Упанишады · Kauṣītaki 4
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Kauṣītaki 4.1
अथ गार्ग्यो ह वै बालाकिरनूचानः संस्पृष्ट आस सोऽयमुशिनरेषु संवसन्मत्स्येषु कुरुपञ्चालेषु काशीविदेहेष्विति सहाजातशत्रुं काश्यमेत्योवाच । ब्रह्म ते ब्रवाणीति तं होवाच अजातशत्रुः । सहस्रं दद्मस्त इत्येतस्यां वाचि जनको जनक इति वा उ जना धावन्तीति ॥ ४.१ ॥
Тогда Гаргья Балаки, ученый, который жил среди ушинаров, матсьев, куру-панчалов, каши-видеху, пришёл к Аджатасатру, царю Каши, и сказал: «Я поведаю тебе брахман.» Аджатасатру сказал ему: «За эту речь мы даём тебе тысячу. Люди бегут, крича: „Джанака, Джанака!“»
Kauṣītaki 4.2
स होवाच बालाकिर्य एवैष आदित्ये पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठाः । बृहत्पाण्डरवासा अतिष्ठाः सर्वेषां भूतानां मूर्धेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्तेऽतिष्ठाः सर्वेषां भूतानां मूर्धा भवति ॥ ४.२ ॥
Bālāki сказал: «Я почитаю того пуруша, который находится в солнце.» Аджаташатру сказал ему: «Не спорь со мной о нём. Я почитаю его как главу всех существ, стоящего над ними, великого, облачённого в белое. Кто почитает его так, становится главою всех существ и стоит над ними.»
Kauṣītaki 4.3
स होवाचा बालाकिर्य एवैष चन्द्रमसि पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठाः सोमो राजान्नस्यात्मेति वा अहमेतमुपास इति स यो मेवमुपास्तेऽन्नस्यात्मा भवति ॥ ४.३ ॥
Bālāki сказал: «Я почитаю того пуруша, который находится в луне.» Аджаташатру сказал ему: «Не спорь со мной о нём. Я почитаю его как царя Сому, ātman пищи. Кто почитает его так, становится ātman пищи.»
Kauṣītaki 4.4
स होवाच बालाकिर्य एवैष विद्युति पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठास्तेजस आत्मेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते तेजस आत्मा भवति ॥ ४.४ ॥
Bālāki сказал: «Я почитаю того пуруша, который находится в молнии.» Аджаташатру сказал ему: «Не спорь со мной о нём. Я почитаю его как ātman сияния (tejas). Кто почитает его так, становится ātman сияния.»
Kauṣītaki 4.5
स होवाच बालाकिर्य एवैष स्तनयित्नौ पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठाः शब्दस्यात्मेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते शब्दस्यात्मा भवति ॥ ४.५ ॥
Bālāki сказал: «Я почитаю того пуруша, который находится в громе.» Аджаташатру сказал ему: «Не спорь со мной о нём. Я почитаю его как ātman звука. Кто почитает его так, становится ātman звука.»
Kauṣītaki 4.6
स होवाच बालाकिर्य एवैष आकाशे पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठाः पूर्णमप्रवर्ति ब्रह्मेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते पूर्यते प्रजया पशुभिर्नो एव स्वयं नास्य प्रजा पुरा कालात्प्रवर्तते ॥ ४.६ ॥
Он сказал: Бālāки, я почитаю того пуруша, что в пространстве. Тогда Аджаташатру сказал ему: Не спорь об этом. Я почитаю его как полное, неподвижное брахман. Кто так почитает его, наполняется потомством и скотом; его потомство не покидает его раньше времени.
Kauṣītaki 4.7
स होवाच बालाकिर्य एवैष वायौ पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठा इन्द्रो वैकुण्ठोऽपराजिता सेनेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते । जिष्णुर्ह वापराजिष्णुरन्यतस्यजायी भवति ॥ ४.७ ॥
Он сказал: Бālāки, я почитаю того пуруша, что в ветре. Тогда Аджаташатру сказал ему: Не спорь об этом. Я почитаю его как Индру, Вайкунтху, непобедимое войско. Кто так почитает его, становится победоносным; его не побеждают другие, и никто не становится его победителем.
