Upaniṣad · Kauṣītaki 4
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Kauṣītaki 4.1
अथ गार्ग्यो ह वै बालाकिरनूचानः संस्पृष्ट आस सोऽयमुशिनरेषु संवसन्मत्स्येषु कुरुपञ्चालेषु काशीविदेहेष्विति सहाजातशत्रुं काश्यमेत्योवाच । ब्रह्म ते ब्रवाणीति तं होवाच अजातशत्रुः । सहस्रं दद्मस्त इत्येतस्यां वाचि जनको जनक इति वा उ जना धावन्तीति ॥ ४.१ ॥
Alors Gārgya Bālāki, un savant qui avait vécu parmi les Uśīnaras, les Matsyas, les Kurus et les Pañcālas, les Kāśīs et les Videhas, vint trouver Ajātaśatru, roi de Kāśī, et dit : « Je te dirai le brahman. » Ajātaśatru lui dit : « Pour ces paroles, nous te donnons mille. Les gens accourent en criant : “Janaka, Janaka !” »
Kauṣītaki 4.2
स होवाच बालाकिर्य एवैष आदित्ये पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठाः । बृहत्पाण्डरवासा अतिष्ठाः सर्वेषां भूतानां मूर्धेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्तेऽतिष्ठाः सर्वेषां भूतानां मूर्धा भवति ॥ ४.२ ॥
Bālāki dit : « Je vénère ce puruṣa qui est dans le soleil. » Ajātaśatru lui dit : « Ne dispute pas avec moi à son sujet. Je le vénère comme la tête de tous les êtres, se tenant au-dessus d'eux, grand, vêtu de blanc. Celui qui le vénère ainsi devient la tête de tous les êtres, se tenant au-dessus d'eux. »
Kauṣītaki 4.3
स होवाचा बालाकिर्य एवैष चन्द्रमसि पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठाः सोमो राजान्नस्यात्मेति वा अहमेतमुपास इति स यो मेवमुपास्तेऽन्नस्यात्मा भवति ॥ ४.३ ॥
Bālāki dit : « Je vénère ce puruṣa qui est dans la lune. » Ajātaśatru lui dit : « Ne dispute pas avec moi à son sujet. Je le vénère comme Soma le roi, l'ātman de la nourriture. Celui qui le vénère ainsi devient l'ātman de la nourriture. »
Kauṣītaki 4.4
स होवाच बालाकिर्य एवैष विद्युति पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठास्तेजस आत्मेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते तेजस आत्मा भवति ॥ ४.४ ॥
Bālāki dit : « Je vénère ce puruṣa qui est dans l'éclair. » Ajātaśatru lui dit : « Ne dispute pas avec moi à son sujet. Je le vénère comme l'ātman de l'éclat (tejas). Celui qui le vénère ainsi devient l'ātman de l'éclat. »
Kauṣītaki 4.5
स होवाच बालाकिर्य एवैष स्तनयित्नौ पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठाः शब्दस्यात्मेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते शब्दस्यात्मा भवति ॥ ४.५ ॥
Bālāki dit : « Je vénère ce puruṣa qui est dans le tonnerre. » Ajātaśatru lui dit : « Ne dispute pas avec moi à son sujet. Je le vénère comme l'ātman du son. Celui qui le vénère ainsi devient l'ātman du son. »
Kauṣītaki 4.6
स होवाच बालाकिर्य एवैष आकाशे पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठाः पूर्णमप्रवर्ति ब्रह्मेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते पूर्यते प्रजया पशुभिर्नो एव स्वयं नास्य प्रजा पुरा कालात्प्रवर्तते ॥ ४.६ ॥
Il dit : Bālāki, j'adore ce puruṣa qui est dans l'espace. Alors Ajātaśatru lui dit : Ne dispute pas à ce sujet. Je l'adore comme le brahman plein et immobile. Celui qui l'adore ainsi s'emplit de descendance et de bétail ; sa progéniture ne le quitte pas avant son temps.
Kauṣītaki 4.7
स होवाच बालाकिर्य एवैष वायौ पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठा इन्द्रो वैकुण्ठोऽपराजिता सेनेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते । जिष्णुर्ह वापराजिष्णुरन्यतस्यजायी भवति ॥ ४.७ ॥
Il dit : Bālāki, j'adore ce puruṣa qui est dans le vent. Alors Ajātaśatru lui dit : Ne dispute pas à ce sujet. Je l'adore comme Indra, Vaikuṇṭha, l'armée invaincue. Celui qui l'adore ainsi devient victorieux ; il n'est pas vaincu par d'autres, et nul ne devient son vainqueur.
Kauṣītaki 4.8
स होवाच बालाकिर्य एवैषोऽग्नौ पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठा विषासहिरिति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते विषासहिर्वान्वेष भवति ॥ ४.८ ॥
Il dit : Bālāki, j'adore ce puruṣa qui est dans le feu. Alors Ajātaśatru lui dit : Ne dispute pas à ce sujet. Je l'adore comme celui qui supporte tout, le vainqueur. Celui qui l'adore ainsi devient capable de tout supporter et de vaincre.
Kauṣītaki 4.9
स होवाच बालाकिर्य एवैषोऽप्सु पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठा नाम्न्यस्यात्मेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते नाम्न्यस्यात्मा भवतीत्यधिदैवतमथाध्यात्मम् ॥ ४.९ ॥
Il dit : Bālāki, j'adore ce puruṣa qui est dans l'eau. Alors Ajātaśatru lui dit : Ne dispute pas à ce sujet. Je l'adore comme ayant son ātman dans le nom. Celui qui l'adore ainsi a son ātman dans le nom : c'est l'aspect divin (adhidaivata) ; maintenant l'aspect intérieur (adhyātma).
Kauṣītaki 4.10
स होवाच बालाकिर्य एवैष आदर्शे पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठाः प्रतिरूप इति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते प्रतिरूपो हैवास्य प्रजायामाजायते नाप्रतिरूपः ॥ ४.१० ॥
Bālāki dit : « Cette personne qui se voit dans le miroir, c'est elle que je médite. » Ajātaśatru lui dit : « Ne dispute pas à son sujet. Médite-la comme le reflet (pratirūpa). » Celui qui la médite ainsi, un reflet naît dans sa descendance, non quelqu'un sans reflet.
Kauṣītaki 4.11
स होवाच बालाकिर्य एवैष प्रतिश्रुत्कायां पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठा द्वितीयोऽनपग इति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते विन्दते द्वितीयाद्द्वितीयवान्भवति ॥ ४.११ ॥
Bālāki dit : « Cette personne qui se fait entendre dans l'écho, c'est elle que je médite. » Ajātaśatru lui dit : « Ne dispute pas à son sujet. Médite-la comme le second qui ne se sépare jamais (anapaga). » Celui qui la médite ainsi obtient un second et devient celui qui a un second.
Kauṣītaki 4.12
स होवाच बालाकिर्य एवैष शब्दः पुरुषमन्वेति तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठा असुरिति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते नो एव स्वयं नास्य प्रजा पुरा कालात्संमोहमेति ॥ ४.१२ ॥
Bālāki dit : « Ce son qui suit la personne, c'est lui que je médite. » Ajātaśatru lui dit : « Ne dispute pas à son sujet. Médite-le comme le souffle vital (asu). » Celui qui le médite ainsi, ni lui-même ni sa descendance ne tombe dans l'égarement avant son temps.
Kauṣītaki 4.13
स होवाच बालाकिर्य एवैष च्छायापुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठा मृत्युरिति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते नो एव स्वयं नास्य प्रजा पुरा कालात्प्रमीयते ॥ ४.१३ ॥
Bālāki dit : « Cet homme-ombre, c'est lui que je médite. » Ajātaśatru lui dit : « Ne dispute pas à son sujet. Médite-le comme la mort (mṛtyu). » Celui qui le médite ainsi, ni lui-même ni sa descendance ne meurt avant son temps.
Kauṣītaki 4.14
स होवाच बालाकिर्य एवैष शारीरः पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठाः प्रजापतिरिति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते प्रजायते प्रजया पशुभिः ॥ ४.१४ ॥
Il dit : Bālāki dit : « Je médite sur cette personne incarnée. » Ajātaśatru lui dit : « Ne le désigne pas comme Prajāpati. Je le médite comme Prajāpati. » Celui qui le médite ainsi s'accroît en descendance, en progéniture et en bétail.
