Upanisad · Maitrāyaṇī 5
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Maitrāyaṇī 5.1
चतुर्थः प्रपाठकः ॥
द्विधा वा एष आत्मानं बिभर्त्ययं यः प्राणो यश्चासावादित्योऽथ द्वौ वा एतावास्तां पञ्चधा नामान्तर्बहिश्चाहोरात्रे तौ व्यावर्तेते असौ वा आदित्यो बहिरात्मान्तरात्मा प्राणो बहिरात्मा गत्यान्तरात्मनानुमीयते । गतिरित्येवं ह्याह यः कश्चिद्विद्वानपहतपाप्माध्यक्षोऽवदातमनास्तन्निष्ठ आवृत्तचक्षुः सोऽन्तरात्मागत्या बहिरात्मनोऽनुमीयते गतिरित्येवं ह्याहाथ य एषोऽन्तरादित्ये हिरण्मयः पुरुषो यः पश्यति मां हिरण्यवत्स एषोऽन्तरे हृत्पुष्कर एवाश्रितोऽन्नमत्ति ॥ ५.१ ॥
Prapāṭhaka keempat. Ātman ini menopang dirinya dengan dua cara: ia adalah napas, dan ia adalah matahari itu. Keduanya, di bawah lima nama, berada di dalam dan di luar; siang dan malam adalah pergantian mereka. Matahari itu adalah diri luar, napas adalah diri dalam; diri luar disimpulkan dari gerak diri dalam. Demikianlah dikatakan: 'gerak'. Siapa pun yang berpengetahuan, bebas dari dosa, pengawas, berpikiran murni, berbakti kepadanya, dengan mata menghadap ke dalam — dialah diri dalam; diri luar disimpulkan dari gerak. Demikianlah dikatakan: 'gerak'. Kini, sosok keemasan di dalam matahari, yang melihatku sebagai emas, ia, berdiam di teratai hati bagian dalam, memakan makanan.
Maitrāyaṇī 5.2
अथ य एषोऽन्तरे हृत्पुष्कर एवाश्रितोऽन्नमत्ति स एषोऽग्निर्दिवि श्रितः सौरः कालाख्योऽदृश्यः सर्वभूतान्नमत्ति कः पुष्करः किमयं वेद वा व तत्पुष्करं योऽयमाकाशोऽस्येमाश्चतस्रो दिशश्चतस्र उपदिशः संस्था अयमर्वागग्निः परत एतौ प्राणादित्यावेतावुपासीतोमित्यक्षरेण व्याहृतिभिः सावित्र्या चेति ॥ ५.२ ॥
Kini, dia yang berdiam di dalam teratai hati dan memakan makanan — api matahari ini yang bernama Waktu, bersemayam di langit, tak terlihat, memakan makanan semua makhluk. Apakah teratai itu? Siapa yang mengetahuinya, atau apakah teratai itu? Ruang ini — keempat arahnya dan keempat arah antaranya adalah penopangnya. Api ini dekat; di seberangnya dua ini, napas dan matahari. Hendaknya seseorang merenungkan kedua ini dengan suku kata Om, dengan vyāhṛti, dan dengan Sāvitrī — demikianlah.
Maitrāyaṇī 5.3
द्वे वाव ब्रह्मणो रूपे मूर्तं चामूर्तं चाथ यन्मूर्तं तदसत्यं यदमूर्तं तत्सत्यं तद्ब्रह्म यद्ब्रह्म तज्ज्योतिर्यज्ज्योतिः स आदित्यः स वा एष ओमित्येतदात्मा स त्रेधात्मानं व्यकुरुत ओमिति तिस्रो मात्रा एताभिः सर्वमिदमोतं प्रोतं चैवास्मिन्नित्येवं ह्याहैतद्वा आदित्य ओमित्येवं ध्यायंस्तथात्मानं युञ्जीतेति ॥ ५.३ ॥
Brahman sesungguhnya memiliki dua wujud: yang berbentuk dan yang tak berbentuk. Yang berbentuk adalah tidak nyata; yang tak berbentuk adalah nyata. Itulah brahman, dan yang adalah brahman itulah cahaya, dan yang adalah cahaya itulah matahari. Matahari inilah ātman yang bernama om. Ia menampakkan diri-Nya dalam tiga cara. Dalam om terdapat tiga mātrā, dan dengan ketiganya segala ini dijalin dan dirajut. Demikianlah dikatakan bahwa matahari ini sesungguhnya adalah om. Dengan bermeditasi pada om demikian, seseorang hendaknya menyatu dengan ātman.
