اپنشد · Praśna 4
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Praśna 4.1
अथ हैनं सौर्यायणि गार्ग्यः पप्रच्छ ।
भगवन्नेतस्मिन्
पुरुषे कानि स्वपन्ति कान्यस्मिञ्जाग्रति कतर एष देवः
स्वप्नान् पश्यति कस्यैतत् सुखं भवति कस्मिन्नु सर्वे
सम्प्रतिष्टिता भवन्तीति ॥ ४.१ ॥
تب سوریایانی گارگیہ نے ان سے پوچھا: اے بھگوان، اس پرش میں کون سے سوتے ہیں اور کون سے جاگتے رہتے ہیں؟ کون سا دیوتا خواب دیکھتا ہے؟ یہ سکھ کس کا ہوتا ہے؟ سب کس میں یکجا قائم رہتے ہیں؟
Praśna 4.2
तस्मै स होवच ।
यथ गार्ग्य मरीचयोऽर्कस्यास्तं
गच्छतः सर्वा एतस्मिंस्तेजोमण्डल एकीभवन्ति ।
ताः पुनः
पुनरुदयतः प्रचरन्त्येवं ह वै तत् सर्वं परे देवे
मनस्येकीभवति
तेन तर्ह्येष पुरुषो न शृणोति न पश्यति न
जिघ्रति न रसयते न स्पृशते नाभिवदते नादत्ते नानन्दयते
न विसृजते नेयायते स्वपितीत्याचक्षते ॥ ४.२ ॥
انہوں نے اس سے کہا: اے گارگیہ، جیسے سورج کے غروب ہوتے وقت اس کی تمام کرنیں اس تیجو منڈل میں یکجا ہو جاتی ہیں، اور طلوع ہوتے وقت وہ پھر پھیل جاتی ہیں، اسی طرح سب کچھ اس پرم دیو میں، من میں یکجا ہو جاتا ہے۔ تب یہ پرش نہ سنتا ہے، نہ دیکھتا ہے، نہ سونگھتا ہے، نہ چکھتا ہے، نہ چھوتا ہے، نہ بولتا ہے، نہ لیتا ہے، نہ خوش ہوتا ہے، نہ چھوڑتا ہے، نہ حرکت کرتا ہے؛ اسے 'سوتا ہے' کہا جاتا ہے۔
Praśna 4.3
प्राणाग्रय एवैतस्मिन् पुरे जाग्रति ।
गार्हपत्यो ह
वा एषोऽपानो व्यानोऽन्वाहार्यपचनो यद्गार्हपत्यात् प्रणीयते
प्रणयनादाहवनीयः प्राणः ॥ ४.३ ॥
پران کی شکل کی آگیں ہی اس پور (جسم) میں جاگتی رہتی ہیں۔ یہ اپان گارہپتیہ آگ ہے؛ ویان انوا ہاریہ پچن ہے، جو گارہپتیہ سے لی جاتی ہے؛ اس کے لیے جانے کی وجہ سے آہوانیہ پران ہے۔
Praśna 4.4
यदुच्छ्वासनिःश्वासावेतावाहुती समं नयतीति स समानः ।
मनो ह वाव यजमानः ।
इष्टफलमेवोदानः ।
स
एनं यजमानमहरहर्ब्रह्म गमयति ॥ ४.४ ॥
جو اوپر کی سانس اور نیچے کی سانس، ان دو آہutiوں کو برابر لے جاتا ہے، وہ سمان ہے۔ من ہی درحقیقت یجمان ہے۔ اُدان ہی مطلوبہ پھل ہے۔ وہ اس یجمان کو روزانہ برہمن کی طرف لے جاتا ہے۔
Praśna 4.5
अत्रैष देवः स्वप्ने महिमानमनुभवति ।
यद्दृष्टं
दृष्टमनुपश्यति
श्रुतं श्रुतमेवार्थमनुशृणोति देशदिगन्तरैश्च
प्रत्यनुभूतं
पुनः पुनः प्रत्यनुभवति दृष्टं चादृष्टं च श्रुतं
चाश्रुतं
चानुभूतं चाननुभूतं च स्च्चासच्च सर्वं पश्यति सर्वः
पस्यति ॥ ४.५ ॥
یہاں یہ دیوتا خواب میں اپنی عظمت کا تجربہ کرتا ہے۔ جو دیکھا گیا اسے پھر دیکھتا ہے؛ جو سنا گیا اسی کو پھر سنتا ہے؛ ملکوں اور سمتوں کے فاصلوں میں بھی یونہی۔ جو محسوس کیا گیا اسے بار بار محسوس کرتا ہے۔ دیکھا اور ان دیکھا، سنا اور ان سنا، تجربہ کیا اور ان تجربہ کیا، ست اور اَسَت — سب کچھ وہ دیکھتا ہے؛ ہر چیز دیکھتا ہے۔
Praśna 4.6
स यदा तेजसाऽभिभूतो भवति ।
अत्रैष देवः स्वप्नान्न
