อุปนิษัท · Māṇḍūkya
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Māṇḍūkya 1
ओमित्येतदक्षरमिदँसर्वं तस्योपव्याख्यानभूतं भवद् भविष्यदिति सर्वमोङ्कार एव।
यच्चान्यत् त्रिकालातीतं तदप्योङ्कार एव ॥ १ ॥
โอม เป็นพยางค์นี้ ทั้งหมดนี้คือการขยายความของพยางค์นั้น สิ่งที่เคยเป็น สิ่งที่เป็นอยู่ และสิ่งที่จะเป็น ทั้งหมดนั้นคือโองการเท่านั้น และสิ่งอื่นใดที่ล่วงพ้นกาลทั้งสาม สิ่งนั้นก็คือโองการเท่านั้น
Māṇḍūkya 2
सर्वं ह्येतद् ब्रह्मायमात्मा ब्रह्म सोऽयमात्मा चतुष्पात् ॥ २ ॥
ทั้งหมดนี้คือพรหมันแน่แท้ อาตมันนี้คือพรหมัน และอาตมันนั้นมีสี่ส่วน
Māṇḍūkya 3
जागरितस्थानो बहिःप्रज्ञः सप्ताङ्ग एकोनविंशतिमुखः स्थूलभुग्वैश्वानरः प्रथमः पादः ॥ ३ ॥
ผู้มีที่อยู่คือสภาวะตื่น มีสติรับรู้ภายนอก มีเจ็ดอวัยวะและสิบเก้าปาก เสวยสิ่งหยาบ คือไวศวานระ อาตมันสากล นี่คือส่วนที่หนึ่ง
Māṇḍūkya 4
स्वप्नस्थानोऽन्तःप्रज्ञः सप्ताङ्ग एकोनविंशतिमुखः प्रविविक्तभुक्तैजसो द्वितीयः पादः ॥ ४ ॥
ผู้มีที่อยู่คือสภาวะฝัน มีสติรับรู้ภายใน มีเจ็ดอวัยวะและสิบเก้าปาก เสวยสิ่งละเอียด คือไตชส อาตมันผู้เรืองแสง นี่คือส่วนที่สอง
Māṇḍūkya 5
यत्र सुप्तो न कञ्चन कामं कामयते न कञ्चन स्वप्नं पश्यति तत् सुषुप्तम् ।
सुषुप्तस्थान एकीभूतः प्रज्ञानघन एवानन्दमयो ह्यानन्दभुक् चेतोमुखः प्राज्ञस्तृतीयः पादः ॥ ५ ॥
ผู้ที่หลับไม่ปรารถนาสิ่งใดและไม่เห็นความฝันใด นั่นคือการหลับสนิท (สุษุปติ) เมื่อรวมเป็นหนึ่งในที่ของการหลับสนิท เป็นก้อนแห่งปัญญาบริสุทธิ์ ประกอบด้วยความสุข และเสวยความสุข มีความคิดเป็นปาก ผู้รู้สภาวะหลับสนิทคือปราชญะ นี่คือส่วนที่สาม
Māṇḍūkya 6
एष सर्वेश्वर एष सर्वज्ञ एषोऽन्तर्याम्येष योनिः सर्वस्य प्रभवाप्ययौ हि भूतानाम् ॥ ६ ॥
พระองค์นี้เป็นเจ้าแห่งทั้งปวง พระองค์นี้เป็นผู้รู้ทั้งปวง พระองค์นี้เป็นผู้ควบคุมภายใน พระองค์นี้เป็นต้นกำเนิดของสรรพสิ่ง เพราะจากพระองค์มาซึ่งการเกิดและการดับของสรรพชีวิต
Māṇḍūkya 7
नान्तःप्रज्ञं न बहिष्प्रज्ञं नोभयतःप्रज्ञं न प्रज्ञानघनं न प्रज्ञं नाप्रज्ञम् ।
अदृष्टमव्यवहार्यमग्राह्यमलक्षणं अचिन्त्यमव्यपदेश्यमेकात्मप्रत्ययासारं प्रपञ्चोपशमं शान्तं शिवमद्वैतं चतुर्थं मन्यन्ते स आत्मा स विज्ञेयः ॥ ७ ॥