Maitrāyaṇī 5.4
अथान्यत्राप्युक्तमथ खलु य उद्गीथः स प्रणवो यः प्रणवः स उद्गीथ इत्यसावादित्य उद्गीथ एव प्रणव इत्येवं ह्याहोद्गीथः प्रणवाख्यं प्रणेतारं नामरूपं विगतनिद्रं विजरमविमृत्युं पुनः पञ्चधा ज्ञेयं निहितं गुहायामित्येवं ह्याहोर्ध्वमूलं वा आब्रह्मशाखा आकाशवाय्वग्न्युदकभूम्यादय एकेनात्तमेतद्ब्रह्म तत्तस्यैतत्ते यदसावादित्य ओमित्येतदक्षरस्य चैतत्तस्मादोमित्यनेनैतदुपासीताजस्रमित्येकोऽस्य रसं बोधयीत इत्येवं ह्याहैतदेवाक्षरं पुण्यमेतदेवाक्षरं ज्ज्ञात्वा यो यदिच्छति तस्य तत् ॥ ५.४ ॥
Dikatakan juga di tempat lain: yang disebut udgītha sesungguhnya adalah praṇava, dan yang disebut praṇava adalah udgītha. Matahari itu sendiri adalah udgītha, dan ia adalah praṇava. Demikianlah dikatakan bahwa udgītha, yang bernama praṇava, adalah sang penggerak, melampaui nama dan rupa, bebas dari tidur, usia tua, dan kematian; ia harus diketahui dengan lima cara, ditempatkan dalam gua hati. Demikian dikatakan: akarnya di atas, cabang-cabangnya membentang hingga brahmā; ia digenggam sebagai satu oleh ruang, udara, api, air, tanah, dan lainnya. Inilah brahman. Rahasianya bagimu adalah ini: matahari di sana adalah om, suku kata ini (akṣara). Karena itu hendaknya ia direnungkan terus-menerus melalui om, dan yang satu itu menyatakan hakikatnya. Demikianlah dikatakan: suku kata yang tak musnah ini sesungguhnya membawa keberuntungan. Siapa pun yang mengetahui suku kata ini, apa pun yang ia inginkan, itulah yang didapatnya.
Maitrāyaṇī 5.5
अथान्यत्राप्युक्तं स्तनयत्येपास्य तनूर्या ओमिति स्त्रीपुंनपुंसकमिति लिण्गवत्येषाथाग्निर्वायुरादित्य इति भास्वत्येषाथ रुद्रो विष्णुरित्यधिपतिरित्येषाथ गार्हपत्यो दक्षणाग्निराहवनीय इति मुखवत्येषाथ ऋग्यजुःसामेति विजानात्येषथ भूर्भुवस्वरिति लोकवत्येषाथ भूतं भव्यं भविष्यदिति कालवत्येषाथ प्राणोऽग्निः सूर्यः इति प्रतापवत्येषाथान्नमापश्चन्द्रमा इत्याप्यायनवत्येषाथ बुद्धिर्मनोऽहण्कार इति चेतनवत्येषाथ प्राणोऽपानो व्यान इति प्राणवत्येके त्यजामीत्युक्तैताह प्रस्तोतार्पिता भवतीत्येवं ह्याहैतद्वै सत्यकाम परं चापरं च यदोमित्येतदक्षरमिति ॥ ५.५ ॥
Dikatakan juga di tempat lain: ini adalah tubuh dari yang adalah om, yang bergemuruh. Ia memiliki jenis kelamin feminin, maskulin, dan netral. Sebagai api, angin, dan matahari ia bersinar; sebagai Rudra, Viṣṇu, dan penguasa ia menjadi; sebagai api rumah tangga, api selatan, dan api persembahan ia memiliki mulut. Ia mengetahui Ṛg, Yajur, dan Sāma. Ia memiliki dunia bumi, langit, dan surga. Ia memiliki waktu lampau, kini, dan yang akan datang. Sebagai napas, api, dan matahari ia memiliki panas; sebagai makanan, air, dan bulan ia memiliki nutrisi; sebagai intelek, pikiran, dan ego ia memiliki kesadaran; sebagai prāṇa, apāna, dan vyāna ia memiliki napas. Sebagian orang berkata 'aku melepaskan', dan setelah berkata demikian, ini dipersembahkan kepada pelantun pujian. Demikianlah dikatakan: Satyakāma, ini sesungguhnya yang tinggi dan yang rendah, yaitu yang adalah om; suku kata ini (akṣara).
