Upaniṣads · Māṇḍūkya
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Māṇḍūkya 1
ओमित्येतदक्षरमिदँसर्वं तस्योपव्याख्यानभूतं भवद् भविष्यदिति सर्वमोङ्कार एव।
यच्चान्यत् त्रिकालातीतं तदप्योङ्कार एव ॥ १ ॥
Oṃ es esta sílaba: todo esto es su explicación. Lo que fue, lo que es y lo que será, todo ello es solo Oṃkāra. Y lo que está más allá de los tres tiempos, eso también es solo Oṃkāra.
Māṇḍūkya 2
सर्वं ह्येतद् ब्रह्मायमात्मा ब्रह्म सोऽयमात्मा चतुष्पात् ॥ २ ॥
Todo esto es, en verdad, Brahman. Este ātman es Brahman, y ese mismo ātman tiene cuatro cuartos.
Māṇḍūkya 3
जागरितस्थानो बहिःप्रज्ञः सप्ताङ्ग एकोनविंशतिमुखः स्थूलभुग्वैश्वानरः प्रथमः पादः ॥ ३ ॥
Cuyo lugar es el estado de vigilia, consciente hacia afuera, de siete miembros y diecinueve bocas, disfrutador de lo grosero: Vaiśvānara, el ser universal. Este es el primer cuarto.
Māṇḍūkya 4
स्वप्नस्थानोऽन्तःप्रज्ञः सप्ताङ्ग एकोनविंशतिमुखः प्रविविक्तभुक्तैजसो द्वितीयः पादः ॥ ४ ॥
Cuyo lugar es el estado de sueño, consciente hacia dentro, de siete miembros y diecinueve bocas, disfrutador de lo sutil: Taijasa, el ser luminoso. Este es el segundo cuarto.
Māṇḍūkya 5
यत्र सुप्तो न कञ्चन कामं कामयते न कञ्चन स्वप्नं पश्यति तत् सुषुप्तम् ।
सुषुप्तस्थान एकीभूतः प्रज्ञानघन एवानन्दमयो ह्यानन्दभुक् चेतोमुखः प्राज्ञस्तृतीयः पादः ॥ ५ ॥
Donde el durmiente no desea deseo alguno y no ve sueño alguno, eso es el sueño profundo (suṣupti). Uno en el estado del sueño profundo, masa de conciencia pura (prajñāna-ghana), hecho de bienaventuranza (ānanda-maya) y que disfruta la bienaventuranza, con el pensamiento como boca: este conocedor del estado de sueño profundo (prājña) es el tercer cuarto.
Māṇḍūkya 6
एष सर्वेश्वर एष सर्वज्ञ एषोऽन्तर्याम्येष योनिः सर्वस्य प्रभवाप्ययौ हि भूतानाम् ॥ ६ ॥
Él es el señor de todo, él es el omnisciente, él es el controlador interior, él es la fuente de todo, pues de él proceden el origen y la disolución de los seres.
Māṇḍūkya 7
नान्तःप्रज्ञं न बहिष्प्रज्ञं नोभयतःप्रज्ञं न प्रज्ञानघनं न प्रज्ञं नाप्रज्ञम् ।
अदृष्टमव्यवहार्यमग्राह्यमलक्षणं अचिन्त्यमव्यपदेश्यमेकात्मप्रत्ययासारं प्रपञ्चोपशमं शान्तं शिवमद्वैतं चतुर्थं मन्यन्ते स आत्मा स विज्ञेयः ॥ ७ ॥
Ni conocimiento de lo interior, ni conocimiento de lo exterior, ni conocimiento de ambos, ni masa de conciencia, ni conocimiento, ni no-conocimiento; no visto, no transaccionable, no asible, sin marca, impensable, indescriptible, cuya esencia es el conocimiento del único ātman, la cesación del mundo de las apariencias, pacífico, auspicioso, no dual: a esto consideran el cuarto. Ese es el ātman; eso es lo que debe ser conocido.
Māṇḍūkya 8
सोऽयमात्माध्यक्षरमोङ्करोऽधिमात्रं पादा मात्रा मात्राश्च पादा अकार उकारो मकार इति ॥ ८ ॥
Este ātman, en cuanto a la sílaba, es Om. Sus medidas son los cuartos, y los cuartos son sus medidas: a, u y m.
Māṇḍūkya 9
जागरितस्थानो वैश्वानरोऽकारः प्रथमा मात्राऽऽप्तेरादिमत्त्वाद्वाऽऽप्नोति ह वै सर्वान् कामानादिश्च भवति य एवं वेद ॥ ९ ॥
Vaiśvānara, cuyo lugar es el estado de vigilia, es la sílaba a, el primer elemento (mātrā), por su alcance o por ser primero. Quien así lo conoce obtiene todos los deseos y se vuelve el primero.
Māṇḍūkya 10
स्वप्नस्थानस्तैजस उकारो द्वितीया मात्रोत्कर्षात् उभयत्वाद्वोत्कर्षति ह वै ज्ञानसन्ततिं समानश्च भवति नास्याऽब्रह्मवित्कुले भवति य एवं वेद ॥ १० ॥
Taijasa, cuyo lugar es el estado de sueño, es la sílaba u, el segundo elemento (mātrā), por su elevación o por ser ambos. Se eleva en la continuidad del conocimiento y se vuelve igual a todos. En su linaje no nace nadie que no conozca brahman. Quien así conoce.
Māṇḍūkya 11
सुषुप्तस्थानः प्राज्ञो मकारस्तृतीया मात्रा मितेरपीतेर्वा मिनोति ह वा इदं सर्वमपीतिश्च भवति य एवं वेद ॥ ११ ॥
Prājña, cuyo lugar es el estado de sueño profundo, es la sílaba m, el tercer elemento (mātrā), por medir o por disolución. Él mide todo esto, o todo esto se disuelve en él. Quien así conoce.
Māṇḍūkya 12
अमात्रश्चतुर्थोऽव्यवहार्यः प्रपञ्चोपशमः शिवोऽद्वैत एवमोङ्कार आत्मैव संविशत्यात्मनाऽऽत्मानं य एवं वेद ॥ १२ ॥
El cuarto, sin medida, no objeto de trato mundano, la cesación del mundo fenoménico, auspicioso, no dual. Así om es el propio ātman; por el ātman entra en el ātman. Quien así conoce.