ্বারা বহিরাত্মা অনুমিত হয়। 'গতি' এভাবেই বলা হয়েছে। এখন সূর্যের ভিতরের এই স্বর্ণময় পুরুষ, যে আমাকে স্বর্ণের মতো দেখে, সেই হৃৎপদ্মের মধ্যে আশ্রিত হয়ে অন্ন ভক্ষণ করে।
Maitrāyaṇī 5.2
अथ य एषोऽन्तरे हृत्पुष्कर एवाश्रितोऽन्नमत्ति स एषोऽग्निर्दिवि श्रितः सौरः कालाख्योऽदृश्यः सर्वभूतान्नमत्ति कः पुष्करः किमयं वेद वा व तत्पुष्करं योऽयमाकाशोऽस्येमाश्चतस्रो दिशश्चतस्र उपदिशः संस्था अयमर्वागग्निः परत एतौ प्राणादित्यावेतावुपासीतोमित्यक्षरेण व्याहृतिभिः सावित्र्या चेति ॥ ५.२ ॥
এখন যে হৃৎপদ্মের মধ্যে আশ্রিত হয়ে অন্ন ভক্ষণ করে, সেই এই সৌর কাল নামক অগ্নি, যা স্বর্গে অবস্থিত, অদৃশ্য, সর্বভূতের অন্ন ভক্ষণ করে। সেই পদ্ম কে? একে কি কেউ জানে, অথবা সেই পদ্মটি কী? এই যে আকাশ — এর চার দিক ও চার উপদিক আধার। এই অগ্নি নিকটবর্তী; ওপারে এই দুই, প্রাণ ও আদিত্য। এই দুইকে 'ওম' এই অক্ষর দ্বারা, ব্যাহৃতি দ্বারা ও সাবিত্রী দ্বারা উপাসনা করবে, এভাবে।
Maitrāyaṇī 5.3
द्वे वाव ब्रह्मणो रूपे मूर्तं चामूर्तं चाथ यन्मूर्तं तदसत्यं यदमूर्तं तत्सत्यं तद्ब्रह्म यद्ब्रह्म तज्ज्योतिर्यज्ज्योतिः स आदित्यः स वा एष ओमित्येतदात्मा स त्रेधात्मानं व्यकुरुत ओमिति तिस्रो मात्रा एताभिः सर्वमिदमोतं प्रोतं चैवास्मिन्नित्येवं ह्याहैतद्वा आदित्य ओमित्येवं ध्यायंस्तथात्मानं युञ्जीतेति ॥ ५.३ ॥
ব্রহ্মের প্রকৃতপক্ষে দুটি রূপ: মূর্ত ও অমূর্ত। যা মূর্ত তা অসত্য, যা অমূর্ত তা সত্য। সেটিই ব্রহ্ম; যা ব্রহ্ম তাই জ্যোতি; যা জ্যোতি তাই আদিত্য। এটিই ওঁ নামক আত্মা। তিনি নিজেকে তিন প্রকারে প্রকাশ করলেন। ওঁ-তে তিনটি মাত্রা আছে; এগুলির দ্বারাই এই সমস্ত কিছু বোনা ও গাঁথা রয়েছে। এভাবেই বলা হয়েছে যে আদিত্যই ওঁ। এভাবে ওঁকে ধ্যান করে আত্মার সঙ্গে যুক্ত হওয়া উচিত।
Maitrāyaṇī 5.4
अथान्यत्राप्युक्तमथ खलु य उद्गीथः स प्रणवो यः प्रणवः स उद्गीथ इत्यसावादित्य उद्गीथ एव प्रणव इत्येवं ह्याहोद्गीथः प्रणवाख्यं प्रणेतारं नामरूपं विगतनिद्रं विजरमविमृत्युं पुनः पञ्चधा ज्ञेयं निहितं गुहायामित्येवं ह्याहोर्ध्वमूलं वा आब्रह्मशाखा आकाशवाय्वग्न्युदकभूम्यादय एकेनात्तमेतद्ब्रह्म तत्तस्यैतत्ते यदसावादित्य ओमित्येतदक्षरस्य चैतत्तस्मादोमित्यनेनैतदुपासीताजस्रमित्येकोऽस्य रसं बोधयीत इत्येवं ह्याहैतदेवाक्षरं पुण्यमेतदेवाक्षरं ज्ज्ञात्वा यो यदिच्छति तस्य तत् ॥ ५.४ ॥