Maitrāyaṇī 5.6
अथ व्यात्तं वा इदमासीत्सत्यं प्रजापतिस्तपस्तप्त्वा अनुव्याहरद्भूर्भुवःस्वरित्येषा हाथ प्रजापतेः स्थविष्ठा तनूर्वा लोकवतीति स्वरित्यस्याः शिरो नाभिर्भुवो भूः पादा आदित्यश्चक्षुरायत्तः पुरुषस्य महतो मात्राश्चक्षुषा ह्ययं मात्राश्चरिति सत्यं वै चक्षुरक्षिण्युपस्थितो हि पुरुषः सर्वार्थेषु वदत्येतस्माद्भूर्भुवःस्वरित्युपासीतान्नं हि प्रजापतिर्विश्वात्मा विश्वचक्षुरिवोपासितो भवतीत्येवं ह्याहैषा वै प्रजापतिर्विश्वभृत्तनूरेतस्यामिदं सर्वमन्तर्हितमस्मिंश्च सर्वस्मिन्नेषान्तर्हितेति तस्मादेषोपासीतेति ॥ ५.६ ॥
Pada mulanya dunia ini terbuka. Prajāpati yang sejati melakukan tapa dan mengucapkan 'bhūr bhuvaḥ svaḥ'. Inilah tubuh Prajāpati yang paling padat, yang memiliki dunia-dunia. Svaḥ adalah kepalanya, bhuvaḥ pusarnya, bhūḥ kakinya. Matahari adalah matanya, bergantung pada ukuran-ukuran puruṣa agung, karena melalui mata ukuran-ukuran ini bergerak. Kebenarannya adalah mata berada di dalam mata, sebab puruṣa berbicara melalui mata dalam segala hal. Maka hendaknya seseorang bermeditasi pada 'bhūr bhuvaḥ svaḥ'. Makanan adalah Prajāpati, dipuja sebagai ātman segala sesuatu dan mata segala sesuatu. Demikianlah ia berkata: Prajāpati ini adalah tubuh yang menopang alam semesta; di dalamnya semua ini terkandung, dan ia terkandung di dalam semua ini. Maka hendaknya seseorang bermeditasi padanya.
Maitrāyaṇī 5.7
तत्सवितुर्वरेण्यमित्यसौ वा आदित्यः सविता स वा एवं प्रवरणाय आत्मकामेनेत्याहुर्ब्रह्मवादिनोऽथ भर्गो देवस्य धीमहीति सविता वै तेऽवस्थिता योऽस्य भर्गः कं सञ्चितयामीत्याहुर्ब्रह्मवादिनोऽथ धियो यो नः प्रचोदयादिति बुद्धयो वै धियस्ता योऽस्माकं प्रचोदयादित्याहुर्ब्रह्मवादिनोऽथ भर्ग इति यो ह वा अस्मिन्नादित्ये निहितस्तारकेऽक्षिणि चैष भर्गाख्यो भाभिर्गतिरस्य हीति भर्गो भर्जति वैष भर्ग इति ब्रह्मवादिनोऽथ भर्ग इति भासयतीमाँल्लोकानिति रञ्जयतीमानि भूतानि गच्च्हत इति गच्च्हत्यस्मिन्नागच्च्हत्यस्मा इमाः प्रजास्तस्माद्भारकत्वाद्भर्गः शत्रून्सूयमानत्वात्सूर्यः सव्नात्सविता दानादादित्यः पवनात्पावमानोऽथायोऽथायनादादित्य इत्येवं ह्याह खल्वात्मनात्मामृताख्यश्चेता मन्ता गन्ता स्रष्टा नन्दयिता कर्ता वक्ता रसयिता घ्राता स्पर्शयिता च विभुविग्रहे सन्निष्ठा इत्येवं ह्याहाथ यत्र द्वैतीभूतं विज्ञानं तत्र हि शृणोति पश्यति जिघ्रतीति रसयते चैव स्पर्शयति सर्वमात्मा जानीतेति यत्राद्वैतीभूतं विज्ञानं कार्यकारणनिर्मुक्तं निर्वचनमनौपम्यं निरुपाख्यं किं तदण्ग वाच्यम् ॥ ५.७ ॥
