উপনিষদ · Praśna 4
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Praśna 4.1
अथ हैनं सौर्यायणि गार्ग्यः पप्रच्छ ।
भगवन्नेतस्मिन्
पुरुषे कानि स्वपन्ति कान्यस्मिञ्जाग्रति कतर एष देवः
स्वप्नान् पश्यति कस्यैतत् सुखं भवति कस्मिन्नु सर्वे
सम्प्रतिष्टिता भवन्तीति ॥ ४.१ ॥
তখন সৌর্যায়ণি গার্গ্য তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: ভগবন, এই পুরুষে কোনগুলি ঘুমায়, কোনগুলি জেগে থাকে? কোন দেবতা স্বপ্ন দেখেন? এই সুখ কার? সবকিছু কিসে একসঙ্গে প্রতিষ্ঠিত থাকে?
Praśna 4.2
तस्मै स होवच ।
यथ गार्ग्य मरीचयोऽर्कस्यास्तं
गच्छतः सर्वा एतस्मिंस्तेजोमण्डल एकीभवन्ति ।
ताः पुनः
पुनरुदयतः प्रचरन्त्येवं ह वै तत् सर्वं परे देवे
मनस्येकीभवति
तेन तर्ह्येष पुरुषो न शृणोति न पश्यति न
जिघ्रति न रसयते न स्पृशते नाभिवदते नादत्ते नानन्दयते
न विसृजते नेयायते स्वपितीत्याचक्षते ॥ ४.२ ॥
তাঁকে তিনি বললেন: হে গার্গ্য, সূর্য অস্ত যাওয়ার সময় তাঁর সমস্ত রশ্মি এই তেজোমণ্ডলে এক হয়ে যায়; উদয়ের সময় তারা আবার ছড়িয়ে পড়ে। সেভাবেই সবকিছু পরম দেবতায়, মনে এক হয়ে যায়। তখন এই পুরুষ শোনে না, দেখে না, আঘ্রাণ নেয় না, আস্বাদ নেয় না, স্পর্শ করে না, কথা বলে না, গ্রহণ করে না, আনন্দ পায় না, ত্যাগ করে না, চলে না; একে 'ঘুমাচ্ছে' বলা হয়।
Praśna 4.3
प्राणाग्रय एवैतस्मिन् पुरे जाग्रति ।
गार्हपत्यो ह
वा एषोऽपानो व्यानोऽन्वाहार्यपचनो यद्गार्हपत्यात् प्रणीयते
प्रणयनादाहवनीयः प्राणः ॥ ४.३ ॥
প্রাণরূপ অগ্নিগুলিই এই পুরে (দেহে) জেগে থাকে। এই অপানই গার্হপত্য অগ্নি; ব্যান অন্বাহার্যপচন, যা গার্হপত্য থেকে নেওয়া হয়; নেওয়া হওয়ার কারণে আহবনীয় হলো প্রাণ।
Praśna 4.4
यदुच्छ्वासनिःश्वासावेतावाहुती समं नयतीति स समानः ।
मनो ह वाव यजमानः ।
इष्टफलमेवोदानः ।
स
एनं यजमानमहरहर्ब्रह्म गमयति ॥ ४.४ ॥
উর্ধ্বশ্বাস ও নিম্নশ্বাস এই দুটি আহুতিকে যে সমানভাবে বহন করে, সে সমান। মনই প্রকৃতপক্ষে যজমান। উদানই ইষ্টফল। সে এই যজমানকে প্রতিদিন ব্রহ্মের কাছে নিয়ে যায়।
Praśna 4.5
अत्रैष देवः स्वप्ने महिमानमनुभवति ।
यद्दृष्टं
दृष्टमनुपश्यति
श्रुतं श्रुतमेवार्थमनुशृणोति देशदिगन्तरैश्च
प्रत्यनुभूतं
पुनः पुनः प्रत्यनुभवति दृष्टं चादृष्टं च श्रुतं
चाश्रुतं
चानुभूतं चाननुभूतं च स्च्चासच्च सर्वं पश्यति सर्वः
पस्यति ॥ ४.५ ॥
এখানে এই দেবতা স্বপ্নে নিজের মহিমা অনুভব করেন। যা দেখেছেন তা আবার দেখেন; যা শুনেছেন তাই আবার শোনেন; দেশ ও দিগন্তের ব্যবধানেও তেমনই। যা অনুভব করেছেন তা বারবার অনুভব করেন। দৃষ্ট ও অদৃষ্ট, শ্রুত ও অশ্রুত, অনুভূত ও অননুভূত, সৎ ও অসৎ — সবই তিনি দেখেন; সবকিছুই দেখেন।
