Упанишады · Praśna 4
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Praśna 4.1
अथ हैनं सौर्यायणि गार्ग्यः पप्रच्छ ।
भगवन्नेतस्मिन्
पुरुषे कानि स्वपन्ति कान्यस्मिञ्जाग्रति कतर एष देवः
स्वप्नान् पश्यति कस्यैतत् सुखं भवति कस्मिन्नु सर्वे
सम्प्रतिष्टिता भवन्तीति ॥ ४.१ ॥
Тогда Саурāяни Гārгья спросил его: Почтенный, какие [силы] спят в этом человеке, а какие в нём бодрствуют? Какое божество видит сны? Чьё это счастье? В чём все вместе прочно утверждены?
Praśna 4.2
तस्मै स होवच ।
यथ गार्ग्य मरीचयोऽर्कस्यास्तं
गच्छतः सर्वा एतस्मिंस्तेजोमण्डल एकीभवन्ति ।
ताः पुनः
पुनरुदयतः प्रचरन्त्येवं ह वै तत् सर्वं परे देवे
मनस्येकीभवति
तेन तर्ह्येष पुरुषो न शृणोति न पश्यति न
जिघ्रति न रसयते न स्पृशते नाभिवदते नादत्ते नानन्दयते
न विसृजते नेयायते स्वपितीत्याचक्षते ॥ ४.२ ॥
Он сказал ему: Гаргья, подобно тому как лучи солнца все сходятся в этом шаре света, когда солнце заходит, и вновь расходятся при восходе, так и всё это соединяется в высшем божестве, в уме. Тогда этот человек не слышит, не видит, не обоняет, не вкушает, не осязает, не говорит, не берёт, не радуется, не выделяет, не движется; о нём говорят: «он спит».
Praśna 4.3
प्राणाग्रय एवैतस्मिन् पुरे जाग्रति ।
गार्हपत्यो ह
वा एषोऽपानो व्यानोऽन्वाहार्यपचनो यद्गार्हपत्यात् प्रणीयते
प्रणयनादाहवनीयः प्राणः ॥ ४.३ ॥
В этом городе (теле) бодрствуют огни дыхания. Этот апана — домашний огонь (гархапатья); вьяна — огонь для варки жертв (анвахарьяпачана), который берут из домашнего огня; и поскольку он из него извлекается, прана — жертвенный огонь (ахаванийя).
Praśna 4.4
यदुच्छ्वासनिःश्वासावेतावाहुती समं नयतीति स समानः ।
मनो ह वाव यजमानः ।
इष्टफलमेवोदानः ।
स
एनं यजमानमहरहर्ब्रह्म गमयति ॥ ४.४ ॥
Тот, кто одинаково ведёт два жертвоприношения — вдох и выдох, — есть самана. Ум воистину есть жертвователь. Удана — желанный плод. Изо дня в день он ведёт этого жертвователя к брахману.
Praśna 4.5
अत्रैष देवः स्वप्ने महिमानमनुभवति ।
यद्दृष्टं
दृष्टमनुपश्यति
श्रुतं श्रुतमेवार्थमनुशृणोति देशदिगन्तरैश्च
प्रत्यनुभूतं
पुनः पुनः प्रत्यनुभवति दृष्टं चादृष्टं च श्रुतं
चाश्रुतं
चानुभूतं चाननुभूतं च स्च्चासच्च सर्वं पश्यति सर्वः
पस्यति ॥ ४.५ ॥
Здесь, во сне, этот сияющий испытывает своё величие. Что было увидено, он видит снова; что было услышано, он слышит снова, так же и через страны и стороны света. Что было пережито, он переживает снова и снова. Видимое и невидимое, слышимое и неслышимое, испытанное и неиспытанное, сущее и несущее — всё он видит. Он видит всё.
Praśna 4.6
स यदा तेजसाऽभिभूतो भवति ।
अत्रैष देवः स्वप्नान्न
पश्यत्यथ यदैतस्मिञ्शरीर एतत्सुखं भवति ॥ ४.६ ॥
Когда его одолевает сияние, здесь этот бог не видит снов. Тогда, когда в этом теле возникает это блаженство,
Praśna 4.7
स यथा सोभ्य वयांसि वसोवृक्षं संप्रतिष्ठन्ते ।
एवं
ह वै तत् सर्वं पर आत्मनि संप्रतिष्ठते ॥ ४.७ ॥
О кроткий, как птицы садятся на дерево, где они отдыхают, так и всё это воистину утверждается в высшем Атмане.
Praśna 4.8
पृथिवी च पृथिवीमात्रा चापश्चापोमात्रा च तेजश्च
तेजोमात्रा च वायुश्च वायुमात्रा चाकाशश्चाकाशमात्रा
च चक्षुश्च द्रष्टव्यं च श्रोत्रं च श्रोतव्यं च ग्राणं च
घ्रातव्यं च रसश्च रसयितव्यं च त्वक्च स्पर्शयितव्यं च
वाक्च वक्तव्यं च हस्तौ चादातव्यं चोपस्थश्चानन्दयितव्यं
च पायुश्च विसर्जयितव्यं च यादौ च गन्तव्यं च मनश्च
मन्तव्यं च बुद्धिश्च बोद्धिव्यं चाहङ्कारश्चाहङ्कर्तव्यं च
चित्तं च चेतयितव्यं च तेजश्च विद्योतयितव्यं च प्राणश्च
विद्यारयितव्यं च ॥ ४.८ ॥
Земля и тонкая сущность земли, вода и тонкая сущность воды, огонь и тонкая сущность огня, воздух и тонкая сущность воздуха, пространство и тонкая сущность пространства; глаз и видимое, ухо и слышимое, нос и обоняемое, язык и вкушаемое, кожа и осязаемое, речь и произносимое, руки и хватаемое, половой орган и наслаждаемое, анус и выделяемое, ноги и проходимое, ум и мыслимое, разум и познаваемое, чувство эго и объект эгоизма, субстанция мысли и воспринимаемое, свет и освещаемое, и дыхание жизни (prāṇa) и поддерживаемое.
Praśna 4.9
एष हि द्रष्टा स्प्रष्टा श्रोता घ्राता रसयिता मन्ता
बोद्धा कर्ता विज्ञानात्मा पुरुषः ।
स परेऽक्षर आत्मनि
सम्प्रतिष्ठते ॥ ४.९ ॥
Воистину, это видящий, касающийся, слышащий, обоняющий, вкушающий, мыслящий, знающий и деятель; это пуруша, чьё «я» — сознание (vijñānātmā). Он утверждается в высшем непреходящем ātman.
Praśna 4.10
परमेवाक्षरं प्रतिपद्यते स यो ह वै
तदच्छायमशरीरम्लोहितं
शुभ्रमक्षरं वेदयते यस्तु सोम्य ।
स सर्वज्ञः सर्वो भवति ।
तदेष श्लोकः ॥ ४.१० ॥
О кроткий, тот, кто знает то нетленное, что лишено тени, бестелесно, безупречно красно, сияюще, — воистину достигает высшего нетленного. Он становится всезнающим и становится всем. Об этом есть такой стих.
Praśna 4.11
विज्ञानात्मा सह देवैश्च सर्वैः
प्राणा भुतानि संप्रतिष्ठन्ति यत्र
तदक्षरं वेदयते यस्तु सोम्य
स सर्वज्ञः सर्वमेवाविवेशेति ॥ ४.११ ॥
О кроткий, тот, кто знает то нетленное, в котором утверждаются сознательное «я» вместе со всеми богами, дыхания и все существа, — становится всезнающим и проникает во всё.