पश्यत्यथ यदैतस्मिञ्शरीर एतत्सुखं भवति ॥ ४.६ ॥
جب وہ تیج سے مغلوب ہوتا ہے تو یہاں یہ دیوتا خوابوں کو نہیں دیکھتا۔ پھر جب اس جسم میں یہ سکھ ہوتا ہے۔
Praśna 4.7
स यथा सोभ्य वयांसि वसोवृक्षं संप्रतिष्ठन्ते ।
एवं
ह वै तत् सर्वं पर आत्मनि संप्रतिष्ठते ॥ ४.७ ॥
اے سومیہ! جیسے پرندے اپنے بسیرے کے درخت پر آ کر ٹھہرتے ہیں، ویسے ہی بے شک وہ سب پرم آتما میں قائم ہو جاتا ہے۔
Praśna 4.8
पृथिवी च पृथिवीमात्रा चापश्चापोमात्रा च तेजश्च
तेजोमात्रा च वायुश्च वायुमात्रा चाकाशश्चाकाशमात्रा
च चक्षुश्च द्रष्टव्यं च श्रोत्रं च श्रोतव्यं च ग्राणं च
घ्रातव्यं च रसश्च रसयितव्यं च त्वक्च स्पर्शयितव्यं च
वाक्च वक्तव्यं च हस्तौ चादातव्यं चोपस्थश्चानन्दयितव्यं
च पायुश्च विसर्जयितव्यं च यादौ च गन्तव्यं च मनश्च
मन्तव्यं च बुद्धिश्च बोद्धिव्यं चाहङ्कारश्चाहङ्कर्तव्यं च
चित्तं च चेतयितव्यं च तेजश्च विद्योतयितव्यं च प्राणश्च
विद्यारयितव्यं च ॥ ४.८ ॥
زمین اور زمین کی لطیف مقدار، پانی اور پانی کی لطیف مقدار، آگ اور آگ کی لطیف مقدار، ہوا اور ہوا کی لطیف مقدار، آکاش اور آکاش کی لطیف مقدار، آنکھ اور دیکھے جانے کے قابل، کان اور سنے جانے کے قابل، ناک اور سونگھے جانے کے قابل، زبان اور چکھے جانے کے قابل، جلد اور چھوئے جانے کے قابل، گفتار اور کہے جانے کے قابل، ہاتھ اور پکڑے جانے کے قابل، شرمگاہ اور لطف اٹھانے کے قابل، مقعد اور خارج کیے جانے کے قابل، پاؤں اور چلنے کے قابل، ذہن اور غور کرنے کے قابل، عقل اور جاننے کے قابل، انا اور انا کے قابل، شعور اور شعور میں لائے جانے کے قابل، روشنی اور روشن کیے جانے کے قابل، اور پران اور تھامے جانے کے قابل۔
Praśna 4.9
एष हि द्रष्टा स्प्रष्टा श्रोता घ्राता रसयिता मन्ता
बोद्धा कर्ता विज्ञानात्मा पुरुषः ।
स परेऽक्षर आत्मनि
सम्प्रतिष्ठते ॥ ४.९ ॥
یہی یقیناً دیکھنے والا، چھونے والا، سننے والا، سونگھنے والا، چکھنے والا، غور کرنے والا، جاننے والا اور کرنے والا ہے؛ یہی وجدانی نفس والا پرش ہے۔ وہ اعلیٰ لافانی آتما میں قائم ہو جاتا ہے۔
Praśna 4.10
परमेवाक्षरं प्रतिपद्यते स यो ह वै
तदच्छायमशरीरम्लोहितं
शुभ्रमक्षरं वेदयते यस्तु सोम्य ।
स सर्वज्ञः सर्वो भवति ।
तदेष श्लोकः ॥ ४.१० ॥
اے سومیہ! جو شخص اس لافانی حقیقت کو جانتا ہے جو سایہ سے پاک، جسم سے آزاد، سرخی کے عیب سے خالی اور روشن ہے، وہ یقیناً اعلیٰ لافانی حقیقت کو پا لیتا ہے۔ وہ سرواگیہ ہو کر سب کچھ بن جاتا ہے۔ اس بارے میں یہ شلوک ہے۔
Praśna 4.11
विज्ञानात्मा सह देवैश्च सर्वैः
प्राणा भुतानि संप्रतिष्ठन्ति यत्र
तदक्षरं वेदयते यस्तु सोम्य
स सर्वज्ञः सर्वमेवाविवेशेति ॥ ४.११ ॥
وجدانی نفس تمام دیوتاؤں کے ساتھ، جہاں پران اور تمام مخلوقات قائم ہوتے ہیں، اس لافانی حقیقت کو اے سومیہ! جو جانتا ہے، وہ سرواگیہ ہو کر سب میں داخل ہو جاتا ہے۔