Kauṣītaki 4.15
स होवाच बालाकिर्य एवैष प्राज्ञ आत्मा येनैतत्पुरुषः सुप्तः स्वप्नमाचरति तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठा यमो राजेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते सर्वं हास्मा इदं श्रैष्ठ्याय गम्यते ॥ ४.१५ ॥
Il dit : Bālāki dit : « Je médite sur ce soi sage par lequel cette personne, endormie, se meut dans le rêve. » Ajātaśatru lui dit : « Ne le nomme pas le roi Yama. Je le médite comme le roi Yama. » Celui qui le médite ainsi obtient tout cela comme suprématie.
Kauṣītaki 4.16
स होवाच बालाकिर्य एवैष दक्षिणेऽक्षन्पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठा नाम्न आत्माऽग्नेरात्मा ज्योतिष आत्मेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्त एतेषां सर्वेषामात्मा भवति ॥ ४.१६ ॥
Il dit : Bālāki dit : « Je médite sur cette personne qui est dans l'œil droit. » Ajātaśatru lui dit : « Ne le dis pas le soi du nom, le soi du feu, le soi de la lumière. Je le médite. » Celui qui le médite ainsi devient le soi de tous ceux-ci.
Kauṣītaki 4.17
स होवाच बालाकिर्य एवैष सव्येऽक्षन्पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठाः सत्यस्यात्मा विद्युत आत्मा तेजस आत्मेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्त एतेषां सर्वेषामात्मा भवतीति ॥ ४.१७ ॥
Il dit : Bālāki dit : « Je médite sur cette personne qui est dans l'œil gauche. » Ajātaśatru lui dit : « Ne le dis pas le soi de la vérité, le soi de la foudre, le soi de l'éclat. Je le médite. » Celui qui le médite ainsi devient le soi de tous ceux-ci.
Kauṣītaki 4.18
तत उ ह बालाकिस्तूष्णीमास तं होवाचाजातशत्रुरेतावन्नु बालाका३इ इत्येतावद्धीति होवाच बालाकिस्तं होवाचाजातशत्रुर्मृषा वै किल मा समवादयिष्ठा ब्रह्म ते ब्रवाणीति । स होवाच यो वै बालाक एतेषां पुरुषाणां कर्ता यस्य वैतत्कर्म स वै वेदितव्य इति तत उ ह बालाकिः समित्पाणिः प्रतिचक्रामोपायानीति तं होवाचजातशत्रुः प्रतिलोमरूपमेव स्याद्यत्क्षत्रियो ब्राह्मणमुपनयेत् । एहि व्येव त्वा ज्ञपयिष्यामीति तं ह पाणावभिपद्य प्रवव्राज तौ ह सुप्तं पुरुषमीयतुस्तं हाजातशत्रुरामन्त्रयांचक्रे । बृहत्पाण्डरवासः सोमराजन्निति । स उ ह तूष्णीमेव शिश्ये । तत उ हैनं यष्ट्याविचिक्षेप स तत एव समुत्तस्थौ तं होवाचाजातशत्रुः । क्वैष एतद्वालोके पुरुषोऽशयिष्ट क्वैतदभूत्कुत एतदागा३दिति । तत उ ह बालाकिर्न विजज्ञौ ॥ ४.१८ ॥
Alors Bālāki garda le silence. Ajātaśatru lui dit : « Est-ce tout, Bālāki ? » Bālāki répondit : « Oui, c'est tout. » Ajātaśatru dit : « Tu m'as parlé faussement en disant que tu m'enseignerais le brahman. Celui qui est l'auteur de ces personnes, dont c'est l'œuvre, c'est lui seul qu'il faut connaître. » Alors Bālāki s'en retourna, le bois sacré à la main, disant : « Je viens à toi comme élève. » Ajātaśatru dit : « Ce serait un ordre inversé qu'un kṣatriya initie un brahmane. Viens, je t'instruirai moi-même. » Lui prenant la main, ils allèrent vers une personne qui dormait. Ajātaśatru l'appela : « Ô Soma, roi aux vêtements blancs et grands ! » Il resta silencieux. Alors Ajātaśatru le frappa d'un bâton, et il se leva. Ajātaśatru demanda : « Où cette personne était-elle couchée, Bālāki ? Où était-elle ? D'où est-elle venue ? » Bālāki ne comprit pas.
