الأوبانيشاد · Muṇḍaka 2.2
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Muṇḍaka 2.2.1
आविः संनिहितं गुहाचरं नाम
महत्पदमत्रैतत् समर्पितम् ।
एजत्प्राणन्निमिषच्च यदेतज्जानथ
सदसद्वरेण्यं परं विज्ञानाद्यद्वरिष्ठं प्रजानाम् ॥ २.२.१ ॥
ذلك الظاهر القريب، المتحرك في الكهف، المعروف بالاسم، الذي فيه ثُبّت هذا المقام العظيم؛ وما يتحرك ويتنفس ويرمش — اعرف ما هو أسمى من الوجود وعدم الوجود، الأعلى، المتجاوز للعلم، الأفضل بين الكائنات.
Muṇḍaka 2.2.2
यदर्चिमद्यदणुभ्योऽणु च
यस्मिँल्लोका निहिता लोकिनश्च ।
तदेतदक्षरं ब्रह्म स प्राणस्तदु वाङ्मनः
तदेतत्सत्यं तदमृतं तद्वेद्धव्यं सोम्य विद्धि ॥ २.२.२ ॥
ذلك المتألّق، الأدقّ من الذرّات، الذي فيه قامت العوالم وساكنوها — ذلك هو هذا البراهمن الذي لا يفنى. وذلك هو البرانا، وذلك الكلام والعقل. وذلك هو هذا الحق، وذلك هو الخالد. فاعرفه يا لطيف الطبع بوصفه الهدف الذي يُصاب.
Muṇḍaka 2.2.3
धनुर्गृहीत्वौपनिषदं महास्त्रं
शरं ह्युपासा निशितं सन्धयीत ।
आयम्य तद्भावगतेन चेतसा
लक्ष्यं तदेवाक्षरं सोम्य विद्धि ॥ २.२.३ ॥
ينبغي أن تأخذ القوس، السلاح العظيم للأوبنيشاد، وتركّب عليه السهم المشحوذ بالتعبّد. وبعد أن تشدّه بعقلٍ مستغرقٍ في تلك الحال، فاعلم أن ذلك الذي لا يفنى هو الهدف، يا لطيف الطبع.
Muṇḍaka 2.2.4
प्रणवो धनुः शारो ह्यात्मा ब्रह्म तल्लक्ष्यमुच्यते ।
अप्रमत्तेन वेद्धव्यं शरवत् तन्मयो भवेत् ॥ २.२.४ ॥
مقطع أوم (البرانافا) هو القوس، والآتمان هو السهم، والبراهمن، يُقال، هو الهدف. ينبغي أن يُصاب بيدِ من لا يغفل؛ وينبغي أن يصير المرء واحدًا معه، كما يكون السهم واحدًا مع غايته.
Muṇḍaka 2.2.5
यस्मिन् द्यौः पृथिवी चान्तरिक्षमोतं
मनः सह प्राणैश्च सर्वैः ।
तमेवैकं जानथ आत्मानमन्या वाचो
विमुञ्चथामृतस्यैष सेतुः ॥ २.२.५ ॥
الذي فيه نُسِجَت السماء والأرض والفضاء، والعقل مع جميع الأنفاس: اعرف ذلك الواحد وحده بوصفه ātman، ودع الكلمات الأخرى. هذا هو جسر الخلود.
Muṇḍaka 2.2.6
अरा इव रथनाभौ संहता यत्र नाड्यः ।
स एषोऽन्तश्चरते बहुधा जायमानः ।
ओमित्येवं ध्यायथ आत्मानं स्वस्ति वः
पाराय तमसः परस्तात् ॥ २.२.६ ॥
كما تتصل الأضلاع في محور عجلة العربة، فحيث تلتقي الشرايين يتحرك هو في الداخل، مولودًا بأشكال كثيرة. فتأمّل في ātman هكذا بوصفه om. ولتكن لكم السلامة في العبور إلى ما وراء الظلمة.
Muṇḍaka 2.2.7
यः सर्वज्ञः सर्वविद् यस्यैष महिमा भुवि ।
दिव्ये ब्रह्मपुरे ह्येष व्योम्न्यात्मा प्रतिष्ठितः ॥
मनोमयः प्राणशरीरनेता
प्रतिष्ठितोऽन्ने हृदयं सन्निधाय ।
तद् विज्ञानेन परिपश्यन्ति धीरा
आनन्दरूपममृतं यद् विभाति ॥ २.२.७ ॥
الذي هو العليم بكل شيء والعارف بكل شيء، وعظمته هذه على الأرض: في مدينة براهمان الإلهية، في الفضاء، قد استقر هذا ātman. مصنوع من العقل، قائد جسد الأنفاس، مستقر في الطعام، وهو قريب من القلب. يشاهده الحكماء تمامًا بالمعرفة: الخالد في صورة النعيم، الذي يتلألأ.
Muṇḍaka 2.2.8
भिद्यते हृदयग्रन्थिश्छिद्यन्ते सर्वसंशयाः ।
क्षीयन्ते चास्य कर्माणि तस्मिन् दृष्टे परावरे ॥ २.२.८ ॥
عند رؤية ذلك الأعلى والأدنى تنفك عقدة القلب، وتُقطع جميع الشكوك، وتفنى أعماله.
Muṇḍaka 2.2.9
हिरण्मये परे कोशे विरजं ब्रह्म निष्कलम् ।
तच्छुभ्रं ज्योतिषं ज्योतिस्तद् यदात्मविदो विदुः ॥ २.२.९ ॥
في الغمد الذهبي الأعلى يوجد براهمان، طاهرًا غير مجزأ. هو النقي، نور الأنوار؛ وهذا ما يعرفه العارفون بالآتمان.
Muṇḍaka 2.2.10
न तत्र सूर्यो भाति न चन्द्रतारकं
नेमा विद्युतो भान्ति कुतोऽयमग्निः ।
तमेव भान्तमनुभाति सर्वं
तस्य भासा सर्वमिदं विभाति ॥ २.२.१० ॥
هناك لا تُشرق الشمس، ولا القمر والنجوم، ولا تلمع هذه البروق، فكيف بهذه النار؟ فإذا أشرق هو أشرق كل شيء بعده؛ وبنوره يتجلّى هذا كله.
Muṇḍaka 2.2.11
ब्रह्मैवेदममृतं पुरस्ताद् ब्रह्म पश्चाद् ब्रह्म दक्षिणतश्चोत्तरेण ।
अधश्चोर्ध्वं च प्रसृतं ब्रह्मैवेदं विश्वमिदं वरिष्ठम् ॥ २.२.११ ॥
كل هذا هو براهمان وحده، وهو خالد. براهمان أمامًا، وبراهمان خلفًا، وبراهمان جنوبًا وشمالًا؛ وممتدًّا أسفل وأعلى، إنه براهمان وحده. هذا الكون هو براهمان، وهذا الأفضل.