อุปนิษัท · Kauṣītaki 4
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Kauṣītaki 4.1
अथ गार्ग्यो ह वै बालाकिरनूचानः संस्पृष्ट आस सोऽयमुशिनरेषु संवसन्मत्स्येषु कुरुपञ्चालेषु काशीविदेहेष्विति सहाजातशत्रुं काश्यमेत्योवाच । ब्रह्म ते ब्रवाणीति तं होवाच अजातशत्रुः । सहस्रं दद्मस्त इत्येतस्यां वाचि जनको जनक इति वा उ जना धावन्तीति ॥ ४.१ ॥
ครั้งนั้น คาร์ยะ พาลากิ ผู้เป็นปราชญ์ซึ่งเคยพำนักอยู่ในหมู่อุศีนระ มัตสยะ กุรุ ปัญจาละ กาศี และวิเทหะ ได้มาเฝ้ากษัตริย์อชาตศัตรุแห่งกาศี แล้วกล่าวว่า “ข้าจะกล่าวพรหมันแก่ท่าน” อชาตศัตรุตรัสตอบเขาว่า “เพื่อถ้อยคำนี้ เราจะให้ท่านหนึ่งพันโค ผู้คนต่างวิ่งมาร้องว่า ‘ชนก ชนก!’”
Kauṣītaki 4.2
स होवाच बालाकिर्य एवैष आदित्ये पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठाः । बृहत्पाण्डरवासा अतिष्ठाः सर्वेषां भूतानां मूर्धेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्तेऽतिष्ठाः सर्वेषां भूतानां मूर्धा भवति ॥ ४.२ ॥
พาลากิกล่าวว่า “ข้าบูชาบุรุษผู้อยู่ในดวงอาทิตย์ ผู้เป็นศีรษะของสรรพสัตว์ ยืนสูงกว่าทั้งปวง ยิ่งใหญ่ สวมผ้าขาว” อชาตศัตรุตรัสตอบเขาว่า “อย่าโต้เถียงกับเราเรื่องพระองค์ เราบูชาพระองค์ในฐานะศีรษะของสรรพสัตว์ ยืนสูงกว่าสรรพสัตว์ ยิ่งใหญ่ สวมผ้าขาว ผู้ใดบูชาพระองค์เช่นนี้ ย่อมเป็นศีรษะของสรรพสัตว์ ยืนสูงกว่าทั้งปวง”
Kauṣītaki 4.3
स होवाचा बालाकिर्य एवैष चन्द्रमसि पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठाः सोमो राजान्नस्यात्मेति वा अहमेतमुपास इति स यो मेवमुपास्तेऽन्नस्यात्मा भवति ॥ ४.३ ॥
พาลากิกล่าวว่า “ข้าบูชาบุรุษผู้อยู่ในดวงจันทร์” อชาตศัตรุตรัสตอบเขาว่า “อย่าโต้เถียงกับเราเรื่องพระองค์ เราบูชาพระองค์ในฐานะพระโสมราชา เป็นอาตมันของอาหาร ผู้ใดบูชาพระองค์เช่นนี้ ย่อมเป็นอาตมันของอาหาร”
Kauṣītaki 4.4
स होवाच बालाकिर्य एवैष विद्युति पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठास्तेजस आत्मेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते तेजस आत्मा भवति ॥ ४.४ ॥
พาลากิกล่าวว่า “ข้าบูชาบุรุษผู้อยู่ในสายฟ้า” อชาตศัตรุตรัสตอบเขาว่า “อย่าโต้เถียงกับเราเรื่องพระองค์ เราบูชาพระองค์ในฐานะอาตมันแห่งความรุ่งโรจน์ (เตชะ) ผู้ใดบูชาพระองค์เช่นนี้ ย่อมเป็นอาตมันแห่งความรุ่งโรจน์”
Kauṣītaki 4.5
स होवाच बालाकिर्य एवैष स्तनयित्नौ पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठाः शब्दस्यात्मेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते शब्दस्यात्मा भवति ॥ ४.५ ॥
พาลากิกล่าวว่า “ข้าบูชาบุรุษผู้อยู่ในเสียงฟ้าคำราม” อชาตศัตรุตรัสตอบเขาว่า “อย่าโต้เถียงกับเราเรื่องพระองค์ เราบูชาพระองค์ในฐานะอาตมันแห่งเสียง ผู้ใดบูชาพระองค์เช่นนี้ ย่อมเป็นอาตมันแห่งเสียง”