Kauṣītaki 4.19
तं होवाचाजातशत्रुर्यत्रैष एतद्बालाके पुरुषोऽशयिष्ट यत्रैतदभूद्यत एतदागाद्धिता नाम हृदयस्य नाड्यो हृदयात्पुरीततमभिप्रतन्वन्ति तद्यथा सहस्रधा केशो विपाटितस्तावदण्व्यः पिङ्गलस्याणिम्ना तिष्ठन्ति । शुक्लस्य कृष्णस्य पीतस्य लोहितस्येति तासु तदा भवति । यदा सुप्तः स्वप्नं न कञ्चन पश्यत्यस्मिन्प्राण एवैकधा भवति तथैनं वाक्सर्वैर्नामभिः सहाप्येति चक्षुः सर्वै रूपैः सहाप्येति श्रोत्रं सर्वैः शब्दैः सहाप्येति मनः सर्वैर्ध्यातैः सहाप्येति स यदा प्रतिबुध्यते यथाग्नेर्ज्वलतो सर्वा दिशो विस्फुलिङ्गा विप्रतिष्ठेरन्नेवमेवैतस्मादात्मनः प्राणा यथायतनं विप्रतिष्ठन्ते प्राणेभ्यो देवा देवेभ्यो लोकास्तद्यथा क्षुरः क्षुरध्यानेऽवहितः स्याद्विश्वंभरो वा विश्वंभरकुलाय एवमेवैष प्राज्ञ आत्मेदं शरीरमात्मानमनुप्रविष्ट आ लोमभ्य आ नखेभ्यः ॥ ४.१९ ॥
Ajātaśatru lui dit : « Là où cette personne reposait, Bālāki, là où elle était et d'où elle est venue, il y a les nāḍī appelées hitā, qui s'étendent depuis le cœur. De même qu'un cheveu fendu en mille est fin, elles sont très fines, et elles se tiennent dans le jaunâtre, le blanc, le noir, le jaune et le rouge. Quand le dormeur ne voit aucun rêve, alors en lui le souffle seul devient un. Alors la parole retourne en lui avec tous ses noms, l'œil avec toutes les formes, l'oreille avec tous les sons, le mental avec toutes les pensées. Quand il s'éveille, comme des étincelles jaillissent de tous côtés d'un feu flamboyant, ainsi de cet ātman les souffles s'élancent chacun vers son lieu ; des souffles, les dieux ; des dieux, les mondes. Comme un rasoir placé dans son étui, ou comme le Viśvaṃbhara dans son nid, ainsi cet ātman sage est entré dans ce corps jusqu'aux poils et aux ongles. »
Kauṣītaki 4.20
तमेतमात्मानमेतमात्मनोऽन्ववस्यति यथा श्रेष्ठिनं स्वास्तद्यथा श्रेष्ठैः स्वैर्भुङ्क्ते यथा वा श्रेष्ठिनं स्वा भुञ्जन्त्येवमेवैष प्राज्ञात्मैतैरात्मभिर्भुङ्क्ते । एवं वै तमात्मानमेत आत्मानो भुञ्जन्ति । स यावद्ध वा इन्द्र एतमात्मानं न विजज्ञे तावदेनमसुरा अभिबभूवुः । स यदा विजज्ञेऽथ हत्वासुरान्विजित्य सर्वेषां देवानां श्रैष्ठ्यं स्वाराज्यमाधिपत्यं परीयाय एवैवं विद्वान्सर्वान्पाप्मनोऽपहत्य सर्वेषां भूतानां श्रैष्ठ्यं स्वाराज्यमाधिपत्यं पर्येति य एवं वेद य एवं वेद ॥ ४.२० ॥
Celui qui recherche cet ātman dans cet ātman, comme les proches d'un chef le suivent, comme un chef jouit avec les siens, ou comme les siens servent un chef, ainsi cet ātman de sagesse jouit avec ces ātman. Ainsi ces ātman servent cet ātman. Tant qu'Indra ne connut pas cet ātman, les asuras le vainquirent. Quand il le connut, ayant tué les asuras et les ayant conquis, il obtint la suprématie, l'autonomie et la souveraineté sur tous les dieux. De même le connaisseur qui sait ainsi, ayant détruit tous les maux, obtient la suprématie, l'autonomie et la souveraineté sur tous les êtres. Celui qui sait ainsi, qui sait ainsi.