Praśna 4.6
स यदा तेजसाऽभिभूतो भवति ।
अत्रैष देवः स्वप्नान्न
पश्यत्यथ यदैतस्मिञ्शरीर एतत्सुखं भवति ॥ ४.६ ॥
যখন সে তেজে অভিভূত হয়, তখন এখানে এই দেবতা স্বপ্ন দেখেন না। তারপর যখন এই শরীরে এই সুখ হয়।
Praśna 4.7
स यथा सोभ्य वयांसि वसोवृक्षं संप्रतिष्ठन्ते ।
एवं
ह वै तत् सर्वं पर आत्मनि संप्रतिष्ठते ॥ ४.७ ॥
হে সৌম্য, পাখিরা যেমন বাসযোগ্য বৃক্ষে এসে আশ্রয় নেয়, তেমনই নিশ্চয়ই সেই সমস্ত কিছু পরম আত্মায় প্রতিষ্ঠিত হয়।
Praśna 4.8
पृथिवी च पृथिवीमात्रा चापश्चापोमात्रा च तेजश्च
तेजोमात्रा च वायुश्च वायुमात्रा चाकाशश्चाकाशमात्रा
च चक्षुश्च द्रष्टव्यं च श्रोत्रं च श्रोतव्यं च ग्राणं च
घ्रातव्यं च रसश्च रसयितव्यं च त्वक्च स्पर्शयितव्यं च
वाक्च वक्तव्यं च हस्तौ चादातव्यं चोपस्थश्चानन्दयितव्यं
च पायुश्च विसर्जयितव्यं च यादौ च गन्तव्यं च मनश्च
मन्तव्यं च बुद्धिश्च बोद्धिव्यं चाहङ्कारश्चाहङ्कर्तव्यं च
चित्तं च चेतयितव्यं च तेजश्च विद्योतयितव्यं च प्राणश्च
विद्यारयितव्यं च ॥ ४.८ ॥
পৃথিবী ও পৃথিবীর সূক্ষ্মমাত্রা, জল ও জলের সূক্ষ্মমাত্রা, তেজ ও তেজের সূক্ষ্মমাত্রা, বায়ু ও বায়ুর সূক্ষ্মমাত্রা, আকাশ ও আকাশের সূক্ষ্মমাত্রা, চক্ষু ও দ্রষ্টব্য, শ্রোত্র ও শ্রোতব্য, ঘ্রাণ ও ঘ্রাতব্য, রসনা ও আস্বাদ্য, ত্বক ও স্পর্শনীয়, বাক্ ও বক্তব্য, হস্ত ও গ্রহণীয়, উপস্থ ও আনন্দনীয়, পায়ু ও ত্যাজ্য, পদ ও গমনীয়, মন ও মন্তব্য, বুদ্ধি ও বোদ্ধব্য, অহংকার ও অহংকর্তব্য, চিত্ত ও চেতনীয়, তেজ ও প্রকাশ্য, এবং প্রাণ ও ধার্য।
Praśna 4.9
एष हि द्रष्टा स्प्रष्टा श्रोता घ्राता रसयिता मन्ता
बोद्धा कर्ता विज्ञानात्मा पुरुषः ।
स परेऽक्षर आत्मनि
सम्प्रतिष्ठते ॥ ४.९ ॥
এই নিশ্চয়ই দ্রষ্টা, স্প্রষ্টা, শ্রোতা, ঘ্রাতা, রসয়িতা, মন্তা, বোদ্ধা ও কর্তা; ইনিই বিজ্ঞানাত্মা পুরুষ। তিনি পরম অক্ষর আত্মায় প্রতিষ্ঠিত হন।
Praśna 4.10
परमेवाक्षरं प्रतिपद्यते स यो ह वै
तदच्छायमशरीरम्लोहितं
शुभ्रमक्षरं वेदयते यस्तु सोम्य ।
स सर्वज्ञः सर्वो भवति ।
तदेष श्लोकः ॥ ४.१० ॥
হে সোম্য, যিনি ছায়াহীন, দেহহীন, রক্তিমতাদোষহীন, শুভ্র সেই অক্ষরকে জানেন, তিনি পরম অক্ষরকে লাভ করেন। তিনি সর্বজ্ঞ হয়ে সর্বস্বরূপ হন। এ বিষয়ে এই শ্লোক আছে।
Praśna 4.11
विज्ञानात्मा सह देवैश्च सर्वैः
प्राणा भुतानि संप्रतिष्ठन्ति यत्र
तदक्षरं वेदयते यस्तु सोम्य
स सर्वज्ञः सर्वमेवाविवेशेति ॥ ४.११ ॥
বিজ্ঞানাত্মা সকল দেবতার সঙ্গে, প্রাণসমূহ ও সমস্ত ভূত যেখানে প্রতিষ্ঠিত হয়, সেই অক্ষরকে হে সোম্য, যিনি জানেন, তিনি সর্বজ্ঞ হয়ে সবকিছুতে প্রবেশ করেন।