Upaniṣad · Māṇḍūkya
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Māṇḍūkya 1
ओमित्येतदक्षरमिदँसर्वं तस्योपव्याख्यानभूतं भवद् भविष्यदिति सर्वमोङ्कार एव।
यच्चान्यत् त्रिकालातीतं तदप्योङ्कार एव ॥ १ ॥
Oṃ est cette syllabe : tout ceci en est le développement. Ce qui fut, ce qui est et ce qui sera, tout cela n'est que Oṃkāra. Et ce qui est au-delà des trois temps, cela aussi n'est que Oṃkāra.
Māṇḍūkya 2
सर्वं ह्येतद् ब्रह्मायमात्मा ब्रह्म सोऽयमात्मा चतुष्पात् ॥ २ ॥
Tout cela est en vérité Brahman. Cet ātman est Brahman, et ce même ātman a quatre parties.
Māṇḍūkya 3
जागरितस्थानो बहिःप्रज्ञः सप्ताङ्ग एकोनविंशतिमुखः स्थूलभुग्वैश्वानरः प्रथमः पादः ॥ ३ ॥
Dont le lieu est l'état de veille, conscient vers l'extérieur, aux sept membres et dix-neuf bouches, jouisseur des choses grossières : Vaiśvānara, le soi universel. Tel est le premier quart.
Māṇḍūkya 4
स्वप्नस्थानोऽन्तःप्रज्ञः सप्ताङ्ग एकोनविंशतिमुखः प्रविविक्तभुक्तैजसो द्वितीयः पादः ॥ ४ ॥
Dont le lieu est l'état de rêve, conscient vers l'intérieur, aux sept membres et dix-neuf bouches, jouisseur des choses subtiles : Taijasa, le soi lumineux. Tel est le deuxième quart.
Māṇḍūkya 5
यत्र सुप्तो न कञ्चन कामं कामयते न कञ्चन स्वप्नं पश्यति तत् सुषुप्तम् ।
सुषुप्तस्थान एकीभूतः प्रज्ञानघन एवानन्दमयो ह्यानन्दभुक् चेतोमुखः प्राज्ञस्तृतीयः पादः ॥ ५ ॥
Là où le dormeur ne désire aucun désir et ne voit aucun rêve, c'est le sommeil profond (suṣupti). Unifié dans l'état de sommeil profond, masse de conscience pure (prajñāna-ghana), fait de béatitude (ānanda-maya) et jouissant de la béatitude, ayant la pensée pour bouche : ce connaisseur de l'état de sommeil profond (prājña) est le troisième quart.
Māṇḍūkya 6
एष सर्वेश्वर एष सर्वज्ञ एषोऽन्तर्याम्येष योनिः सर्वस्य प्रभवाप्ययौ हि भूतानाम् ॥ ६ ॥
Il est le seigneur de tout, il est l'omniscient, il est le contrôleur intérieur, il est la source de tout, car de lui viennent l'origine et la dissolution des êtres.
Māṇḍūkya 7
नान्तःप्रज्ञं न बहिष्प्रज्ञं नोभयतःप्रज्ञं न प्रज्ञानघनं न प्रज्ञं नाप्रज्ञम् ।
अदृष्टमव्यवहार्यमग्राह्यमलक्षणं अचिन्त्यमव्यपदेश्यमेकात्मप्रत्ययासारं प्रपञ्चोपशमं शान्तं शिवमद्वैतं चतुर्थं मन्यन्ते स आत्मा स विज्ञेयः ॥ ७ ॥
Ni connaissance de l'intérieur, ni connaissance de l'extérieur, ni connaissance des deux, ni masse de conscience, ni connaissance, ni non-connaissance; invisible, non opérant, insaisissable, sans marque, impensable, indicible, dont l'essence est la conviction de l'unique ātman, l'apaisement du monde phénoménal, paisible, propice, non duel : on le tient pour le quatrième. Ce est l'ātman ; c'est lui qu'il faut connaître.
Māṇḍūkya 8
सोऽयमात्माध्यक्षरमोङ्करोऽधिमात्रं पादा मात्रा मात्राश्च पादा अकार उकारो मकार इति ॥ ८ ॥
Cet ātman, au regard de la syllabe, est Om. Ses mesures sont les quarts, et les quarts sont ses mesures : a, u et m.
Māṇḍūkya 9
जागरितस्थानो वैश्वानरोऽकारः प्रथमा मात्राऽऽप्तेरादिमत्त्वाद्वाऽऽप्नोति ह वै सर्वान् कामानादिश्च भवति य एवं वेद ॥ ९ ॥
Vaiśvānara, dont le lieu est l'état de veille, est la syllabe a, le premier élément (mātrā), par son pouvoir d'englober ou parce qu'il est le premier. Celui qui sait ainsi obtient tous les désirs et devient le premier.
Māṇḍūkya 10
स्वप्नस्थानस्तैजस उकारो द्वितीया मात्रोत्कर्षात् उभयत्वाद्वोत्कर्षति ह वै ज्ञानसन्ततिं समानश्च भवति नास्याऽब्रह्मवित्कुले भवति य एवं वेद ॥ १० ॥
Taijasa, dont le lieu est l'état de rêve, est la syllabe u, le deuxième élément (mātrā), par élévation ou parce qu'il est les deux. Il s'élève dans la continuité de la connaissance et devient égal à tous. Dans sa lignée ne naît aucun qui ne connaisse pas brahman. Celui qui sait ainsi.
Māṇḍūkya 11
सुषुप्तस्थानः प्राज्ञो मकारस्तृतीया मात्रा मितेरपीतेर्वा मिनोति ह वा इदं सर्वमपीतिश्च भवति य एवं वेद ॥ ११ ॥
Prājña, dont le lieu est l'état de sommeil profond, est la syllabe m, le troisième élément (mātrā), par la mesure ou par la dissolution. Il mesure tout cela, ou tout cela se résorbe en lui. Celui qui sait ainsi.
Māṇḍūkya 12
अमात्रश्चतुर्थोऽव्यवहार्यः प्रपञ्चोपशमः शिवोऽद्वैत एवमोङ्कार आत्मैव संविशत्यात्मनाऽऽत्मानं य एवं वेद ॥ १२ ॥
Le quatrième, sans mesure, non objet de relation mondaine, l'apaisement du monde phénoménal, favorable, non duel. Ainsi om est l'ātman lui-même; par l'ātman il entre dans l'ātman. Celui qui sait ainsi.