ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು · Māṇḍūkya
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Māṇḍūkya 1
ओमित्येतदक्षरमिदँसर्वं तस्योपव्याख्यानभूतं भवद् भविष्यदिति सर्वमोङ्कार एव।
यच्चान्यत् त्रिकालातीतं तदप्योङ्कार एव ॥ १ ॥
ಓಂ ಎಂಬ ಈ ಅಕ್ಷರವೇ ಇದೆಲ್ಲವೂ. ಭೂತ, ವರ್ತಮಾನ, ಭವಿಷ್ಯತ್ ಎಲ್ಲವೂ ಓಂಕಾರವೇ. ಮೂರು ಕಾಲಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ್ದೂ ಓಂಕಾರವೇ.
Māṇḍūkya 2
सर्वं ह्येतद् ब्रह्मायमात्मा ब्रह्म सोऽयमात्मा चतुष्पात् ॥ २ ॥
ಇದೆಲ್ಲವೂ ಬ್ರಹ್ಮವೇ. ಈ ಆತ್ಮವು ಬ್ರಹ್ಮವೇ; ಆ ಈ ಆತ್ಮವು ನಾಲ್ಕು ಪಾದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
Māṇḍūkya 3
जागरितस्थानो बहिःप्रज्ञः सप्ताङ्ग एकोनविंशतिमुखः स्थूलभुग्वैश्वानरः प्रथमः पादः ॥ ३ ॥
ಜಾಗೃತ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಸ್ಥಾನವಾಗಿರುವವನು, ಹೊರಗಿನದನ್ನು ಅರಿಯುವವನು, ಏಳು ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ಮುಖಗಳುಳ್ಳವನು, ಸ್ಥೂಲ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ವೈಶ್ವಾನರ—ಇದು ಮೊದಲ ಪಾದ.
Māṇḍūkya 4
स्वप्नस्थानोऽन्तःप्रज्ञः सप्ताङ्ग एकोनविंशतिमुखः प्रविविक्तभुक्तैजसो द्वितीयः पादः ॥ ४ ॥
ಸ್ವಪ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಸ್ಥಾನವಾಗಿರುವವನು, ಒಳಗಿನದನ್ನು ಅರಿಯುವವನು, ಏಳು ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ಮುಖಗಳುಳ್ಳವನು, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ತೈಜಸ—ಇದು ಎರಡನೆಯ ಪಾದ.
Māṇḍūkya 5
यत्र सुप्तो न कञ्चन कामं कामयते न कञ्चन स्वप्नं पश्यति तत् सुषुप्तम् ।
सुषुप्तस्थान एकीभूतः प्रज्ञानघन एवानन्दमयो ह्यानन्दभुक् चेतोमुखः प्राज्ञस्तृतीयः पादः ॥ ५ ॥
ಎಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಿಸುವವನು ಯಾವ ಆಸೆಯನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಯಾವ ಕನಸನ್ನೂ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲವೋ ಅದು ಸುಷುಪ್ತಿ. ಸುಷುಪ್ತಿ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಏಕೀಭೂತನಾಗಿ, ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನನಾಗಿ, ಆನಂದಮಯನಾಗಿ, ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವನಾಗಿ, ಚೇತನವೇ ಮುಖವಾಗಿರುವ ಪ್ರಾಜ್ಞನು ಮೂರನೇ ಪಾದ.
Māṇḍūkya 6
एष सर्वेश्वर एष सर्वज्ञ एषोऽन्तर्याम्येष योनिः सर्वस्य प्रभवाप्ययौ हि भूतानाम् ॥ ६ ॥
ಇವನೇ ಸರ್ವೇಶ್ವರ, ಇವನೇ ಸರ್ವಜ್ಞ, ಇವನೇ ಅಂತರ್ಯಾಮಿ, ಇವನೇ ಎಲ್ಲದರ ಯೋನಿ. ಏಕೆಂದರೆ ಭೂತಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿಯೂ ಲಯವೂ ಇವನಿಂದಲೇ.