অন্যত্রও এরূপ বলা হয়েছে: যা উদ্গীথ তাই প্রণব, আর যা প্রণব তাই উদ্গীথ। সেই আদিত্যই উদ্গীথ, সেই প্রণব। এভাবেই বলা হয়েছে যে প্রণব নামক উদ্গীথ প্রেরক; তিনি নাম-রূপের অতীত, নিদ্রাহীন, জরাহীন, মৃত্যুহীন। তিনি হৃদয়গুহায় স্থাপিত, পাঁচ প্রকারে জ্ঞাতব্য। এরূপও বলা হয়েছে: এর মূল উপরে, শাখা ব্রহ্মা পর্যন্ত বিস্তৃত; আকাশ, বায়ু, অগ্নি, জল, ভূমি প্রভৃতি একের দ্বারা গৃহীত। এটিই ব্রহ্ম। এর এই রহস্য তোমার জন্য: যে এই আদিত্য, তিনিই ওঁ, এটি অক্ষর। অতএব 'ওঁ' দ্বারা নিরন্তর এর উপাসনা করা উচিত। একটিই এর সার বোধ করায়। এরূপও বলা হয়েছে: এই অক্ষরই পুণ্য। এই অক্ষর জেনে যে যা কামনা করে, তার তা লাভ হয়।
Maitrāyaṇī 5.5
अथान्यत्राप्युक्तं स्तनयत्येपास्य तनूर्या ओमिति स्त्रीपुंनपुंसकमिति लिण्गवत्येषाथाग्निर्वायुरादित्य इति भास्वत्येषाथ रुद्रो विष्णुरित्यधिपतिरित्येषाथ गार्हपत्यो दक्षणाग्निराहवनीय इति मुखवत्येषाथ ऋग्यजुःसामेति विजानात्येषथ भूर्भुवस्वरिति लोकवत्येषाथ भूतं भव्यं भविष्यदिति कालवत्येषाथ प्राणोऽग्निः सूर्यः इति प्रतापवत्येषाथान्नमापश्चन्द्रमा इत्याप्यायनवत्येषाथ बुद्धिर्मनोऽहण्कार इति चेतनवत्येषाथ प्राणोऽपानो व्यान इति प्राणवत्येके त्यजामीत्युक्तैताह प्रस्तोतार्पिता भवतीत्येवं ह्याहैतद्वै सत्यकाम परं चापरं च यदोमित्येतदक्षरमिति ॥ ५.५ ॥
অন্যত্রও এরূপ বলা হয়েছে: এটি ওঁ-এর দেহ, যা গর্জন করে। তা স্ত্রী, পুরুষ, ক্লীব লিঙ্গবিশিষ্ট। এটি অগ্নি, বায়ু, আদিত্য রূপে দীপ্তিময়। এটি রুদ্র, বিষ্ণু, অধিপতি রূপে হয়। এটি গার্হপত্য, দক্ষিণাগ্নি, আহবনীয় মুখবিশিষ্ট। এটি ঋক, যজুঃ, সাম জানে। এটি ভূঃ, ভুবঃ, স্বঃ লোকবিশিষ্ট। এটি ভূত, ভব্য, ভবিষ্যৎ কালবিশিষ্ট। এটি প্রাণ, অগ্নি, সূর্য প্রতাপবিশিষ্ট। এটি অন্ন, জল, চন্দ্র পুষ্টিবিশিষ্ট। এটি বুদ্ধি, মন, অহংকার চেতনাবিশিষ্ট। এটি প্রাণ, অপান, ব্যান প্রাণবিশিষ্ট। কেউ কেউ 'আমি ত্যাগ করছি' বলে এগুলিকে প্রস্তোতাকে অর্পণ করে। এরূপও বলা হয়েছে: হে সত্যকাম, এটিই নিশ্চয় পর ও অপর; ওঁ এই অক্ষর।
Maitrāyaṇī 5.6
