उपनिषद् · Māṇḍūkya
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Māṇḍūkya 1
ओमित्येतदक्षरमिदँसर्वं तस्योपव्याख्यानभूतं भवद् भविष्यदिति सर्वमोङ्कार एव।
यच्चान्यत् त्रिकालातीतं तदप्योङ्कार एव ॥ १ ॥
ॐ यह अक्षर ही यह सब कुछ है। जो भूत, भवि��्य और वर्तमान है, वह सब ओंकार ही है। और जो इन तीनों कालों से परे है, वह भी ओंकार ही है।
Māṇḍūkya 2
सर्वं ह्येतद् ब्रह्मायमात्मा ब्रह्म सोऽयमात्मा चतुष्पात् ॥ २ ॥
यह सब कुछ ब्रह्म है। यह आत्मा ब्रह्म है, और वही यह आत्मा चार पादों वाला है।
Māṇḍūkya 3
जागरितस्थानो बहिःप्रज्ञः सप्ताङ्ग एकोनविंशतिमुखः स्थूलभुग्वैश्वानरः प्रथमः पादः ॥ ३ ॥
जाग्रत अवस्था जिसका स्थान है, जो बाह्य विषयों को जानने वाला है, सात अंगों वाला और उन्नीस मुखों वाला है, स्थूल पदार्थों का भोक्ता वैश्वानर है—यह प्रथम पाद है।
Māṇḍūkya 4
स्वप्नस्थानोऽन्तःप्रज्ञः सप्ताङ्ग एकोनविंशतिमुखः प्रविविक्तभुक्तैजसो द्वितीयः पादः ॥ ४ ॥
स्वप्न अवस्था जिसका स्थान है, जो भीतर की ओर चेतन है, सात अंगों वाला और उन्नीस मुखों वाला है, सूक्ष्म पदार्थों का भोक्ता तैजस है—यह द्वितीय पाद है।
Māṇḍūkya 5
यत्र सुप्तो न कञ्चन कामं कामयते न कञ्चन स्वप्नं पश्यति तत् सुषुप्तम् ।
सुषुप्तस्थान एकीभूतः प्रज्ञानघन एवानन्दमयो ह्यानन्दभुक् चेतोमुखः प्राज्ञस्तृतीयः पादः ॥ ५ ॥
जहाँ सोया हुआ व्यक्ति न किसी कामना की इच्छा करता है, न कोई स्वप्न देखता है, वह सुषुप्ति है। सुषुप्ति-स्थान में एकीभूत, प्रज्ञानघन ही, आनन्दमय और आनन्द का भोक्ता, चेतना जिसका मुख है, वह प्राज्ञ तीसरा पाद है।
Māṇḍūkya 6
एष सर्वेश्वर एष सर्वज्ञ एषोऽन्तर्याम्येष योनिः सर्वस्य प्रभवाप्ययौ हि भूतानाम् ॥ ६ ॥
यह सबका ईश्वर है, यह सर्वज्ञ है, यह अन्तर्यामी है, यह सबका उद्गम है, क्योंकि यही प्राणियों की उत्पत्ति और लय है।
Māṇḍūkya 7
नान्तःप्रज्ञं न बहिष्प्रज्ञं नोभयतःप्रज्ञं न प्रज्ञानघनं न प्रज्ञं नाप्रज्ञम् ।
अदृष्टमव्यवहार्यमग्राह्यमलक्षणं अचिन्त्यमव्यपदेश्यमेकात्मप्रत्ययासारं प्रपञ्चोपशमं शान्तं शिवमद्वैतं चतुर्थं मन्यन्ते स आत्मा स विज्ञेयः ॥ ७ ॥
जो न भीतर की प्रज्ञा है, न बाहर की प्रज्ञा है, न दोनों ओर की प्रज्ञा है, न प्रज्ञानघन है, न प्रज्ञ है, न अप्रज्ञ है; जो अदृष्ट, अव्यवहार्य, अग्राह्य, अलक्षण, अचिन्त्य, अव्यपदेश्य है, जिसका सार एक आत्मा की प्रतीति है, जो प्रपञ्च का उपशम है, शान्त, शिव और अद्वैत है, उसे चौथा मानते हैं; वही आत्मा है, वही जानने योग्य है।
Māṇḍūkya 8
सोऽयमात्माध्यक्षरमोङ्करोऽधिमात्रं पादा मात्रा मात्राश्च पादा अकार उकारो मकार इति ॥ ८ ॥
यह आत्मा अक्षर-विषयक ओंकार है। मात्राएँ (ध्वनि-अंश) अधिमात्र हैं, पाद ही मात्राएँ हैं और मात्राएँ ही पाद हैं: अकार, उकार और मकार।
Māṇḍūkya 9
जागरितस्थानो वैश्वानरोऽकारः प्रथमा मात्राऽऽप्तेरादिमत्त्वाद्वाऽऽप्नोति ह वै सर्वान् कामानादिश्च भवति य एवं वेद ॥ ९ ॥
जाग्रत अवस्था जिसका स्थान है, वह वैश्वानर है। ‘अ’ कार प्रथम मात्रा है, क्योंकि वह व्याप्त करता है या आदि होने के कारण। जो इस प्रकार जानता है, वह सभी कामनाओं को प्राप्त करता है और सबमें प्रथम होता है।
Māṇḍūkya 10
स्वप्नस्थानस्तैजस उकारो द्वितीया मात्रोत्कर्षात् उभयत्वाद्वोत्कर्षति ह वै ज्ञानसन्ततिं समानश्च भवति नास्याऽब्रह्मवित्कुले भवति य एवं वेद ॥ १० ॥
स्वप्न अवस्था जिसका स्थान है, वह तैजस है। ‘उ’ कार दूसरी मात्रा है, उत्कर्ष के कारण या दोनों होने के कारण। वह ज्ञान की धारा में उन्नत होता है और सबके समान होता है। उसके कुल में ब्रह्म को न जानने वाला नहीं होता। जो इस प्रकार जानता है।
Māṇḍūkya 11
सुषुप्तस्थानः प्राज्ञो मकारस्तृतीया मात्रा मितेरपीतेर्वा मिनोति ह वा इदं सर्वमपीतिश्च भवति य एवं वेद ॥ ११ ॥
सुषुप्त अवस्था जिसका स्थान है, वह प्राज्ञ है। ‘म’ कार तीसरी मात्रा है, मिति (माप) के कारण या अपीति (लय) के कारण। वह इस सबको मापता है या इसमें लय होता है। जो इस प्रकार जानता है।
Māṇḍūkya 12
अमात्रश्चतुर्थोऽव्यवहार्यः प्रपञ्चोपशमः शिवोऽद्वैत एवमोङ्कार आत्मैव संविशत्यात्मनाऽऽत्मानं य एवं वेद ॥ १२ ॥
मात्रारहित चौथा, व्यवहार में न आने योग्य, प्रपञ्च का शमन, शिव, अद्वैत। इस प्रकार ओंकार आत्मा ही है, जो आत्मा के द्वारा आत्मा में प्रवेश करता है। जो इस प्रकार जानता है।