Upaniṣads · Māṇḍūkya
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Māṇḍūkya 1
ओमित्येतदक्षरमिदँसर्वं तस्योपव्याख्यानभूतं भवद् भविष्यदिति सर्वमोङ्कार एव।
यच्चान्यत् त्रिकालातीतं तदप्योङ्कार एव ॥ १ ॥
Oṃ é esta sílaba: tudo isto é o seu desdobramento. O que foi, o que é e o que será, tudo isso é apenas Oṃkāra. E o que está além dos três tempos, também isso é apenas Oṃkāra.
Māṇḍūkya 2
सर्वं ह्येतद् ब्रह्मायमात्मा ब्रह्म सोऽयमात्मा चतुष्पात् ॥ २ ॥
Tudo isto é, de fato, Brahman. Este ātman é Brahman, e este mesmo ātman tem quatro partes.
Māṇḍūkya 3
जागरितस्थानो बहिःप्रज्ञः सप्ताङ्ग एकोनविंशतिमुखः स्थूलभुग्वैश्वानरः प्रथमः पादः ॥ ३ ॥
Cujo lugar é o estado de vigília, consciente para fora, de sete membros e dezenove bocas, fruidor do grosseiro: Vaiśvānara, o eu universal. Este é o primeiro quarto.
Māṇḍūkya 4
स्वप्नस्थानोऽन्तःप्रज्ञः सप्ताङ्ग एकोनविंशतिमुखः प्रविविक्तभुक्तैजसो द्वितीयः पादः ॥ ४ ॥
Cujo lugar é o estado de sonho, consciente para dentro, de sete membros e dezenove bocas, fruidor do sutil: Taijasa, o eu luminoso. Este é o segundo quarto.
Māṇḍūkya 5
यत्र सुप्तो न कञ्चन कामं कामयते न कञ्चन स्वप्नं पश्यति तत् सुषुप्तम् ।
सुषुप्तस्थान एकीभूतः प्रज्ञानघन एवानन्दमयो ह्यानन्दभुक् चेतोमुखः प्राज्ञस्तृतीयः पादः ॥ ५ ॥
Onde o dorminhóc não deseja nenhum desejo e não vê nenhum sonho, isso é o sono profundo (suṣupti). Uno no estado de sono profundo, massa de consciência pura (prajñāna-ghana), feito de bem-aventurança (ānanda-maya) e fruidor da bem-aventurança, tendo o pensamento por boca: este conhecedor do estado de sono profundo (prājña) é o terceiro quarto.
Māṇḍūkya 6
एष सर्वेश्वर एष सर्वज्ञ एषोऽन्तर्याम्येष योनिः सर्वस्य प्रभवाप्ययौ हि भूतानाम् ॥ ६ ॥
Ele é o senhor de tudo, ele é o onisciente, ele é o controlador interior, ele é a fonte de tudo, pois dele provêm a origem e a dissolução dos seres.
Māṇḍūkya 7
नान्तःप्रज्ञं न बहिष्प्रज्ञं नोभयतःप्रज्ञं न प्रज्ञानघनं न प्रज्ञं नाप्रज्ञम् ।
अदृष्टमव्यवहार्यमग्राह्यमलक्षणं अचिन्त्यमव्यपदेश्यमेकात्मप्रत्ययासारं प्रपञ्चोपशमं शान्तं शिवमद्वैतं चतुर्थं मन्यन्ते स आत्मा स विज्ञेयः ॥ ७ ॥
Nem conhecimento do interior, nem conhecimento do exterior, nem conhecimento de ambos, nem massa de consciência, nem conhecimento, nem não-conhecimento; invisível, não transacionável, inapreensível, sem marca, impensável, indescritível, cuja essência é o conhecimento do único ātman, a cessação do mundo aparente, pacífico, auspicioso, não-dual: a este consideram o quarto. Esse é o ātman; isso é o que deve ser conhecido.
Māṇḍūkya 8
सोऽयमात्माध्यक्षरमोङ्करोऽधिमात्रं पादा मात्रा मात्राश्च पादा अकार उकारो मकार इति ॥ ८ ॥
Este ātman, quanto à sílaba, é Om. Suas medidas são os quartos, e os quartos são suas medidas: a, u e m.
Māṇḍūkya 9
जागरितस्थानो वैश्वानरोऽकारः प्रथमा मात्राऽऽप्तेरादिमत्त्वाद्वाऽऽप्नोति ह वै सर्वान् कामानादिश्च भवति य एवं वेद ॥ ९ ॥
Vaiśvānara, cujo lugar é o estado de vigília, é a sílaba a, o primeiro elemento (mātrā), por abranger ou por ser o primeiro. Quem assim conhece obtém todos os desejos e torna-se o primeiro.
Māṇḍūkya 10
स्वप्नस्थानस्तैजस उकारो द्वितीया मात्रोत्कर्षात् उभयत्वाद्वोत्कर्षति ह वै ज्ञानसन्ततिं समानश्च भवति नास्याऽब्रह्मवित्कुले भवति य एवं वेद ॥ १० ॥
Taijasa, cujo lugar é o estado de sonho, é a sílaba u, o segundo elemento (mātrā), por elevação ou por ser ambos. Ele se eleva na continuidade do conhecimento e torna-se igual a todos. Em sua linhagem não nasce quem não conheça brahman. Quem assim conhece.
Māṇḍūkya 11
सुषुप्तस्थानः प्राज्ञो मकारस्तृतीया मात्रा मितेरपीतेर्वा मिनोति ह वा इदं सर्वमपीतिश्च भवति य एवं वेद ॥ ११ ॥
Prājña, cujo lugar é o estado de sono profundo, é a sílaba m, o terceiro elemento (mātrā), por medir ou por dissolução. Ele mede tudo isto, ou tudo isto se dissolve nele. Quem assim conhece.
Māṇḍūkya 12
अमात्रश्चतुर्थोऽव्यवहार्यः प्रपञ्चोपशमः शिवोऽद्वैत एवमोङ्कार आत्मैव संविशत्यात्मनाऽऽत्मानं य एवं वेद ॥ १२ ॥
O quarto, sem medida, não objeto de trato mundano, a cessação do mundo fenomênico, auspicioso, não dual. Assim om é o próprio ātman; pelo ātman ele entra no ātman. Quem assim conhece.