अथ व्यात्तं वा इदमासीत्सत्यं प्रजापतिस्तपस्तप्त्वा अनुव्याहरद्भूर्भुवःस्वरित्येषा हाथ प्रजापतेः स्थविष्ठा तनूर्वा लोकवतीति स्वरित्यस्याः शिरो नाभिर्भुवो भूः पादा आदित्यश्चक्षुरायत्तः पुरुषस्य महतो मात्राश्चक्षुषा ह्ययं मात्राश्चरिति सत्यं वै चक्षुरक्षिण्युपस्थितो हि पुरुषः सर्वार्थेषु वदत्येतस्माद्भूर्भुवःस्वरित्युपासीतान्नं हि प्रजापतिर्विश्वात्मा विश्वचक्षुरिवोपासितो भवतीत्येवं ह्याहैषा वै प्रजापतिर्विश्वभृत्तनूरेतस्यामिदं सर्वमन्तर्हितमस्मिंश्च सर्वस्मिन्नेषान्तर्हितेति तस्मादेषोपासीतेति ॥ ५.६ ॥
প্রথমে এই জগৎ উন্মুক্ত ছিল। সত্য প্রজাপতি তপস্যা করে 'ভূঃ ভুবঃ স্বঃ' উচ্চারণ করলেন। এটি প্রজাপতির সর্বাপেক্ষা স্থূল দেহ; লোকসমূহে পূর্ণ। 'স্বঃ' তাঁর মস্তক, 'ভুবঃ' নাভি, 'ভূঃ' পাদ। আদিত্য তাঁর চক্ষু; তা মহাপুরুষের মাত্রাসমূহের উপর নির্ভরশীল, কারণ চক্ষুর দ্বারাই এই মাত্রাগুলি বিচরণ করে। সত্য এই যে চক্ষু চক্ষুতেই অবস্থিত, কারণ পুরুষ সকল বিষয়ে চক্ষুর দ্বারা কথা বলে। সুতরাং 'ভূঃ ভুবঃ স্বঃ' রূপে উপাসনা করা উচিত। অন্নই প্রজাপতি; বিশ্বাত্মা ও বিশ্বচক্ষুরূপে উপাসিত হন। এইরূপই তিনি বলেন: এই প্রজাপতিই বিশ্বধারক দেহ; তাতে এই সমস্ত অন্তর্হিত, এবং এ সমস্তে তিনি অন্তর্হিত। সুতরাং একে উপাসনা করা উচিত।
Maitrāyaṇī 5.7
तत्सवितुर्वरेण्यमित्यसौ वा आदित्यः सविता स वा एवं प्रवरणाय आत्मकामेनेत्याहुर्ब्रह्मवादिनोऽथ भर्गो देवस्य धीमहीति सविता वै तेऽवस्थिता योऽस्य भर्गः कं सञ्चितयामीत्याहुर्ब्रह्मवादिनोऽथ धियो यो नः प्रचोदयादिति बुद्धयो वै धियस्ता योऽस्माकं प्रचोदयादित्याहुर्ब्रह्मवादिनोऽथ भर्ग इति यो ह वा अस्मिन्नादित्ये निहितस्तारकेऽक्षिणि चैष भर्गाख्यो भाभिर्गतिरस्य हीति भर्गो भर्जति वैष भर्ग इति ब्रह्मवादिनोऽथ भर्ग इति भासयतीमाँल्लोकानिति रञ्जयतीमानि भूतानि गच्च्हत इति गच्च्हत्यस्मिन्नागच्च्हत्यस्मा इमाः प्रजास्तस्माद्भारकत्वाद्भर्गः शत्रून्सूयमानत्वात्सूर्यः सव्नात्सविता दानादादित्यः पवनात्पावमानोऽथायोऽथायनादादित्य इत्येवं ह्याह खल्वात्मनात्मामृताख्यश्चेता मन्ता गन्ता स्रष्टा नन्दयिता कर्ता वक्ता रसयिता घ्राता स्पर्शयिता च विभुविग्रहे सन्निष्ठा इत्येवं ह्याहाथ यत्र द्वैतीभूतं विज्ञानं तत्र हि शृणोति पश्यति जिघ्रतीति रसयते चैव स्पर्शयति सर्वमात्मा जानीतेति यत्राद्वैतीभूतं विज्ञानं कार्यकारणनिर्मुक्तं निर्वचनमनौपम्यं निरुपाख्यं किं तदण्ग वाच्यम् ॥ ५.७ ॥