Kauṣītaki 4.6
स होवाच बालाकिर्य एवैष आकाशे पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठाः पूर्णमप्रवर्ति ब्रह्मेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते पूर्यते प्रजया पशुभिर्नो एव स्वयं नास्य प्रजा पुरा कालात्प्रवर्तते ॥ ४.६ ॥
ท่านพาลากิกล่าวว่า “ข้าบูชาบุรุษผู้อยู่ในอากาศ” อชาตศัตรุตรัสตอบเขาว่า “อย่าโต้เถียงกับเราเรื่องนี้ เราบูชาพระองค์ในฐานะพรหมันผู้บริบูรณ์ ไม่เคลื่อนไหว ผู้ใดบูชาพระองค์เช่นนี้ ย่อมเต็มเปี่ยมด้วยบุตรและปศุสัตว์ และบุตรของเขาจะไม่จากไปก่อนถึงกาลอันควร”
Kauṣītaki 4.7
स होवाच बालाकिर्य एवैष वायौ पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठा इन्द्रो वैकुण्ठोऽपराजिता सेनेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते । जिष्णुर्ह वापराजिष्णुरन्यतस्यजायी भवति ॥ ४.७ ॥
ท่านพาลากิกล่าวว่า “ข้าบูชาบุรุษผู้อยู่ในลม” อชาตศัตรุตรัสตอบเขาว่า “อย่าโต้เถียงกับเราเรื่องนี้ เราบูชาพระองค์ในฐานะพระอินทร์ ไวกุณฐะ กองทัพที่ไม่มีใครพ่ายแพ้ ผู้ใดบูชาพระองค์เช่นนี้ ย่อมได้ชัยชนะ ไม่มีผู้ใดเอาชนะเขาได้ และไม่มีผู้ใดกลายเป็นผู้ปราบเขา”
Kauṣītaki 4.8
स होवाच बालाकिर्य एवैषोऽग्नौ पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठा विषासहिरिति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते विषासहिर्वान्वेष भवति ॥ ४.८ ॥
ท่านพาลากิกล่าวว่า “ข้าบูชาบุรุษผู้อยู่ในไฟ” อชาตศัตรุตรัสตอบเขาว่า “อย่าโต้เถียงกับเราเรื่องนี้ เราบูชาพระองค์ในฐานะผู้อดทนต่อทุกสิ่ง ผู้เอาชนะทุกสิ่ง ผู้ใดบูชาพระองค์เช่นนี้ ย่อมเป็นผู้อดทนและผู้เอาชนะทุกสิ่ง”
Kauṣītaki 4.9
स होवाच बालाकिर्य एवैषोऽप्सु पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठा नाम्न्यस्यात्मेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते नाम्न्यस्यात्मा भवतीत्यधिदैवतमथाध्यात्मम् ॥ ४.९ ॥
ท่านพาลากิกล่าวว่า “ข้าบูชาบุรุษผู้อยู่ในน้ำ” อชาตศัตรุตรัสตอบเขาว่า “อย่าโต้เถียงกับเราเรื่องนี้ เราบูชาพระองค์ในฐานะผู้มีอาตมันอยู่ในนาม ผู้ใดบูชาพระองค์เช่นนี้ ย่อมมีอาตมันอยู่ในนาม นี่คือแง่มุมแห่งเทวภาพ (อธิเทวตะ) ต่อไปคือแง่มุมภายใน (อัธยาตมะ)”
Kauṣītaki 4.10
स होवाच बालाकिर्य एवैष आदर्शे पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठाः प्रतिरूप इति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते प्रतिरूपो हैवास्य प्रजायामाजायते नाप्रतिरूपः ॥ ४.१० ॥
พาลากิกล่าวว่า “บุรุษที่ปรากฏในกระจกเงา ข้าบูชาบุรุษนั้นแหละ” อชาตศัตรุตรัสตอบเขาว่า “อย่าโต้เถียงกับเราเรื่องพระองค์ จงบูชาพระองค์ในฐานะเงาสะท้อน (ปรติรูป) ผู้ใดบูชาพระองค์เช่นนี้ เงาสะท้อนย่อมเกิดขึ้นในบุตรของเขา ไม่ใช่ผู้ไร้เงาสะท้อน”
Kauṣītaki 4.11