Māṇḍūkya 7
नान्तःप्रज्ञं न बहिष्प्रज्ञं नोभयतःप्रज्ञं न प्रज्ञानघनं न प्रज्ञं नाप्रज्ञम् ।
अदृष्टमव्यवहार्यमग्राह्यमलक्षणं अचिन्त्यमव्यपदेश्यमेकात्मप्रत्ययासारं प्रपञ्चोपशमं शान्तं शिवमद्वैतं चतुर्थं मन्यन्ते स आत्मा स विज्ञेयः ॥ ७ ॥
ಒಳಗಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಉಭಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನವೂ ಅಲ್ಲ, ಪ್ರಜ್ಞನೂ ಅಲ್ಲ, ಅಪ್ರಜ್ಞನೂ ಅಲ್ಲ; ಅದೃಷ್ಟ, ಅವ್ಯವಹಾರ್ಯ, ಅಗ್ರಾಹ್ಯ, ಅಲಕ್ಷಣ, ಅಚಿಂತ್ಯ, ಅವ್ಯಪದೇಶ್ಯ, ಏಕಾತ್ಮ ಪ್ರತ್ಯಯವೇ ಸಾರವಾದ, ಪ್ರಪಂಚೋಪಶಮ, ಶಾಂತ, ಶಿವ, ಅದ್ವೈತವಾದ ನಾಲ್ಕನೆಯದನ್ನು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಆತ್ಮ, ಅದೇ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದದ್ದು.
Māṇḍūkya 8
सोऽयमात्माध्यक्षरमोङ्करोऽधिमात्रं पादा मात्रा मात्राश्च पादा अकार उकारो मकार इति ॥ ८ ॥
ಇದೇ ಆತ್ಮ, ಅಕ್ಷರ ವಿಷಯವಾದ ಓಂಕಾರ. ಮಾತ್ರೆಗಳು ಅಧಿಮಾತ್ರ; ಪಾದಗಳೇ ಮಾತ್ರೆಗಳು, ಮಾತ್ರೆಗಳೇ ಪಾದಗಳು: ಅಕಾರ, ಉಕಾರ, ಮಕಾರ ಎಂದು.
Māṇḍūkya 9
जागरितस्थानो वैश्वानरोऽकारः प्रथमा मात्राऽऽप्तेरादिमत्त्वाद्वाऽऽप्नोति ह वै सर्वान् कामानादिश्च भवति य एवं वेद ॥ ९ ॥
ಜಾಗ್ರತ್ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಸ್ಥಾನವಾಗಿರುವವನು ವೈಶ್ವಾನರ. 'ಅ' ಕಾರ ಮೊದಲ ಮಾತ್ರೆ; ಅದು ವ್ಯಾಪಿಸುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ಆದಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಎಲ್ಲ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದು ಮೊದಲಿಗನಾಗುತ್ತಾನೆ.
Māṇḍūkya 10
स्वप्नस्थानस्तैजस उकारो द्वितीया मात्रोत्कर्षात् उभयत्वाद्वोत्कर्षति ह वै ज्ञानसन्ततिं समानश्च भवति नास्याऽब्रह्मवित्कुले भवति य एवं वेद ॥ १० ॥
ಸ್ವಪ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಸ್ಥಾನವಾಗಿರುವವನು ತೈಜಸ. 'ಉ' ಕಾರ ಎರಡನೇ ಮಾತ್ರೆ; ಉತ್ಕರ್ಷದಿಂದ ಅಥವಾ ಎರಡೂ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ. ಅವನು ಜ್ಞಾನ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಉನ್ನತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿಯದವನು ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು.
Māṇḍūkya 11
सुषुप्तस्थानः प्राज्ञो मकारस्तृतीया मात्रा मितेरपीतेर्वा मिनोति ह वा इदं सर्वमपीतिश्च भवति य एवं वेद ॥ ११ ॥
ಗಾಢ ನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಸ್ಥಾನವಾಗಿರುವವನು ಪ್ರಾಜ್ಞ. 'ಮ' ಕಾರ ಮೂರನೇ ಮಾತ್ರೆ; ಅಳತೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಲಯದಿಂದ. ಅವನು ಇದೆಲ್ಲವನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಇದರಲ್ಲಿ ಲಯಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು.
Māṇḍūkya 12
अमात्रश्चतुर्थोऽव्यवहार्यः प्रपञ्चोपशमः शिवोऽद्वैत एवमोङ्कार आत्मैव संविशत्यात्मनाऽऽत्मानं य एवं वेद ॥ १२ ॥
ಮಾತ್ರೆ ಇಲ್ಲದ ನಾಲ್ಕನೆಯದು; ಲೋಕ ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಅಗೋಚರ; ಪ್ರಪಂಚದ ಉಪಶಮನ; ಶಿವ; ಅದ್ವೈತ. ಹೀಗೆ ಓಂಕಾರವೇ ಆತ್ಮ; ಆತ್ಮದಿಂದಲೇ ಆತ್ಮನನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು.