الأوبانيشاد · Kauṣītaki 4
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Kauṣītaki 4.1
अथ गार्ग्यो ह वै बालाकिरनूचानः संस्पृष्ट आस सोऽयमुशिनरेषु संवसन्मत्स्येषु कुरुपञ्चालेषु काशीविदेहेष्विति सहाजातशत्रुं काश्यमेत्योवाच । ब्रह्म ते ब्रवाणीति तं होवाच अजातशत्रुः । सहस्रं दद्मस्त इत्येतस्यां वाचि जनको जनक इति वा उ जना धावन्तीति ॥ ४.१ ॥
ثم جاء غارغيا بالاكي، العالم الذي كان قد عاش بين الأوشيناريين والماتسيين والكورو-بانتشالا والكاشي-فيديها، إلى أجاتشاترو ملك كاشي، فقال: «سأبيّن لك البراهمان.» فقال له أجاتشاترو: «لهذا القول نعطيك ألفًا. فالناس يركضون صائحين: ‘جَنَكا، جَنَكا!’»
Kauṣītaki 4.2
स होवाच बालाकिर्य एवैष आदित्ये पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठाः । बृहत्पाण्डरवासा अतिष्ठाः सर्वेषां भूतानां मूर्धेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्तेऽतिष्ठाः सर्वेषां भूतानां मूर्धा भवति ॥ ४.२ ॥
قال بالاكي: «إني أعبد ذلك البوروشا الذي في الشمس.» فقال له أجاتشاترو: «لا تجادلني فيه. إني أعبده بوصفه رأس جميع الكائنات، القائم فوقها، العظيم، المتشح بالأبيض. ومن عبده هكذا صار رأس جميع الكائنات وقام فوقها.»
Kauṣītaki 4.3
स होवाचा बालाकिर्य एवैष चन्द्रमसि पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठाः सोमो राजान्नस्यात्मेति वा अहमेतमुपास इति स यो मेवमुपास्तेऽन्नस्यात्मा भवति ॥ ४.३ ॥
قال بالاكي: «إني أعبد ذلك البوروشا الذي في القمر.» فقال له أجاتشاترو: «لا تجادلني فيه. إني أعبده بوصفه الملك سوما، آتمان الطعام. ومن عبده هكذا صار آتمان الطعام.»
Kauṣītaki 4.4
स होवाच बालाकिर्य एवैष विद्युति पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठास्तेजस आत्मेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते तेजस आत्मा भवति ॥ ४.४ ॥
قال بالاكي: «إني أعبد ذلك البوروشا الذي في البرق.» فقال له أجاتشاترو: «لا تجادلني فيه. إني أعبده بوصفه آتمان النور (تيجاس). ومن عبده هكذا صار آتمان النور.»
Kauṣītaki 4.5
स होवाच बालाकिर्य एवैष स्तनयित्नौ पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठाः शब्दस्यात्मेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते शब्दस्यात्मा भवति ॥ ४.५ ॥
قال بالاكي: «إني أعبد ذلك البوروشا الذي في الرعد.» فقال له أجاتشاترو: «لا تجادلني فيه. إني أعبده بوصفه آتمان الصوت. ومن عبده هكذا صار آتمان الصوت.»
Kauṣītaki 4.6
स होवाच बालाकिर्य एवैष आकाशे पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठाः पूर्णमप्रवर्ति ब्रह्मेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते पूर्यते प्रजया पशुभिर्नो एव स्वयं नास्य प्रजा पुरा कालात्प्रवर्तते ॥ ४.६ ॥
قال: يا بالاكي، إنني أعبد ذلك البوروشا الذي في الفضاء. فقال له أجاتاشاترو: لا تجادل في هذا. أعبده بوصفه البراهمن الكامل غير المتحرك. من يعبده على هذا النحو يمتلئ بالذرية والماشية؛ ولا تفارقه ذريته قبل أوانها.
Kauṣītaki 4.7
स होवाच बालाकिर्य एवैष वायौ पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठा इन्द्रो वैकुण्ठोऽपराजिता सेनेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते । जिष्णुर्ह वापराजिष्णुरन्यतस्यजायी भवति ॥ ४.७ ॥
قال: يا بالاكي، إنني أعبد ذلك البوروشا الذي في الريح. فقال له أجاتاشاترو: لا تجادل في هذا. أعبده بوصفه إندرا وفايكونثا، الجيش الذي لا يُقهر. من يعبده على هذا النحو يصبح منتصرًا؛ لا يُغلب من غيره، ولا يصبح أحد غالبًا له.
Kauṣītaki 4.8
स होवाच बालाकिर्य एवैषोऽग्नौ पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठा विषासहिरिति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते विषासहिर्वान्वेष भवति ॥ ४.८ ॥
قال: يا بالاكي، إنني أعبد ذلك البوروشا الذي في النار. فقال له أجاتاشاترو: لا تجادل في هذا. أعبده بوصفه المحتمل لكل شيء، الغالب. من يعبده على هذا النحو يصبح قادرًا على احتمال كل شيء والغلبة.
Kauṣītaki 4.9
स होवाच बालाकिर्य एवैषोऽप्सु पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठा नाम्न्यस्यात्मेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते नाम्न्यस्यात्मा भवतीत्यधिदैवतमथाध्यात्मम् ॥ ४.९ ॥
قال: يا بالاكي، إنني أعبد ذلك البوروشا الذي في الماء. فقال له أجاتاشاترو: لا تجادل في هذا. أعبده بوصفه ذا آتمان في الاسم. من يعبده على هذا النحو يكون آتمانه في الاسم: هذا الجانب الإلهي (أدهيدايفاتا)؛ والآن الجانب الباطني (أدهياتما).
Kauṣītaki 4.10
स होवाच बालाकिर्य एवैष आदर्शे पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठाः प्रतिरूप इति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते प्रतिरूपो हैवास्य प्रजायामाजायते नाप्रतिरूपः ॥ ४.१० ॥
قال بالاكي: «إن هذا الشخص الذي يُرى في المرآة، هو بعينه ما أتعبّد له.» فقال له أجاتشاترو: «لا تجادل فيه. اعبده بوصفه الصورة المماثلة (pratirūpa).» فمن عبده هكذا، يولد في نسله من له صورة مماثلة، لا من لا صورة له.
Kauṣītaki 4.11
स होवाच बालाकिर्य एवैष प्रतिश्रुत्कायां पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठा द्वितीयोऽनपग इति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते विन्दते द्वितीयाद्द्वितीयवान्भवति ॥ ४.११ ॥
قال بالاكي: «إن هذا الشخص الذي يُسمع في الصدى، هو بعينه ما أتعبّد له.» فقال له أجاتشاترو: «لا تجادل فيه. اعبده بوصفه الثاني الذي لا يفارق (anapaga).» فمن عبده هكذا، نال ثانياً وصار ذا ثانٍ.
Kauṣītaki 4.12
स होवाच बालाकिर्य एवैष शब्दः पुरुषमन्वेति तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठा असुरिति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते नो एव स्वयं नास्य प्रजा पुरा कालात्संमोहमेति ॥ ४.१२ ॥
قال بالاكي: «إن هذا الصوت الذي يتبع الإنسان، هو بعينه ما أتعبّد له.» فقال له أجاتشاترو: «لا تجادل فيه. اعبده بوصفه النَّفَس الحيوي (asu).» فمن عبده هكذا، لا يقع هو ولا نسله في الحيرة قبل أجله.
Kauṣītaki 4.13
स होवाच बालाकिर्य एवैष च्छायापुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठा मृत्युरिति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते नो एव स्वयं नास्य प्रजा पुरा कालात्प्रमीयते ॥ ४.१३ ॥
قال بالاكي: «إن هذا الإنسان-الظل، هو بعينه ما أتعبّد له.» فقال له أجاتشاترو: «لا تجادل فيه. اعبده بوصفه الموت (mṛtyu).» فمن عبده هكذا، لا يموت هو ولا نسله قبل أجله.
Kauṣītaki 4.14
स होवाच बालाकिर्य एवैष शारीरः पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठाः प्रजापतिरिति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते प्रजायते प्रजया पशुभिः ॥ ४.१४ ॥
قال: قال بالاكي: «أتعبّد هذا الشخص المتجسّد.» فقال له أجاتاشاتروا: «لا تَقُل إنه براجاباتي. أنا أتعبّده بوصفه براجاباتي.» ومن يعبده هكذا ينمو بالنسل والذرية والماشية.