स होवाच बालाकिर्य एवैष प्रतिश्रुत्कायां पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठा द्वितीयोऽनपग इति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते विन्दते द्वितीयाद्द्वितीयवान्भवति ॥ ४.११ ॥
พาลากิกล่าวว่า “บุรุษที่ปรากฏในเสียงสะท้อน ข้าบูชาบุรุษนั้นแหละ” อชาตศัตรุตรัสตอบเขาว่า “อย่าโต้เถียงกับเราเรื่องพระองค์ จงบูชาพระองค์ในฐานะผู้ที่สองซึ่งไม่แยกจากกัน ผู้ใดบูชาพระองค์เช่นนี้ ย่อมได้สิ่งที่สองและเป็นผู้มีสิ่งที่สอง”
Kauṣītaki 4.12
स होवाच बालाकिर्य एवैष शब्दः पुरुषमन्वेति तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठा असुरिति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते नो एव स्वयं नास्य प्रजा पुरा कालात्संमोहमेति ॥ ४.१२ ॥
พาลากิกล่าวว่า “เสียงที่ติดตามบุรุษ ข้าบูชาเสียงนั้นแหละ” อชาตศัตรุตรัสตอบเขาว่า “อย่าโต้เถียงกับเราเรื่องพระองค์ จงบูชาพระองค์ในฐานะลมหายใจชีวิต (อสุ) ผู้ใดบูชาพระองค์เช่นนี้ ทั้งตัวเขาเองและบุตรของเขาจะไม่หลงผิดก่อนถึงกาลอันควร”
Kauṣītaki 4.13
स होवाच बालाकिर्य एवैष च्छायापुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठा मृत्युरिति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते नो एव स्वयं नास्य प्रजा पुरा कालात्प्रमीयते ॥ ४.१३ ॥
พาลากิกล่าวว่า “บุรุษในเงา ข้าบูชาบุรุษนั้นแหละ” อชาตศัตรุตรัสตอบเขาว่า “อย่าโต้เถียงกับเราเรื่องพระองค์ จงบูชาพระองค์ในฐานะความตาย (มฤตยุ) ผู้ใดบูชาพระองค์เช่นนี้ ทั้งตัวเขาเองและบุตรของเขาจะไม่ตายก่อนถึงกาลอันควร”
Kauṣītaki 4.14
स होवाच बालाकिर्य एवैष शारीरः पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठाः प्रजापतिरिति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते प्रजायते प्रजया पशुभिः ॥ ४.१४ ॥
พาลากิกล่าวว่า “ข้าบูชาบุรุษผู้มีร่างกายนี้” อชาตศัตรุตรัสตอบเขาว่า “อย่ากล่าวถึงพระองค์ว่าเป็นพระประชาบดี ข้าบูชาพระองค์ในฐานะพระประชาบดี” ผู้ใดบูชาพระองค์เช่นนี้ ย่อมเจริญรุ่งเรืองด้วยบุตร ลูกหลาน และปศุสัตว์
Kauṣītaki 4.15
स होवाच बालाकिर्य एवैष प्राज्ञ आत्मा येनैतत्पुरुषः सुप्तः स्वप्नमाचरति तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठा यमो राजेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते सर्वं हास्मा इदं श्रैष्ठ्याय गम्यते ॥ ४.१५ ॥
พาลากิกล่าวว่า “ข้าบูชาอาตมันผู้มีปัญญานี้ ซึ่งบุรุษนี้ เมื่อหลับแล้วเคลื่อนไปในความฝัน” อชาตศัตรุตรัสตอบเขาว่า “อย่ากล่าวถึงพระองค์ว่าเป็นพระยมราช ข้าบูชาพระองค์ในฐานะพระยมราช” ผู้ใดบูชาพระองค์เช่นนี้ ย่อมได้รับทั้งหมดนี้ไปสู่ความเป็นเลิศ
Kauṣītaki 4.16
स होवाच बालाकिर्य एवैष दक्षिणेऽक्षन्पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठा नाम्न आत्माऽग्नेरात्मा ज्योतिष आत्मेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्त एतेषां सर्वेषामात्मा भवति ॥ ४.१६ ॥