'তৎসবিতুর্বরেণ্যম্' — এই আদিত্যই সবিতা। আত্মকামের জন্য এটি শ্রেষ্ঠ বরণ বলে ব্রহ্মবাদীরা বলেন। 'ভর্গো দেবস্য ধীমহি' — সবিতায় সেই ভর্গ অবস্থিত। 'যো নঃ প্রচোদয়াৎ' — বুদ্ধিই ধিয়; তারা আমাদের প্রেরণা দিন। এই আদিত্যে ও চোখের তারায় স্থিত, আলোর দ্বারা পরিচিত ভর্গই তার গতি। সে দগ্ধ করে, লোকসমূহকে আলোকিত করে, ভূতসকলকে রঞ্জিত করে; সবই তার মধ্যে যায়, তার থেকে আসে। ধারণ করার জন্য ভর্গ, শত্রুদের প্রেরণ করায় সূর্য, প্রেরণার জন্য সবিতা, দানের জন্য আদিত্য, পবনের জন্য পাবমান, গমনের জন্য আদিত্য। এভাবেই আত্মা চেতা, মন্তা, গন্তা, স্রষ্টা, নন্দয়িতা, কর্তা, বক্তা, রসয়িতা, ঘ্রাতা, স্পর্শয়িতা বলে উক্ত; বিভু দেহে সে প্রতিষ্ঠিত। বিজ্ঞান দ্বৈতভাবাপন্ন হলে শোনে, দেখে, ঘ্রাণ নেয়, স্বাদ নেয়, স্পর্শ করে; অদ্বৈত হয়ে কার্যকারণমুক্ত, অনুপম, অবর্ণনীয় হলে, হে বন্ধু, তা কী করে বলা যায়?
Maitrāyaṇī 5.8
एष हि खल्वात्मेशानः शंभुर्भवो रुद्रः प्रजापतिर्विश्वसृड्ढिरण्यगर्भः सत्यं प्राणो हंसः शान्तो विष्णुर्नारायणोऽर्कः सविता धाता सम्राडिन्द्र इन्दुरिति य एष तपत्यग्निना पिहितः सहस्राक्षेण हिरण्मयेनानन्देनैष वाव विजिज्ञासितव्योऽन्वेष्टव्यः सर्वभूतेभ्योऽभयं दत्त्वारण्यं गत्वाथ बहिःकृतेन्द्रियार्थान्स्वशरीरादुपलभतेऽथैनमिति विश्वरूपं हरिणं जातवेदसं परायणं ज्योतिरेकं तपन्तम् । सहस्ररश्मिः शतधा वर्तमानः प्राणः प्रजानामुदयत्येष सूर्यः ॥ ५.८ ॥
এই আত্মাই ঈশান, শম্ভু, ভব, রুদ্র, প্রজাপতি, বিশ্বসৃট্, হিরণ্যগর্ভ, সত্য, প্রাণ, হংস, শান্ত, বিষ্ণু, নারায়ণ, অর্ক, সবিতা, ধাতা, সম্রাট, ইন্দ্র, ইন্দু। অগ্নিতে আবৃত, সহস্রাক্ষ, হিরণ্ময় আনন্দে যে তপন করে, তাকেই জানতে ও অন্বেষণ করতে হবে। সর্বভূতকে অভয় দিয়ে অরণ্যে গিয়ে, ইন্দ্রিয়বিষয়কে বাইরে রেখে, নিজের দেহ থেকে তাকে উপলব্ধি করে। তারপর বিশ্বরূপ, হরি, জাতবেদা, পরায়ণ, একমাত্র জ্যোতিকে তপন করতে দেখে। সহস্র রশ্মিযুক্ত, শতধা বিদ্যমান এই সূর্য প্রজাদের প্রাণরূপে উদিত হয়।