Kauṣītaki 4.15
स होवाच बालाकिर्य एवैष प्राज्ञ आत्मा येनैतत्पुरुषः सुप्तः स्वप्नमाचरति तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठा यमो राजेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते सर्वं हास्मा इदं श्रैष्ठ्याय गम्यते ॥ ४.१५ ॥
قال: قال بالاكي: «أتعبّد هذا الآتمان الحكيم الذي به ينتقل هذا الشخص نائماً في الحلم.» فقال له أجاتاشاتروا: «لا تسمّه الملك ياما. أنا أتعبّده بوصفه الملك ياما.» ومن يعبده هكذا ينال هذا كله بوصفه تفوقاً.
Kauṣītaki 4.16
स होवाच बालाकिर्य एवैष दक्षिणेऽक्षन्पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठा नाम्न आत्माऽग्नेरात्मा ज्योतिष आत्मेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्त एतेषां सर्वेषामात्मा भवति ॥ ४.१६ ॥
قال: قال بالاكي: «أتعبّد هذا الشخص الذي في العين اليمنى.» فقال له أجاتاشاتروا: «لا تَقُل إنه آتمان الاسم، أو آتمان النار، أو آتمان النور. أنا أتعبّده.» ومن يعبده هكذا يصير آتمان هذه كلها.
Kauṣītaki 4.17
स होवाच बालाकिर्य एवैष सव्येऽक्षन्पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठाः सत्यस्यात्मा विद्युत आत्मा तेजस आत्मेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्त एतेषां सर्वेषामात्मा भवतीति ॥ ४.१७ ॥
قال: قال بالاكي: «أتعبّد هذا الشخص الذي في العين اليسرى.» فقال له أجاتاشاتروا: «لا تَقُل إنه آتمان الحق، أو آتمان البرق، أو آتمان الضياء. أنا أتعبّده.» ومن يعبده هكذا يصير آتمان هذه كلها.
Kauṣītaki 4.18
तत उ ह बालाकिस्तूष्णीमास तं होवाचाजातशत्रुरेतावन्नु बालाका३इ इत्येतावद्धीति होवाच बालाकिस्तं होवाचाजातशत्रुर्मृषा वै किल मा समवादयिष्ठा ब्रह्म ते ब्रवाणीति । स होवाच यो वै बालाक एतेषां पुरुषाणां कर्ता यस्य वैतत्कर्म स वै वेदितव्य इति तत उ ह बालाकिः समित्पाणिः प्रतिचक्रामोपायानीति तं होवाचजातशत्रुः प्रतिलोमरूपमेव स्याद्यत्क्षत्रियो ब्राह्मणमुपनयेत् । एहि व्येव त्वा ज्ञपयिष्यामीति तं ह पाणावभिपद्य प्रवव्राज तौ ह सुप्तं पुरुषमीयतुस्तं हाजातशत्रुरामन्त्रयांचक्रे । बृहत्पाण्डरवासः सोमराजन्निति । स उ ह तूष्णीमेव शिश्ये । तत उ हैनं यष्ट्याविचिक्षेप स तत एव समुत्तस्थौ तं होवाचाजातशत्रुः । क्वैष एतद्वालोके पुरुषोऽशयिष्ट क्वैतदभूत्कुत एतदागा३दिति । तत उ ह बालाकिर्न विजज्ञौ ॥ ४.१८ ॥
فصمت بالاكي. فقال له أجاتشاترو: «أهذا كل شيء يا بالاكي؟» فقال بالاكي: «نعم، هذا كل شيء.» فقال أجاتشاترو: «لقد كذبت علي حين قلت إنك ستعلّمني البراهمن. إن الذي هو صانع هؤلاء الناس، والذي هذا عمله، هو وحده الذي ينبغي أن يُعرف.» فعاد بالاكي بالحطب في يده وقال: «أنا آتيك تلميذاً.» فقال أجاتشاترو: «إنه لترتيب معكوس أن يُدخل الكشاتريا البراهمي في التلمذة. تعال، سأعلّمك بنفسي.» فأخذه من يده وذهبا إلى رجل نائم. فناداه أجاتشاترو: «يا سوما الملك ذا الثوب الأبيض العظيم!» فظل ساكتاً نائماً. ثم ضربه بعصا فنهض. فسأله أجاتشاترو: «أين كان هذا الإنسان نائماً يا بالاكي؟ أين كان؟ ومن أين جاء؟» فلم يدرِ بالاكي.