เขากล่าวว่า พาลากิกล่าวว่า "ข้าพเจ้าภาวนาถึงบุรุษผู้อยู่ในดวงตาขวานี้" อชาตศัตรูกล่าวกับเขาว่า "อย่าพูดถึงเขาว่าเป็นอาตมันของนาม อาตมันของไฟ หรืออาตมันของแสงสว่าง ข้าพเจ้าภาวนาถึงเขา" ผู้ใดภาวนาถึงเขาเช่นนี้ ผู้นั้นจะเป็นอาตมันของสิ่งทั้งปวงเหล่านี้
Kauṣītaki 4.17
स होवाच बालाकिर्य एवैष सव्येऽक्षन्पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठाः सत्यस्यात्मा विद्युत आत्मा तेजस आत्मेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्त एतेषां सर्वेषामात्मा भवतीति ॥ ४.१७ ॥
เขากล่าวว่า พาลากิกล่าวว่า "ข้าพเจ้าภาวนาถึงบุรุษผู้อยู่ในดวงตาซ้ายนี้" อชาตศัตรูกล่าวกับเขาว่า "อย่าพูดถึงเขาว่าเป็นอาตมันของสัจจะ อาตมันของสายฟ้า หรืออาตมันของความรุ่งโรจน์ ข้าพเจ้าภาวนาถึงเขา" ผู้ใดภาวนาถึงเขาเช่นนี้ ผู้นั้นจะเป็นอาตมันของสิ่งทั้งปวงเหล่านี้
Kauṣītaki 4.18
तत उ ह बालाकिस्तूष्णीमास तं होवाचाजातशत्रुरेतावन्नु बालाका३इ इत्येतावद्धीति होवाच बालाकिस्तं होवाचाजातशत्रुर्मृषा वै किल मा समवादयिष्ठा ब्रह्म ते ब्रवाणीति । स होवाच यो वै बालाक एतेषां पुरुषाणां कर्ता यस्य वैतत्कर्म स वै वेदितव्य इति तत उ ह बालाकिः समित्पाणिः प्रतिचक्रामोपायानीति तं होवाचजातशत्रुः प्रतिलोमरूपमेव स्याद्यत्क्षत्रियो ब्राह्मणमुपनयेत् । एहि व्येव त्वा ज्ञपयिष्यामीति तं ह पाणावभिपद्य प्रवव्राज तौ ह सुप्तं पुरुषमीयतुस्तं हाजातशत्रुरामन्त्रयांचक्रे । बृहत्पाण्डरवासः सोमराजन्निति । स उ ह तूष्णीमेव शिश्ये । तत उ हैनं यष्ट्याविचिक्षेप स तत एव समुत्तस्थौ तं होवाचाजातशत्रुः । क्वैष एतद्वालोके पुरुषोऽशयिष्ट क्वैतदभूत्कुत एतदागा३दिति । तत उ ह बालाकिर्न विजज्ञौ ॥ ४.१८ ॥
ลำดับนั้น พาลากิก็นิ่งเงียบ อชาตศัตรูจึงกล่าวกับเขาว่า "เท่านี้หรือ พาลากิ?" พาลากิตอบว่า "ใช่ เท่านี้" อชาตศัตรูกล่าวว่า "เจ้าพูดกับข้าอย่างผิด ๆ ว่าจะบอกพรหมันแก่ข้า ผู้ที่เป็นผู้สร้างบุรุษเหล่านี้ ซึ่งเป็นการกระทำของผู้นั้น ผู้นั้นแลพึงรู้" ลำดับนั้น พาลากิถือฟืนในมือ กล่าวว่า "ข้าพเจ้ามาเป็นศิษย์ของท่าน" อชาตศัตรูกล่าวว่า "การที่กษัตริย์จะให้อุปนยนะแก่พราหมณ์นั้นเป็นการกลับลำดับ มาเถิด เราจะสอนเจ้าเอง" แล้วท่านจับมือเขาพาไปยังบุรุษที่กำลังหลับ อชาตศัตรูเรียกเขาว่า "ดูก่อนโสม ผู้ขาวโพลนนุ่งผ้าขาว ผู้เป็นพระราชา!" เขานอนนิ่งเงียบ ลำดับนั้น อชาตศัตรูจึงใช้ไม้ตีเขา เขาจึงลุกขึ้นทันที อชาตศัตรูจึงถามว่า "บุรุษผู้นอนอยู่ที่นี่ พาลากิ เขาอยู่ที่ไหน เขาได้กลายเป็นอย่างนี้ที่ไหน เขามาจากที่ไหน?" พาลากิไม่เข้าใจ
Kauṣītaki 4.19
