Upanisad · Praśna 4
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Praśna 4.1
अथ हैनं सौर्यायणि गार्ग्यः पप्रच्छ ।
भगवन्नेतस्मिन्
पुरुषे कानि स्वपन्ति कान्यस्मिञ्जाग्रति कतर एष देवः
स्वप्नान् पश्यति कस्यैतत् सुखं भवति कस्मिन्नु सर्वे
सम्प्रतिष्टिता भवन्तीति ॥ ४.१ ॥
Lalu Saurāyaṇi Gārgya bertanya kepadanya: Wahai yang mulia, manakah yang tidur di dalam manusia ini, dan manakah yang tetap terjaga di dalamnya? Dewa manakah yang melihat mimpi? Kepada siapakah kebahagiaan ini? Dalam apakah semuanya bersama-sama teguh berdiam?
Praśna 4.2
तस्मै स होवच ।
यथ गार्ग्य मरीचयोऽर्कस्यास्तं
गच्छतः सर्वा एतस्मिंस्तेजोमण्डल एकीभवन्ति ।
ताः पुनः
पुनरुदयतः प्रचरन्त्येवं ह वै तत् सर्वं परे देवे
मनस्येकीभवति
तेन तर्ह्येष पुरुषो न शृणोति न पश्यति न
जिघ्रति न रसयते न स्पृशते नाभिवदते नादत्ते नानन्दयते
न विसृजते नेयायते स्वपितीत्याचक्षते ॥ ४.२ ॥
Ia berkata kepadanya: Gārgya, sebagaimana sinar-sinar matahari semuanya menyatu dalam bola cahaya ini ketika matahari terbenam, dan menyebar lagi berulang kali ketika terbit, demikian pula semua itu menyatu dalam dewa tertinggi, yaitu dalam pikiran. Maka orang ini tidak mendengar, tidak melihat, tidak mencium, tidak mengecap, tidak menyentuh, tidak berbicara, tidak mengambil, tidak bersukacita, tidak mengeluarkan, tidak bergerak; orang menyebutnya ‘ia tidur’.
Praśna 4.3
प्राणाग्रय एवैतस्मिन् पुरे जाग्रति ।
गार्हपत्यो ह
वा एषोऽपानो व्यानोऽन्वाहार्यपचनो यद्गार्हपत्यात् प्रणीयते
प्रणयनादाहवनीयः प्राणः ॥ ४.३ ॥
Api-api prāṇa itulah yang tetap terjaga di dalam kota ini (tubuh). Apāna ini adalah api rumah tangga (gārhapatya); vyāna adalah api untuk memasak persembahan (anvāhāryapacana), yang diambil dari api rumah tangga; dan karena diambil darinya, prāṇa adalah api persembahan (āhavanīya).
Praśna 4.4
यदुच्छ्वासनिःश्वासावेतावाहुती समं नयतीति स समानः ।
मनो ह वाव यजमानः ।
इष्टफलमेवोदानः ।
स
एनं यजमानमहरहर्ब्रह्म गमयति ॥ ४.४ ॥
Yang membawa kedua persembahan, napas masuk dan napas keluar, secara seimbang adalah samāna. Pikiran sesungguhnya adalah sang pemberi kurban. Udāna adalah buah yang diinginkan. Hari demi hari ia membawa pemberi kurban ini kepada brahman.
Praśna 4.5
अत्रैष देवः स्वप्ने महिमानमनुभवति ।
यद्दृष्टं
दृष्टमनुपश्यति
श्रुतं श्रुतमेवार्थमनुशृणोति देशदिगन्तरैश्च
प्रत्यनुभूतं
पुनः पुनः प्रत्यनुभवति दृष्टं चादृष्टं च श्रुतं
चाश्रुतं
चानुभूतं चाननुभूतं च स्च्चासच्च सर्वं पश्यति सर्वः
पस्यति ॥ ४.५ ॥
Di sini, dalam mimpi, dewa ini mengalami keagungannya. Apa yang telah dilihat, ia lihat kembali; apa yang telah didengar, ia dengar kembali, demikian pula melintasi wilayah dan arah. Apa yang telah dialami, ia alami berulang kali. Yang terlihat dan yang tak terlihat, yang terdengar dan yang tak terdengar, yang dialami dan yang tak dialami, yang ada dan yang tiada: ia melihat semuanya. Ia melihat segalanya.