Kauṣītaki 4.8
स होवाच बालाकिर्य एवैषोऽग्नौ पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठा विषासहिरिति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते विषासहिर्वान्वेष भवति ॥ ४.८ ॥
Он сказал: Бālāки, я почитаю того пуруша, что в огне. Тогда Аджаташатру сказал ему: Не спорь об этом. Я почитаю его как всё выносящего, победителя. Кто так почитает его, становится всё выносящим и победителем.
Kauṣītaki 4.9
स होवाच बालाकिर्य एवैषोऽप्सु पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठा नाम्न्यस्यात्मेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते नाम्न्यस्यात्मा भवतीत्यधिदैवतमथाध्यात्मम् ॥ ४.९ ॥
Он сказал: Бālāки, я почитаю того пуруша, что в воде. Тогда Аджаташатру сказал ему: Не спорь об этом. Я почитаю его как имеющего свой атман в имени. Кто так почитает его, имеет свой атман в имени: это божественный аспект (адхидайвата); теперь внутренний аспект (адхьятма).
Kauṣītaki 4.10
स होवाच बालाकिर्य एवैष आदर्शे पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठाः प्रतिरूप इति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते प्रतिरूपो हैवास्य प्रजायामाजायते नाप्रतिरूपः ॥ ४.१० ॥
Bālāki сказал: «Этого человека, который виден в зеркале, его я и созерцаю». Аджаташатру сказал ему: «Не спорь о нём. Созерцай его как отражение (pratirūpa)». Тот, кто так его созерцает, в его потомстве рождается отражение, а не лишённый отражения.
Kauṣītaki 4.11
स होवाच बालाकिर्य एवैष प्रतिश्रुत्कायां पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठा द्वितीयोऽनपग इति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते विन्दते द्वितीयाद्द्वितीयवान्भवति ॥ ४.११ ॥
Bālāki сказал: «Этого человека, который слышен в эхе, его я и созерцаю». Аджаташатру сказал ему: «Не спорь о нём. Созерцай его как второго, который никогда не отделяется (anapaga)». Тот, кто так его созерцает, обретает второго и становится имеющим второго.
Kauṣītaki 4.12
स होवाच बालाकिर्य एवैष शब्दः पुरुषमन्वेति तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठा असुरिति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते नो एव स्वयं नास्य प्रजा पुरा कालात्संमोहमेति ॥ ४.१२ ॥
Bālāki сказал: «Этот звук, который следует за человеком, его я и созерцаю». Аджаташатру сказал ему: «Не спорь о нём. Созерцай его как жизненное дыхание (asu)». Тот, кто так его созерцает, ни он сам, ни его потомство не впадают в заблуждение раньше времени.
Kauṣītaki 4.13
स होवाच बालाकिर्य एवैष च्छायापुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठा मृत्युरिति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते नो एव स्वयं नास्य प्रजा पुरा कालात्प्रमीयते ॥ ४.१३ ॥
Bālāki сказал: «Этого человека-тень, его я и созерцаю». Аджаташатру сказал ему: «Не спорь о нём. Созерцай его как смерть (mṛtyu)». Тот, кто так его созерцает, ни он сам, ни его потомство не умирают раньше времени.
Kauṣītaki 4.14
स होवाच बालाकिर्य एवैष शारीरः पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठाः प्रजापतिरिति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते प्रजायते प्रजया पशुभिः ॥ ४.१४ ॥
Он сказал: Бālāki сказал: «Я почитаю этого воплощённого пуруша». Аджаташатру сказал ему: «Не называй его Праджапати. Я почитаю его как Праджапати». Кто так почитает его, тот процветает потомством, детьми и скотом.