तं होवाचाजातशत्रुर्यत्रैष एतद्बालाके पुरुषोऽशयिष्ट यत्रैतदभूद्यत एतदागाद्धिता नाम हृदयस्य नाड्यो हृदयात्पुरीततमभिप्रतन्वन्ति तद्यथा सहस्रधा केशो विपाटितस्तावदण्व्यः पिङ्गलस्याणिम्ना तिष्ठन्ति । शुक्लस्य कृष्णस्य पीतस्य लोहितस्येति तासु तदा भवति । यदा सुप्तः स्वप्नं न कञ्चन पश्यत्यस्मिन्प्राण एवैकधा भवति तथैनं वाक्सर्वैर्नामभिः सहाप्येति चक्षुः सर्वै रूपैः सहाप्येति श्रोत्रं सर्वैः शब्दैः सहाप्येति मनः सर्वैर्ध्यातैः सहाप्येति स यदा प्रतिबुध्यते यथाग्नेर्ज्वलतो सर्वा दिशो विस्फुलिङ्गा विप्रतिष्ठेरन्नेवमेवैतस्मादात्मनः प्राणा यथायतनं विप्रतिष्ठन्ते प्राणेभ्यो देवा देवेभ्यो लोकास्तद्यथा क्षुरः क्षुरध्यानेऽवहितः स्याद्विश्वंभरो वा विश्वंभरकुलाय एवमेवैष प्राज्ञ आत्मेदं शरीरमात्मानमनुप्रविष्ट आ लोमभ्य आ नखेभ्यः ॥ ४.१९ ॥
อชาตศัตรูกล่าวกับเขาว่า "ดูก่อนพาลากิ ที่ซึ่งบุรุษผู้นี้นอนหลับ ที่ซึ่งเขาอยู่ และจากที่ซึ่งเขามา มีเส้นประสาทที่เรียกว่าหิตา แผ่ออกจากหัวใจ มันละเอียดยิ่งนัก เหมือนเส้นผมที่ผ่าเป็นพันส่วน และตั้งอยู่ในสีน้ำตาลอ่อน ขาว ดำ เหลือง และแดง เมื่อผู้หลับไม่เห็นความฝันใด ๆ ปราณก็รวมเป็นหนึ่งเดียวในตัวเขา ดังนั้นวาจาก็รวมเข้ากับนามทั้งปวงของเขา ตาก็รวมเข้ากับรูปทั้งปวง หูก็รวมเข้ากับเสียงทั้งปวง ใจก็รวมเข้ากับความคิดทั้งปวง เมื่อเขาตื่นขึ้น ดุจประกายไฟที่กระจายไปทุกทิศจากกองไฟที่ลุกโพลง ปราณทั้งหลายก็แผ่ออกจากอาตมันนี้ไปยังที่ของตน จากปราณทั้งหลายก็เกิดเทพ จากเทพก็เกิดโลก เปรียบเหมือนมีดโกนที่อยู่ในฝัก หรือเหมือนนกที่หมอบอยู่ในรัง ฉันใด ปราชญ์แห่งอาตมันนี้ก็ฉันนั้น ได้เข้าไปในร่างกายนี้ จนถึงขนและเล็บ"
Kauṣītaki 4.20
तमेतमात्मानमेतमात्मनोऽन्ववस्यति यथा श्रेष्ठिनं स्वास्तद्यथा श्रेष्ठैः स्वैर्भुङ्क्ते यथा वा श्रेष्ठिनं स्वा भुञ्जन्त्येवमेवैष प्राज्ञात्मैतैरात्मभिर्भुङ्क्ते । एवं वै तमात्मानमेत आत्मानो भुञ्जन्ति । स यावद्ध वा इन्द्र एतमात्मानं न विजज्ञे तावदेनमसुरा अभिबभूवुः । स यदा विजज्ञेऽथ हत्वासुरान्विजित्य सर्वेषां देवानां श्रैष्ठ्यं स्वाराज्यमाधिपत्यं परीयाय एवैवं विद्वान्सर्वान्पाप्मनोऽपहत्य सर्वेषां भूतानां श्रैष्ठ्यं स्वाराज्यमाधिपत्यं पर्येति य एवं वेद य एवं वेद ॥ ४.२० ॥
ผู้ใดค้นหาอาตมันนี้ในอาตมันนี้ ดุจญาติของหัวหน้าติดตามหัวหน้า หรือดุจหัวหน้าเสวยสุขกับคนของตน หรือดุจคนของตนปรนนิบัติหัวหน้า ปราชญ์แห่งอาตมันนี้ก็ย่อมเสวยสุขกับปราณเหล่านี้ฉันนั้น ดังนั้น ปราณเหล่านี้จึงปรนนิบัติอาตมันนั้น ตราบใดที่พระอินทร์ยังไม่รู้จักอาตมันนี้ อสูรทั้งหลายก็ครอบงำท่าน เมื่อท่านรู้แล้ว ท่านก็สังหารอสูรและมีชัย แล้วบรรลุความเป็นเลิศ อธิปไตยในตน และความเป็นใหญ่เหนือเทพทั้งปวง ฉันใด ผู้รู้ที่รู้เช่นนี้ ก็ฉันนั้น เมื่อกำจัดบาปทั้งปวงแล้ว ย่อมบรรลุความเป็นเลิศ อธิปไตยในตน และความเป็นใหญ่เหนือสัตว์ทั้งปวง ผู้ใดรู้เช่นนี้ ผู้ใดรู้เช่นนี้