Kauṣītaki 4.19
तं होवाचाजातशत्रुर्यत्रैष एतद्बालाके पुरुषोऽशयिष्ट यत्रैतदभूद्यत एतदागाद्धिता नाम हृदयस्य नाड्यो हृदयात्पुरीततमभिप्रतन्वन्ति तद्यथा सहस्रधा केशो विपाटितस्तावदण्व्यः पिङ्गलस्याणिम्ना तिष्ठन्ति । शुक्लस्य कृष्णस्य पीतस्य लोहितस्येति तासु तदा भवति । यदा सुप्तः स्वप्नं न कञ्चन पश्यत्यस्मिन्प्राण एवैकधा भवति तथैनं वाक्सर्वैर्नामभिः सहाप्येति चक्षुः सर्वै रूपैः सहाप्येति श्रोत्रं सर्वैः शब्दैः सहाप्येति मनः सर्वैर्ध्यातैः सहाप्येति स यदा प्रतिबुध्यते यथाग्नेर्ज्वलतो सर्वा दिशो विस्फुलिङ्गा विप्रतिष्ठेरन्नेवमेवैतस्मादात्मनः प्राणा यथायतनं विप्रतिष्ठन्ते प्राणेभ्यो देवा देवेभ्यो लोकास्तद्यथा क्षुरः क्षुरध्यानेऽवहितः स्याद्विश्वंभरो वा विश्वंभरकुलाय एवमेवैष प्राज्ञ आत्मेदं शरीरमात्मानमनुप्रविष्ट आ लोमभ्य आ नखेभ्यः ॥ ४.१९ ॥
فقال له أجاتشاترو: «حيث كان هذا الإنسان نائماً يا بالاكي، وحيث كان، ومن حيث جاء، فهناك الأعصاب المسماة هيتا، التي تمتد من القلب. وكما أن شعرة مشقوقة إلى ألف جزء دقيقة، كذلك هي دقيقة جداً، وهي تقوم في الأصفر المائل إلى الحمرة، والأبيض، والأسود، والأصفر، والأحمر. فإذا كان النائم لا يرى حلماً البتة، فحينئذٍ يصير البرانا وحده فيه واحداً. فحينئذٍ ترجع الكلمة إليه بجميع أسمائها، والعين بجميع الصور، والأذن بجميع الأصوات، والعقل بجميع الأفكار. فإذا استيقظ، فكما تتطاير الشرارات من النار المتقدة إلى جميع الجهات، كذلك تخرج البرانات من هذه الذات، كل واحد إلى مكانه؛ ومن البرانات الآلهة، ومن الآلهة العوالم. وكما أن الموسى يكون موضوعاً في غمده، أو كما أن فيشفامبهرا في عشه، كذلك دخلت هذه الذات العارفة في هذا الجسد حتى الشعور والأظفار.»
Kauṣītaki 4.20
तमेतमात्मानमेतमात्मनोऽन्ववस्यति यथा श्रेष्ठिनं स्वास्तद्यथा श्रेष्ठैः स्वैर्भुङ्क्ते यथा वा श्रेष्ठिनं स्वा भुञ्जन्त्येवमेवैष प्राज्ञात्मैतैरात्मभिर्भुङ्क्ते । एवं वै तमात्मानमेत आत्मानो भुञ्जन्ति । स यावद्ध वा इन्द्र एतमात्मानं न विजज्ञे तावदेनमसुरा अभिबभूवुः । स यदा विजज्ञेऽथ हत्वासुरान्विजित्य सर्वेषां देवानां श्रैष्ठ्यं स्वाराज्यमाधिपत्यं परीयाय एवैवं विद्वान्सर्वान्पाप्मनोऽपहत्य सर्वेषां भूतानां श्रैष्ठ्यं स्वाराज्यमाधिपत्यं पर्येति य एवं वेद य एवं वेद ॥ ४.२० ॥
من يطلب هذا الآتمان داخل هذا الآتمان، كما يتبع أقارب الزعيم رئيسهم، وكما يتمتع الزعيم مع قومه، أو كما يخدم قومه الزعيم، كذلك يتمتع هذا الآتمان الحكيم مع هذه الآتمانات. وهكذا تخدم هذه الآتمانات ذلك الآتمان. ما دام إندرا لم يعرف هذا الآتمان، غلبه الأسورا. فلما عرفه، قتل الأسورا وقهرهم، فنال السيادة والحكم الذاتي والسلطان على جميع الآلهة. وكذلك العالم الذي يعرف هكذا، بعد أن يزيل جميع الشرور، ينال السيادة والحكم الذاتي والسلطان على جميع الكائنات. من يعرف هكذا، من يعرف هكذا.