Praśna 4.6
स यदा तेजसाऽभिभूतो भवति ।
अत्रैष देवः स्वप्नान्न
पश्यत्यथ यदैतस्मिञ्शरीर एतत्सुखं भवति ॥ ४.६ ॥
Ketika ia diliputi cahaya, di sini dewa ini tidak melihat mimpi. Maka ketika dalam tubuh ini kebahagiaan ini terjadi,
Praśna 4.7
स यथा सोभ्य वयांसि वसोवृक्षं संप्रतिष्ठन्ते ।
एवं
ह वै तत् सर्वं पर आत्मनि संप्रतिष्ठते ॥ ४.७ ॥
Wahai yang lembut, sebagaimana burung-burung hinggap di pohon tempat mereka berteduh, demikianlah sesungguhnya segala itu menetap dalam diri yang tertinggi.
Praśna 4.8
पृथिवी च पृथिवीमात्रा चापश्चापोमात्रा च तेजश्च
तेजोमात्रा च वायुश्च वायुमात्रा चाकाशश्चाकाशमात्रा
च चक्षुश्च द्रष्टव्यं च श्रोत्रं च श्रोतव्यं च ग्राणं च
घ्रातव्यं च रसश्च रसयितव्यं च त्वक्च स्पर्शयितव्यं च
वाक्च वक्तव्यं च हस्तौ चादातव्यं चोपस्थश्चानन्दयितव्यं
च पायुश्च विसर्जयितव्यं च यादौ च गन्तव्यं च मनश्च
मन्तव्यं च बुद्धिश्च बोद्धिव्यं चाहङ्कारश्चाहङ्कर्तव्यं च
चित्तं च चेतयितव्यं च तेजश्च विद्योतयितव्यं च प्राणश्च
विद्यारयितव्यं च ॥ ४.८ ॥
Bumi dan esensi halus bumi, air dan esensi halus air, api dan esensi halus api, udara dan esensi halus udara, ruang dan esensi halus ruang; mata dan yang terlihat, telinga dan yang terdengar, hidung dan yang tercium, lidah dan yang dapat dicicip, kulit dan yang dapat disentuh, ucapan dan yang dapat diucapkan, tangan dan yang dapat diraih, organ genital dan yang dapat dinikmati, anus dan yang dapat dikeluarkan, kaki dan yang dapat dilalui, pikiran dan yang dapat dipikirkan, intelek dan yang dapat diketahui, rasa ego dan objek keakuan, substansi pikiran dan yang dapat dipersepsi, cahaya dan yang dapat diterangi, serta napas kehidupan (prāṇa) dan yang dapat dipertahankan.
Praśna 4.9
एष हि द्रष्टा स्प्रष्टा श्रोता घ्राता रसयिता मन्ता
बोद्धा कर्ता विज्ञानात्मा पुरुषः ।
स परेऽक्षर आत्मनि
सम्प्रतिष्ठते ॥ ४.९ ॥
Inilah sesungguhnya yang melihat, menyentuh, mendengar, mencium, mengecap, berpikir, mengetahui, dan bertindak; inilah pribadi (puruṣa) yang dirinya adalah kesadaran (vijñānātmā). Ia mapan dalam ātman yang tertinggi dan tak musnah.
Praśna 4.10
परमेवाक्षरं प्रतिपद्यते स यो ह वै
तदच्छायमशरीरम्लोहितं
शुभ्रमक्षरं वेदयते यस्तु सोम्य ।
स सर्वज्ञः सर्वो भवति ।
तदेष श्लोकः ॥ ४.१० ॥
Wahai yang lembut, siapa yang mengetahui yang tak musnah itu, yang tanpa bayangan, tanpa tubuh, merah tanpa noda, bercahaya, sesungguhnya ia mencapai yang tak musnah tertinggi. Ia menjadi maha tahu dan menjadi segalanya. Tentang hal ini ada syair berikut.
Praśna 4.11
विज्ञानात्मा सह देवैश्च सर्वैः
प्राणा भुतानि संप्रतिष्ठन्ति यत्र
तदक्षरं वेदयते यस्तु सोम्य
स सर्वज्ञः सर्वमेवाविवेशेति ॥ ४.११ ॥
Wahai yang lembut, siapa yang mengetahui yang tak musnah di mana diri kesadaran bersama semua dewa, napas-napas, dan seluruh makhluk menjadi mapan, ia menjadi maha tahu dan memasuki segala sesuatu.