الأوبانيشاد · Māṇḍūkya
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Māṇḍūkya 1
ओमित्येतदक्षरमिदँसर्वं तस्योपव्याख्यानभूतं भवद् भविष्यदिति सर्वमोङ्कार एव।
यच्चान्यत् त्रिकालातीतं तदप्योङ्कार एव ॥ १ ॥
أوم هذا المقطع، وكل هذا تفسيره؛ ما كان وما هو كائن وما سيكون، كله ليس إلا أونكارا. وما كان وراء الأزمنة الثلاثة فهو أيضًا ليس إلا أونكارا.
Māṇḍūkya 2
सर्वं ह्येतद् ब्रह्मायमात्मा ब्रह्म सोऽयमात्मा चतुष्पात् ॥ २ ॥
كل هذا حقًا هو براهمان. هذه الذات (آتمان) هي براهمان، وهذه الذات نفسها لها أربعة أرباع.
Māṇḍūkya 3
जागरितस्थानो बहिःप्रज्ञः सप्ताङ्ग एकोनविंशतिमुखः स्थूलभुग्वैश्वानरः प्रथमः पादः ॥ ३ ॥
مقرّه حالة اليقظة، واعٍ بالخارج، ذو سبعة أعضاء وتسعة عشر فمًا، متمتع بالأشياء الغليظة: فيشفانارا، الذات الكلية. هذا هو الربع الأول.
Māṇḍūkya 4
स्वप्नस्थानोऽन्तःप्रज्ञः सप्ताङ्ग एकोनविंशतिमुखः प्रविविक्तभुक्तैजसो द्वितीयः पादः ॥ ४ ॥
مقرّه حالة الحلم، واعٍ بالداخل، ذو سبعة أعضاء وتسعة عشر فمًا، متمتع بالأشياء اللطيفة: تيجاسا، الذات المضيئة. هذا هو الربع الثاني.
Māṇḍūkya 5
यत्र सुप्तो न कञ्चन कामं कामयते न कञ्चन स्वप्नं पश्यति तत् सुषुप्तम् ।
सुषुप्तस्थान एकीभूतः प्रज्ञानघन एवानन्दमयो ह्यानन्दभुक् चेतोमुखः प्राज्ञस्तृतीयः पादः ॥ ५ ॥
حيث لا يتمنى النائم أي رغبة ولا يرى أي حلم، فذلك النوم العميق (suṣupti). الواحد في حال النوم العميق، كتلة الوعي المحض (prajñāna-ghana)، المؤلف من النعيم (ānanda-maya) والمتمتع بالنعيم، الذي جعل الفكر فمه، هذا العارف بحال النوم العميق (prājña) هو الربع الثالث.
Māṇḍūkya 6
एष सर्वेश्वर एष सर्वज्ञ एषोऽन्तर्याम्येष योनिः सर्वस्य प्रभवाप्ययौ हि भूतानाम् ॥ ६ ॥
هذا هو ربّ الكل، وهذا هو العليم بكل شيء، وهذا هو المُدبّر الباطن، وهذا هو منبع كل شيء، لأن من عنده نشأة الكائنات وفناؤها.
Māṇḍūkya 7
नान्तःप्रज्ञं न बहिष्प्रज्ञं नोभयतःप्रज्ञं न प्रज्ञानघनं न प्रज्ञं नाप्रज्ञम् ।
अदृष्टमव्यवहार्यमग्राह्यमलक्षणं अचिन्त्यमव्यपदेश्यमेकात्मप्रत्ययासारं प्रपञ्चोपशमं शान्तं शिवमद्वैतं चतुर्थं मन्यन्ते स आत्मा स विज्ञेयः ॥ ७ ॥
لا معرفة الداخل، ولا معرفة الخارج، ولا معرفة الاثنين، ولا كتلة الوعي، ولا وعي، ولا لا-وعي؛ غير مرئي، لا يُتعامل معه، لا يُدرك، بلا سمة، لا يُتصور، لا يُوصف، جوهره معرفة الذات الواحدة، سكون عالم الظواهر، مسالم، مبارك، غير ثنائي: يعدّونه الرابع. ذاك هو الذات (ātman)، وذاك ما ينبغي معرفته.
Māṇḍūkya 8
सोऽयमात्माध्यक्षरमोङ्करोऽधिमात्रं पादा मात्रा मात्राश्च पादा अकार उकारो मकार इति ॥ ८ ॥
هذه الذات، من حيث المقطع، هي أوم. مقاديرها هي الأرباع، والأرباع هي مقاديرها: أ، و، م.
Māṇḍūkya 9
जागरितस्थानो वैश्वानरोऽकारः प्रथमा मात्राऽऽप्तेरादिमत्त्वाद्वाऽऽप्नोति ह वै सर्वान् कामानादिश्च भवति य एवं वेद ॥ ९ ॥
فايشفانارا، الذي مقامه حالة اليقظة، هو مقطع الصوت «أ»، أول المَاترا، لشموله أو لكونه الأول. من يعرف هكذا ينال جميع الرغبات ويصير الأول.
Māṇḍūkya 10
स्वप्नस्थानस्तैजस उकारो द्वितीया मात्रोत्कर्षात् उभयत्वाद्वोत्कर्षति ह वै ज्ञानसन्ततिं समानश्च भवति नास्याऽब्रह्मवित्कुले भवति य एवं वेद ॥ १० ॥
تايجاسا، الذي مقامه حالة الحلم، هو مقطع الصوت «أو»، المَاترا الثانية، لارتقائه أو لكونه الاثنين. يرتقي في استمرار المعرفة ويصير مساويا للجميع. لا يولد في نسله من لا يعرف البراهمان. من يعرف هكذا.
Māṇḍūkya 11
सुषुप्तस्थानः प्राज्ञो मकारस्तृतीया मात्रा मितेरपीतेर्वा मिनोति ह वा इदं सर्वमपीतिश्च भवति य एवं वेद ॥ ११ ॥
براجنا، الذي مقامه حالة النوم العميق، هو مقطع الصوت «م»، المَاترا الثالثة، لقياسه أو لانحلال كل شيء فيه. يقيس هذا كله، أو يذوب هذا كله فيه. من يعرف هكذا.
Māṇḍūkya 12
अमात्रश्चतुर्थोऽव्यवहार्यः प्रपञ्चोपशमः शिवोऽद्वैत एवमोङ्कार आत्मैव संविशत्यात्मनाऽऽत्मानं य एवं वेद ॥ १२ ॥
الرابع بلا مقدار، لا يُتعامل معه في الدنيا، سكون الكون الظاهري، المبارك، الواحد بلا ثانٍ. هكذا الأوم هو الذات نفسها؛ يدخل بالذات إلى الذات. من يعرف هكذا.