اپنشد · Māṇḍūkya
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Māṇḍūkya 1
ओमित्येतदक्षरमिदँसर्वं तस्योपव्याख्यानभूतं भवद् भविष्यदिति सर्वमोङ्कार एव।
यच्चान्यत् त्रिकालातीतं तदप्योङ्कार एव ॥ १ ॥
اوم یہی حرفِ لازوال ہے، اور یہ سب کچھ اسی کی تشریح ہے۔ جو گزرا، جو موجود ہے اور جو آنے والا ہے، وہ سب اوںکار ہی ہے۔ اور جو ان تینوں زمانوں سے ماورا ہے، وہ بھی اوںکار ہی ہے۔
Māṇḍūkya 2
सर्वं ह्येतद् ब्रह्मायमात्मा ब्रह्म सोऽयमात्मा चतुष्पात् ॥ २ ॥
یہ سب کچھ برہم ہی ہے۔ یہ آتما برہم ہے، اور وہی یہ آتما چار پاؤں والا ہے۔
Māṇḍūkya 3
जागरितस्थानो बहिःप्रज्ञः सप्ताङ्ग एकोनविंशतिमुखः स्थूलभुग्वैश्वानरः प्रथमः पादः ॥ ३ ॥
بیداری جس کا مقام ہے، ظاہر کا شعور رکھنے والا، سات اعضاء اور انیس دہانوں والا، جلی بھوگ کا بھوگنے والا وَیشوانر—یہ پہلا پاد ہے۔
Māṇḍūkya 4
स्वप्नस्थानोऽन्तःप्रज्ञः सप्ताङ्ग एकोनविंशतिमुखः प्रविविक्तभुक्तैजसो द्वितीयः पादः ॥ ४ ॥
خواب جس کا مقام ہے، باطن کا شعور رکھنے والا، سات اعضاء اور انیس دہانوں والا، لطیف بھوگ کا بھوگنے والا تیجس—یہ دوسرا پاد ہے۔
Māṇḍūkya 5
यत्र सुप्तो न कञ्चन कामं कामयते न कञ्चन स्वप्नं पश्यति तत् सुषुप्तम् ।
सुषुप्तस्थान एकीभूतः प्रज्ञानघन एवानन्दमयो ह्यानन्दभुक् चेतोमुखः प्राज्ञस्तृतीयः पादः ॥ ५ ॥
جہاں سویا ہوا شخص نہ کسی خواہش کی تمنا کرتا ہے، نہ کوئی خواب دیکھتا ہے، وہ سुषुپتی ہے۔ سुषुپتی کے مقام میں یکجا، پرجñانگھن، آنند سے بھرا ہوا اور آنند کا بھوگنے والا، شعور جس کا منہ ہے، وہ پراجñ تیسرا پاد ہے۔
Māṇḍūkya 6
एष सर्वेश्वर एष सर्वज्ञ एषोऽन्तर्याम्येष योनिः सर्वस्य प्रभवाप्ययौ हि भूतानाम् ॥ ६ ॥
یہی سب کا ایشور ہے، یہی سرّب گیانی ہے، یہی اندریامی ہے، یہی سب کا یونی ہے، کیونکہ مخلوقات کی پیدائش اور فنا اسی سے ہے۔
Māṇḍūkya 7
नान्तःप्रज्ञं न बहिष्प्रज्ञं नोभयतःप्रज्ञं न प्रज्ञानघनं न प्रज्ञं नाप्रज्ञम् ।
अदृष्टमव्यवहार्यमग्राह्यमलक्षणं अचिन्त्यमव्यपदेश्यमेकात्मप्रत्ययासारं प्रपञ्चोपशमं शान्तं शिवमद्वैतं चतुर्थं मन्यन्ते स आत्मा स विज्ञेयः ॥ ७ ॥
نہ اندر کی شعور، نہ باہر کی شعور، نہ دونوں طرف کا شعور، نہ پرجñانگھن، نہ پرجñ، نہ اپرجñ؛ جو غیر مرئی، ناقابلِ معاملہ، ناقابلِ گرفت، بے نشان، ناقابلِ فکر، ناقابلِ بیان ہے، جس کا جوہر ایک آتما کا ادراک ہے، جو عالمِ تعین کا سکون ہے، پُرسکون، شِو، اَدْوَیت ہے، اسے چوتھا سمجھا جاتا ہے۔ وہی آتما ہے، وہی جاننے کے لائق ہے۔
Māṇḍūkya 8
सोऽयमात्माध्यक्षरमोङ्करोऽधिमात्रं पादा मात्रा मात्राश्च पादा अकार उकारो मकार इति ॥ ८ ॥
یہی آتما ہے، حرف سے متعلق اوم۔ ماترائیں اَدھی ماترا ہیں؛ پاد ہی ماترائیں ہیں اور ماترائیں ہی پاد ہیں: ’الف‘، ’اُ‘ اور ’م‘۔
Māṇḍūkya 9
जागरितस्थानो वैश्वानरोऽकारः प्रथमा मात्राऽऽप्तेरादिमत्त्वाद्वाऽऽप्नोति ह वै सर्वान् कामानादिश्च भवति य एवं वेद ॥ ९ ॥
جاگرت حالت جس کا مقام ہے وہ وَیشوانر ہے۔ 'ا' کار پہلی ماترا ہے، کیونکہ وہ محیط ہے یا آغاز ہونے کی وجہ سے۔ جو اس طرح جانتا ہے وہ تمام خواہشات پاتا ہے اور اول بن جاتا ہے۔
Māṇḍūkya 10
स्वप्नस्थानस्तैजस उकारो द्वितीया मात्रोत्कर्षात् उभयत्वाद्वोत्कर्षति ह वै ज्ञानसन्ततिं समानश्च भवति नास्याऽब्रह्मवित्कुले भवति य एवं वेद ॥ १० ॥
خواب کی حالت جس کا مقام ہے وہ تیجس ہے۔ 'او' کار دوسری ماترا ہے، بلندی کی وجہ سے یا دونوں ہونے کی وجہ سے۔ وہ علم کے سلسلے میں بلند ہوتا ہے اور سب کے برابر ہوتا ہے۔ اس کے خاندان میں برہم کو نہ جاننے والا پیدا نہیں ہوتا۔ جو اس طرح جانتا ہے۔
Māṇḍūkya 11
सुषुप्तस्थानः प्राज्ञो मकारस्तृतीया मात्रा मितेरपीतेर्वा मिनोति ह वा इदं सर्वमपीतिश्च भवति य एवं वेद ॥ ११ ॥
گہری نیند کی حالت جس کا مقام ہے وہ پرگیہ ہے۔ 'م' کار تیسری ماترا ہے، ناپ کی وجہ سے یا لے ہونے کی وجہ سے۔ وہ اس سب کو ناپتا ہے یا اس میں لے ہوتا ہے۔ جو اس طرح جانتا ہے۔
Māṇḍūkya 12
अमात्रश्चतुर्थोऽव्यवहार्यः प्रपञ्चोपशमः शिवोऽद्वैत एवमोङ्कार आत्मैव संविशत्यात्मनाऽऽत्मानं य एवं वेद ॥ १२ ॥
بے ماترا چوتھا، جو عملی لین دین میں نہ آئے، کائنات کا سکون، شیو، ادوئت۔ اس طرح اوںکار ہی آتما ہے، جو آتما کے ذریعے آتما میں داخل ہوتا ہے۔ جو اس طرح جانتا ہے۔