'Tat savitur vareṇyam' — Āditya di sana itu sesungguhnya adalah Savitṛ. Mereka yang berbicara tentang brahman mengatakan bahwa ia adalah pilihan terbaik bagi orang yang menginginkan ātman. 'Bhargo devasya dhīmahi' — dalam Savitṛ bhargas itu bersemayam. 'Yo naḥ pracodayāt' — intelek adalah dhiyas; semoga mereka menggerakkan kita. Mereka yang berbicara tentang brahman mengatakan bahwa kilau bernama bhargas, yang ditempatkan dalam matahari ini dan pada pupil mata, adalah tujuannya. Ia membakar, menerangi dunia-dunia, menyenangkan makhluk; semua masuk ke dalamnya dan datang darinya. Karena menopang ia disebut bhargas, karena menggerakkan musuh ia sūrya, karena menggerakkan ia savitṛ, karena memberi ia āditya, karena menyucikan ia pāvamāna, karena bergerak ia āditya. Demikianlah dikatakan: ātman yang disebut abadi adalah yang mempersepsi, berpikir, pergi, menciptakan, menyenangkan, bertindak, berbicara, mencecap, mencium, dan menyentuh, mantap dalam tubuh yang meliputi segalanya. Di mana kesadaran bersifat dual, orang mendengar, melihat, mencium, mencecap, menyentuh; di mana kesadaran telah menjadi non-dual, bebas dari sebab dan akibat, tak tertandingi, tak terkatakan, tanpa nama, apa lagi yang dapat dikatakan, kawan?
Maitrāyaṇī 5.8
एष हि खल्वात्मेशानः शंभुर्भवो रुद्रः प्रजापतिर्विश्वसृड्ढिरण्यगर्भः सत्यं प्राणो हंसः शान्तो विष्णुर्नारायणोऽर्कः सविता धाता सम्राडिन्द्र इन्दुरिति य एष तपत्यग्निना पिहितः सहस्राक्षेण हिरण्मयेनानन्देनैष वाव विजिज्ञासितव्योऽन्वेष्टव्यः सर्वभूतेभ्योऽभयं दत्त्वारण्यं गत्वाथ बहिःकृतेन्द्रियार्थान्स्वशरीरादुपलभतेऽथैनमिति विश्वरूपं हरिणं जातवेदसं परायणं ज्योतिरेकं तपन्तम् । सहस्ररश्मिः शतधा वर्तमानः प्राणः प्रजानामुदयत्येष सूर्यः ॥ ५.८ ॥
Ātman ini sesungguhnya adalah Tuhan, Śambhu, Bhava, Rudra, Prajāpati, pencipta alam semesta, Hiraṇyagarbha, kebenaran, prāṇa, angsa, yang tenang, Viṣṇu, Nārāyaṇa, matahari, Savitṛ, sang penegak, raja berdaulat, Indra, bulan. Dia yang bersinar, tertutup api, bermata seribu, dengan kebahagiaan keemasan, hanya dialah yang harus diketahui dan dicari. Setelah memberi keberanian kepada semua makhluk dan pergi ke hutan, setelah memalingkan objek-objek indera ke luar, orang menemukannya dalam tubuhnya sendiri. Kemudian ia melihatnya sebagai segala rupa, keemasan kecoklatan, maha tahu, perlindungan tertinggi, satu cahaya yang bersinar. Matahari berseribu sinar ini, yang ada dalam seratus cara, terbit sebagai prāṇa makhluk.