ไม่รู้ภายใน ไม่รู้ภายนอก ไม่รู้ทั้งสองอย่าง ไม่เป็นก้อนแห่งปัญญา ไม่ใช่การรู้ ไม่ใช่การไม่รู้ ไม่อาจเห็น ไม่อาจใช้ในโลก ไม่อาจจับต้อง ไม่มีเครื่องหมาย ไม่อาจคิดถึง ไม่อาจบรรยาย มีสาระคือการรู้ตนหนึ่งเดียว ยุติโลกแห่งปรากฏการณ์ สงบ เป็นมงคล ไม่สอง ผู้รู้ทั้งหลายถือว่านี่คือส่วนที่สี่ นั่นคืออาตมัน และนั่นคือสิ่งที่พึงรู้
Māṇḍūkya 8
सोऽयमात्माध्यक्षरमोङ्करोऽधिमात्रं पादा मात्रा मात्राश्च पादा अकार उकारो मकार इति ॥ ८ ॥
อาตมันนี้ในด้านพยางค์คือโอม ส่วนต่าง ๆ ของมันคือมาตรา และมาตราทั้งหลายคือส่วนต่าง ๆ ได้แก่ อะ อุ และมะ
Māṇḍūkya 9
जागरितस्थानो वैश्वानरोऽकारः प्रथमा मात्राऽऽप्तेरादिमत्त्वाद्वाऽऽप्नोति ह वै सर्वान् कामानादिश्च भवति य एवं वेद ॥ ९ ॥
ไวศวานระ ซึ่งมีที่อยู่คือสภาวะตื่น คือพยางค์อะ เป็นมาตราแรก เพราะการแผ่ซ่านไปทั่ว หรือเพราะการเป็นต้น ผู้ที่รู้เช่นนี้ย่อมบรรลุความปรารถนาทั้งปวงและเป็นผู้เป็นต้น
Māṇḍūkya 10
स्वप्नस्थानस्तैजस उकारो द्वितीया मात्रोत्कर्षात् उभयत्वाद्वोत्कर्षति ह वै ज्ञानसन्ततिं समानश्च भवति नास्याऽब्रह्मवित्कुले भवति य एवं वेद ॥ १० ॥
ไตชส ซึ่งมีที่อยู่คือสภาวะฝัน คือพยางค์อุ เป็นมาตราที่สอง เพราะความยกระดับ หรือเพราะเป็นทั้งสอง ท่านได้รับการยกขึ้นในความต่อเนื่องแห่งความรู้ และเสมอเท่ากับทุกสิ่ง ในตระกูลของท่านไม่มีผู้ใดเกิดมาโดยไม่รู้พรหมัน ผู้ที่รู้เช่นนี้
Māṇḍūkya 11
सुषुप्तस्थानः प्राज्ञो मकारस्तृतीया मात्रा मितेरपीतेर्वा मिनोति ह वा इदं सर्वमपीतिश्च भवति य एवं वेद ॥ ११ ॥
ปราชญะ ซึ่งมีที่อยู่คือสภาวะหลับสนิท คือพยางค์มะ เป็นมาตราที่สาม เพราะการวัด หรือเพราะการดับ ท่านวัดสิ่งทั้งปวงนี้ หรือสิ่งทั้งปวงนี้ดับเข้าสู่ท่าน ผู้ที่รู้เช่นนี้
Māṇḍūkya 12
अमात्रश्चतुर्थोऽव्यवहार्यः प्रपञ्चोपशमः शिवोऽद्वैत एवमोङ्कार आत्मैव संविशत्यात्मनाऽऽत्मानं य एवं वेद ॥ १२ ॥
ส่วนที่สี่ไร้มาตรา ไม่เป็นวัตถุของการปฏิบัติในโลก เป็นการยุติโลกแห่งปรากฏการณ์ เป็นมงคล ไม่สอง ดังนี้ โอมคืออาตมันนั่นเอง ด้วยตนเองเขาย่อมเข้าสู่อาตมัน ผู้ที่รู้เช่นนี้