Kauṣītaki 4.15
स होवाच बालाकिर्य एवैष प्राज्ञ आत्मा येनैतत्पुरुषः सुप्तः स्वप्नमाचरति तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठा यमो राजेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते सर्वं हास्मा इदं श्रैष्ठ्याय गम्यते ॥ ४.१५ ॥
Он сказал: Бālāki сказал: «Я почитаю это мудрое Я (ātman), посредством которого этот человек, спящий, движется во сне». Аджаташатру сказал ему: «Не называй его царём Ямой. Я почитаю его как царя Яму». Кто так почитает его, тот достигает всего этого как превосходства.
Kauṣītaki 4.16
स होवाच बालाकिर्य एवैष दक्षिणेऽक्षन्पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठा नाम्न आत्माऽग्नेरात्मा ज्योतिष आत्मेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्त एतेषां सर्वेषामात्मा भवति ॥ ४.१६ ॥
Он сказал: Бālāki сказал: «Я почитаю этого пуруша в правом глазу». Аджаташатру сказал ему: «Не называй его Я (ātman) имени, Я огня, Я света. Я почитаю его». Кто так почитает его, тот становится Я всего этого.
Kauṣītaki 4.17
स होवाच बालाकिर्य एवैष सव्येऽक्षन्पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठाः सत्यस्यात्मा विद्युत आत्मा तेजस आत्मेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्त एतेषां सर्वेषामात्मा भवतीति ॥ ४.१७ ॥
Он сказал: Бālāki сказал: «Я почитаю этого пуруша в левом глазу». Аджаташатру сказал ему: «Не называй его Я истины, Я молнии, Я сияния. Я почитаю его». Кто так почитает его, тот становится Я всего этого.
Kauṣītaki 4.18
तत उ ह बालाकिस्तूष्णीमास तं होवाचाजातशत्रुरेतावन्नु बालाका३इ इत्येतावद्धीति होवाच बालाकिस्तं होवाचाजातशत्रुर्मृषा वै किल मा समवादयिष्ठा ब्रह्म ते ब्रवाणीति । स होवाच यो वै बालाक एतेषां पुरुषाणां कर्ता यस्य वैतत्कर्म स वै वेदितव्य इति तत उ ह बालाकिः समित्पाणिः प्रतिचक्रामोपायानीति तं होवाचजातशत्रुः प्रतिलोमरूपमेव स्याद्यत्क्षत्रियो ब्राह्मणमुपनयेत् । एहि व्येव त्वा ज्ञपयिष्यामीति तं ह पाणावभिपद्य प्रवव्राज तौ ह सुप्तं पुरुषमीयतुस्तं हाजातशत्रुरामन्त्रयांचक्रे । बृहत्पाण्डरवासः सोमराजन्निति । स उ ह तूष्णीमेव शिश्ये । तत उ हैनं यष्ट्याविचिक्षेप स तत एव समुत्तस्थौ तं होवाचाजातशत्रुः । क्वैष एतद्वालोके पुरुषोऽशयिष्ट क्वैतदभूत्कुत एतदागा३दिति । तत उ ह बालाकिर्न विजज्ञौ ॥ ४.१८ ॥
Тогда Бālāки умолк. Аджатасатру сказал ему: «Это всё, Бālāки?» Бālāки ответил: «Да, это всё». Аджатасатру сказал: «Ты лживо говорил мне, что поведаешь мне брахман. Тот, кто создатель этих людей, чьё это деяние, — только его и следует познавать». Тогда Бālāки ушёл, неся дрова в руках, сказав: «Я прихожу к тебе как ученик». Аджатасатру сказал: «Было бы обратным порядком, если бы кшатрия посвящал брахмана. Пойдём, я сам наставлю тебя». Взяв его за руку, они подошли к спящему человеку. Аджатасатру окликнул его: «О Сома, царь в большой белой одежде!» Тот молча спал. Тогда Аджатасатру ударил его палкой, и он поднялся. Аджатасатру спросил: «Где лежал этот человек, Бālāки? Где он был? Откуда он пришёл?» Бālāки не понял.
