奥义书 · Praśna 4
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Praśna 4.1
अथ हैनं सौर्यायणि गार्ग्यः पप्रच्छ ।
भगवन्नेतस्मिन्
पुरुषे कानि स्वपन्ति कान्यस्मिञ्जाग्रति कतर एष देवः
स्वप्नान् पश्यति कस्यैतत् सुखं भवति कस्मिन्नु सर्वे
सम्प्रतिष्टिता भवन्तीति ॥ ४.१ ॥
于是娑梵耶尼·伽尔伽问他：尊者啊，在这个人之中，哪些在睡眠，哪些在醒着？哪一位神在做梦？这份快乐属于谁？一切共同坚立于何处？
Praśna 4.2
तस्मै स होवच ।
यथ गार्ग्य मरीचयोऽर्कस्यास्तं
गच्छतः सर्वा एतस्मिंस्तेजोमण्डल एकीभवन्ति ।
ताः पुनः
पुनरुदयतः प्रचरन्त्येवं ह वै तत् सर्वं परे देवे
मनस्येकीभवति
तेन तर्ह्येष पुरुषो न शृणोति न पश्यति न
जिघ्रति न रसयते न स्पृशते नाभिवदते नादत्ते नानन्दयते
न विसृजते नेयायते स्वपितीत्याचक्षते ॥ ४.२ ॥
他对他说：伽尔伽啊，正如太阳落下时，它的一切光线都汇聚于这团光明之中，日出时又再次散开；同样，一切都在至上之神、在心中合为一体。那时，这个人不听、不看、不嗅、不尝、不触、不言、不取、不乐、不泄、不行；人们便说：“他睡了。”
Praśna 4.3
प्राणाग्रय एवैतस्मिन् पुरे जाग्रति ।
गार्हपत्यो ह
वा एषोऽपानो व्यानोऽन्वाहार्यपचनो यद्गार्हपत्यात् प्रणीयते
प्रणयनादाहवनीयः प्राणः ॥ ४.३ ॥
正是诸气之火在这座城（身体）中醒着。这下行气是家主火（gārhapatya）；遍行气是煮供物之火（anvāhāryapacana），它取自家主火；因为它由家主火引出，所以气息是供奉之火（āhavanīya）。
Praśna 4.4
यदुच्छ्वासनिःश्वासावेतावाहुती समं नयतीति स समानः ।
मनो ह वाव यजमानः ।
इष्टफलमेवोदानः ।
स
एनं यजमानमहरहर्ब्रह्म गमयति ॥ ४.४ ॥
能平等引导吸与呼这两种供奉者，是平气（samāna）。心确实是祭主。上行气（udāna）即是所求的果实。它每日将这位祭主引向梵（brahman）。
Praśna 4.5
अत्रैष देवः स्वप्ने महिमानमनुभवति ।
यद्दृष्टं
दृष्टमनुपश्यति
श्रुतं श्रुतमेवार्थमनुशृणोति देशदिगन्तरैश्च
प्रत्यनुभूतं
पुनः पुनः प्रत्यनुभवति दृष्टं चादृष्टं च श्रुतं
चाश्रुतं
चानुभूतं चाननुभूतं च स्च्चासच्च सर्वं पश्यति सर्वः
पस्यति ॥ ४.५ ॥
在此，梦中，这位光明者体验其伟大。所见之物，他再见；所闻之物，他再闻，穿越地域与方向亦复如是。所经历之物，他反复经历。所见与未见，所闻与未闻，所经历与未经历，有与非有：他看见一切。他看见一切。
Praśna 4.6
स यदा तेजसाऽभिभूतो भवति ।
अत्रैष देवः स्वप्नान्न
पश्यत्यथ यदैतस्मिञ्शरीर एतत्सुखं भवति ॥ ४.६ ॥
当他被光明所征服时，此神在此不见梦境。那时，在此身中便生起这份安乐。
Praśna 4.7
स यथा सोभ्य वयांसि वसोवृक्षं संप्रतिष्ठन्ते ।
एवं
ह वै तत् सर्वं पर आत्मनि संप्रतिष्ठते ॥ ४.७ ॥
温和者啊，正如鸟儿栖息于它们歇宿的树上，同样，那一切确实安立于至上的自我之中。
Praśna 4.8
पृथिवी च पृथिवीमात्रा चापश्चापोमात्रा च तेजश्च
तेजोमात्रा च वायुश्च वायुमात्रा चाकाशश्चाकाशमात्रा
च चक्षुश्च द्रष्टव्यं च श्रोत्रं च श्रोतव्यं च ग्राणं च
घ्रातव्यं च रसश्च रसयितव्यं च त्वक्च स्पर्शयितव्यं च
वाक्च वक्तव्यं च हस्तौ चादातव्यं चोपस्थश्चानन्दयितव्यं
च पायुश्च विसर्जयितव्यं च यादौ च गन्तव्यं च मनश्च
मन्तव्यं च बुद्धिश्च बोद्धिव्यं चाहङ्कारश्चाहङ्कर्तव्यं च
चित्तं च चेतयितव्यं च तेजश्च विद्योतयितव्यं च प्राणश्च
विद्यारयितव्यं च ॥ ४.८ ॥
地及地之微细元素，水及水之微细元素，火及火之微细元素，风及风之微细元素，空及空之微细元素；眼与可见者，耳与可闻者，鼻与可嗅者，舌与可尝者，皮肤与可触者，语言与可说者，手与可取者，生殖器与可享受者，肛门与可排泄者，足与可行者，意与可思者，觉与可知者，我执与我执之对象，心识与可觉知者，光明与可照明者，以及生命气息（prāṇa）与可持续者。
Praśna 4.9
एष हि द्रष्टा स्प्रष्टा श्रोता घ्राता रसयिता मन्ता
बोद्धा कर्ता विज्ञानात्मा पुरुषः ।
स परेऽक्षर आत्मनि
सम्प्रतिष्ठते ॥ ४.९ ॥
这确实是见者、触者、听者、嗅者、尝者、思者、知者和作者；这就是以觉识为自性的补鲁沙（puruṣa）。他安立于至上不灭的自我（ātman）之中。
Praśna 4.10
परमेवाक्षरं प्रतिपद्यते स यो ह वै
तदच्छायमशरीरम्लोहितं
शुभ्रमक्षरं वेदयते यस्तु सोम्य ।
स सर्वज्ञः सर्वो भवति ।
तदेष श्लोकः ॥ ४.१० ॥
温和的孩子，谁知道那无影、无身、无瑕的红色、光明的不灭者，他确实能达到至上的不灭者。他成为全知者，成为一切。关于此，有这样一首颂。
Praśna 4.11
विज्ञानात्मा सह देवैश्च सर्वैः
प्राणा भुतानि संप्रतिष्ठन्ति यत्र
तदक्षरं वेदयते यस्तु सोम्य
स सर्वज्ञः सर्वमेवाविवेशेति ॥ ४.११ ॥
温和的孩子，谁知道那不灭者——觉识之自我与一切诸神、诸气息及一切众生都安立于其中——他便成为全知者，并进入一切之中。