Упанишады · Māṇḍūkya
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Māṇḍūkya 1
ओमित्येतदक्षरमिदँसर्वं तस्योपव्याख्यानभूतं भवद् भविष्यदिति सर्वमोङ्कार एव।
यच्चान्यत् त्रिकालातीतं तदप्योङ्कार एव ॥ १ ॥
Ом — это слог. Всё это — его развёрнутое объяснение: что было, что есть и что будет — всё это лишь Ōṃkāra. И то, что выходит за пределы трёх времён, — тоже лишь Ōṃkāra.
Māṇḍūkya 2
सर्वं ह्येतद् ब्रह्मायमात्मा ब्रह्म सोऽयमात्मा चतुष्पात् ॥ २ ॥
Всё это, поистине, есть Брахман. Эта Атман есть Брахман, и эта самая Атман имеет четыре части.
Māṇḍūkya 3
जागरितस्थानो बहिःप्रज्ञः सप्ताङ्ग एकोनविंशतिमुखः स्थूलभुग्वैश्वानरः प्रथमः पादः ॥ ३ ॥
Чьё местопребывание — состояние бодрствования, сознающий внешнее, имеющий семь членов и девятнадцать ртов, вкушающий грубое, — Вайшванара, всеобщее «я». Это первая четверть.
Māṇḍūkya 4
स्वप्नस्थानोऽन्तःप्रज्ञः सप्ताङ्ग एकोनविंशतिमुखः प्रविविक्तभुक्तैजसो द्वितीयः पादः ॥ ४ ॥
Чьё местопребывание — состояние сновидения, сознающий внутреннее, имеющий семь членов и девятнадцать ртов, вкушающий тонкое, — Тайджаса, светоносное «я». Это вторая четверть.
Māṇḍūkya 5
यत्र सुप्तो न कञ्चन कामं कामयते न कञ्चन स्वप्नं पश्यति तत् सुषुप्तम् ।
सुषुप्तस्थान एकीभूतः प्रज्ञानघन एवानन्दमयो ह्यानन्दभुक् चेतोमुखः प्राज्ञस्तृतीयः पादः ॥ ५ ॥
Там, где спящий не желает никакого желания и не видит никакого сна, — это глубокий сон (suṣupti). Став единым в состоянии глубокого сна, сгустком чистого сознания (prajñāna-ghana), состоящий из блаженства (ānanda-maya) и вкушающий блаженство, имеющий мышление своим устом, — этот познающий состояние глубокого сна (prājña) — третья четверть.
Māṇḍūkya 6
एष सर्वेश्वर एष सर्वज्ञ एषोऽन्तर्याम्येष योनिः सर्वस्य प्रभवाप्ययौ हि भूतानाम् ॥ ६ ॥
Он — владыка всего, он — всезнающий, он — внутренний управитель, он — источник всего, ибо от него происходят возникновение и исчезновение существ.
Māṇḍūkya 7
नान्तःप्रज्ञं न बहिष्प्रज्ञं नोभयतःप्रज्ञं न प्रज्ञानघनं न प्रज्ञं नाप्रज्ञम् ।
अदृष्टमव्यवहार्यमग्राह्यमलक्षणं अचिन्त्यमव्यपदेश्यमेकात्मप्रत्ययासारं प्रपञ्चोपशमं शान्तं शिवमद्वैतं चतुर्थं मन्यन्ते स आत्मा स विज्ञेयः ॥ ७ ॥
Ни познание внутреннего, ни познание внешнего, ни познание обоих, ни сгусток сознания, ни познание, ни не-познание; невидимое, не поддающееся употреблению, не постижимое, лишённое признака, немыслимое, не поддающееся описанию, сущностью которого является познание единого ātman, успокоение мира явлений, мирное, благое, недвойственное — его считают четвёртым. Это ātman; это следует познать.
Māṇḍūkya 8
सोऽयमात्माध्यक्षरमोङ्करोऽधिमात्रं पादा मात्रा मात्राश्च पादा अकार उकारो मकार इति ॥ ८ ॥
Этот ātman, в отношении слога, есть Ом. Его меры — это четверти, а четверти — его меры: a, u и m.
Māṇḍūkya 9
जागरितस्थानो वैश्वानरोऽकारः प्रथमा मात्राऽऽप्तेरादिमत्त्वाद्वाऽऽप्नोति ह वै सर्वान् कामानादिश्च भवति य एवं वेद ॥ ९ ॥
Vaiśvānara, чьё место — состояние бодрствования, есть слог a, первый элемент (мātrā), ибо он объемлет или потому что он первый. Кто так знает, достигает всех желаний и становится первым.
Māṇḍūkya 10
स्वप्नस्थानस्तैजस उकारो द्वितीया मात्रोत्कर्षात् उभयत्वाद्वोत्कर्षति ह वै ज्ञानसन्ततिं समानश्च भवति नास्याऽब्रह्मवित्कुले भवति य एवं वेद ॥ १० ॥
Taijasa, чьё место — состояние сновидения, есть слог u, второй элемент (mātrā), ибо он возвышение или потому что он то и другое. Он возвышается в непрерывности знания и становится равным всем. В его роду не рождается тот, кто не знает брахман. Кто так знает.
Māṇḍūkya 11
सुषुप्तस्थानः प्राज्ञो मकारस्तृतीया मात्रा मितेरपीतेर्वा मिनोति ह वा इदं सर्वमपीतिश्च भवति य एवं वेद ॥ ११ ॥
Prājña, чьё место — состояние глубокого сна, есть слог m, третий элемент (mātrā), ибо он измеряет или потому что в нём всё растворяется. Он измеряет всё это, или всё это растворяется в нём. Кто так знает.
Māṇḍūkya 12
अमात्रश्चतुर्थोऽव्यवहार्यः प्रपञ्चोपशमः शिवोऽद्वैत एवमोङ्कार आत्मैव संविशत्यात्मनाऽऽत्मानं य एवं वेद ॥ १२ ॥
Четвёртое, без меры, не объект мирского обращения, прекращение явленного мира, благое, недвойственное. Так om есть сам ātman; ātmanом он входит в ātman. Кто так знает.