Kauṣītaki 4.19
तं होवाचाजातशत्रुर्यत्रैष एतद्बालाके पुरुषोऽशयिष्ट यत्रैतदभूद्यत एतदागाद्धिता नाम हृदयस्य नाड्यो हृदयात्पुरीततमभिप्रतन्वन्ति तद्यथा सहस्रधा केशो विपाटितस्तावदण्व्यः पिङ्गलस्याणिम्ना तिष्ठन्ति । शुक्लस्य कृष्णस्य पीतस्य लोहितस्येति तासु तदा भवति । यदा सुप्तः स्वप्नं न कञ्चन पश्यत्यस्मिन्प्राण एवैकधा भवति तथैनं वाक्सर्वैर्नामभिः सहाप्येति चक्षुः सर्वै रूपैः सहाप्येति श्रोत्रं सर्वैः शब्दैः सहाप्येति मनः सर्वैर्ध्यातैः सहाप्येति स यदा प्रतिबुध्यते यथाग्नेर्ज्वलतो सर्वा दिशो विस्फुलिङ्गा विप्रतिष्ठेरन्नेवमेवैतस्मादात्मनः प्राणा यथायतनं विप्रतिष्ठन्ते प्राणेभ्यो देवा देवेभ्यो लोकास्तद्यथा क्षुरः क्षुरध्यानेऽवहितः स्याद्विश्वंभरो वा विश्वंभरकुलाय एवमेवैष प्राज्ञ आत्मेदं शरीरमात्मानमनुप्रविष्ट आ लोमभ्य आ नखेभ्यः ॥ ४.१९ ॥
Аджатасатру сказал ему: «Там, где этот человек спал, Бālāки, где он был и откуда пришёл, — там находятся жилы, называемые хита, которые расходятся от сердца. Как волос, рассечённый на тысячу частей, тонок, так они очень тонки, и пребывают в желтовато-бурых, белых, чёрных, жёлтых и красных. Когда спящий не видит никакого сна, тогда в нём одно лишь дыхание становится единым. Тогда речь возвращается в него со всеми именами, глаз — со всеми формами, слух — со всеми звуками, ум — со всеми мыслями. Когда он пробуждается, подобно тому как из пылающего огня во все стороны разлетаются искры, так из этого атмана выходят дыхания, каждое на своё место; из дыханий — боги, из богов — миры. Как бритва, помещённая в футляр, или как Вишвамбхара в своём гнезде, так этот мудрый атман вошёл в это тело вплоть до волос и ногтей».
Kauṣītaki 4.20
तमेतमात्मानमेतमात्मनोऽन्ववस्यति यथा श्रेष्ठिनं स्वास्तद्यथा श्रेष्ठैः स्वैर्भुङ्क्ते यथा वा श्रेष्ठिनं स्वा भुञ्जन्त्येवमेवैष प्राज्ञात्मैतैरात्मभिर्भुङ्क्ते । एवं वै तमात्मानमेत आत्मानो भुञ्जन्ति । स यावद्ध वा इन्द्र एतमात्मानं न विजज्ञे तावदेनमसुरा अभिबभूवुः । स यदा विजज्ञेऽथ हत्वासुरान्विजित्य सर्वेषां देवानां श्रैष्ठ्यं स्वाराज्यमाधिपत्यं परीयाय एवैवं विद्वान्सर्वान्पाप्मनोऽपहत्य सर्वेषां भूतानां श्रैष्ठ्यं स्वाराज्यमाधिपत्यं पर्येति य एवं वेद य एवं वेद ॥ ४.२० ॥
Тот, кто ищет этот ātman внутри этого ātman, как родственники вождя следуют за ним, как вождь наслаждается со своими, или как свои служат вождю, так этот мудрый ātman наслаждается с этими ātman. Так эти ātman служат тому ātman. Пока Индра не познал этот ātman, асуры одолевали его. Когда он познал его, убив асуров и победив их, он обрёл превосходство, самоуправление и власть над всеми богами. Так и знающий, который знает таким образом, уничтожив все зло, обретает превосходство, самоуправление и власть над всеми существами. Тот, кто знает так, кто знает так.