الأوبانيشاد · Praśna 3
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Praśna 3.1
अथ हैनं कौशल्यष्चाश्वलायनः पप्रच्छ ।
भगवन् कुत
एष प्राणो जायते कथमायात्यस्मिञ्शरीर आत्मानं वा
प्रविभज्य कथं प्रतिष्ठते केनोत्क्रमते कथं बह्यमभिधते
कथमध्यात्ममिति ॥ ३.१ ॥
فسأله كوشالية أشفالايانا: أيها السيد الجليل، من أين يولد هذا النفَس (prāṇa)؟ كيف يدخل هذا الجسد، أو كيف يقيم نفسه بعد أن ينقسم؟ بماذا يرحل؟ كيف يُتكلم عنه كخارجي وكداخلي؟
Praśna 3.2
तस्मै स होउवाचातिप्रष्चान् पृच्छसि ब्रह्मिष्ठोऽसीति
तस्मात्तेऽहं ब्रवीमि ॥ ३.२ ॥
قال له: إنك تكثر من الأسئلة؛ أنت أشدهم تعلقاً بالبراهمن (brahman). ولذلك سأخبرك.
Praśna 3.3
आत्मन एष प्राणो जायते ।
यथैषा पुरुषे
छायैतस्मिन्नेतदाततं
मनोकृतेनायात्यस्मिञ्शरीरे ॥ ३.३ ॥
من الذات (ātman) ينشأ هذا النفَس (prāṇa). كما يكون الظل في الإنسان، ينبسط هذا فيه؛ وبفعل العقل يأتي إلى هذا الجسد.
Praśna 3.4
यथा सम्रादेवाधिकृतान् विनियुङ्क्ते ।
एतन् ग्रामानोतान्
ग्रामानधितिष्टस्वेत्येवमेवैष प्राण इतरान् प्राणान् पृथक्
पृथगेव सन्निधत्ते ॥ ३.४ ॥
كما يعيّن الملك الأعظم موظفيه قائلًا: «اذهبوا إلى هذه القرى، واحكموا تلك القرى»، كذلك يعيّن هذا البرانا سائر البرانات، كلًّا على حدة، ويضعها في مواضعها.
Praśna 3.5
पायूपस्थेऽपानं चक्षुःश्रोत्रे मुखनासिकाभ्यां प्राणः
स्वयं
प्रातिष्टते मध्ये तु समानः ।
एष ह्येतद्धुतमन्नं समं
नयति
तस्मादेताः सप्तार्चिषो भवन्ति ॥ ३.५ ॥
في الشرج والأعضاء التناسلية يقيم الأبانا؛ وفي العينين والأذنين، وبالفم والأنف، يبرز البرانا بذاته؛ وفي الوسط السامانا. وهو الذي يحمل هذا الطعام المقدَّم بالتساوي، ولذلك تنبثق منه سبع لهبات.
Praśna 3.6
हृदि ह्येष आत्मा ।
अत्रैतदेकशतं नाडीनं तासां शतं
शतमेकैकस्या द्वासप्ततिर्द्वासप्ततिः
प्रतिशाखानाडीसहस्राणि
भवन्त्यासु व्यानश्चरति ॥ ३.६ ॥
هذه الذات (ātman) في القلب. ومن هنا تنبثق مئة وواحد من القنوات؛ ولكل منها مئة، ولكل من هذه اثنتان وسبعون، ولكل من هذه اثنتان وسبعون، وفوق ذلك آلاف من القنوات الفرعية. وفيها يجري الفيانا.
Praśna 3.7
अथैकयोर्ध्व उदानः पुण्येन पुण्यं लोकं नयति पापेन
पापमुभाभ्यामेव मनुष्यलोकम् ॥ ३.७ ॥
ثم إن الأُدانا الصاعد عبر إحدى هذه القنوات يقود بالاستحقاق إلى عالم الاستحقاق، وبالذنب إلى عالم الذنب؛ وبهما معًا إلى عالم البشر.
Praśna 3.8
आदित्यो ह वै बाह्यः प्राण उदयत्येष ह्येनं चाक्षुषं
प्राणमनुगृह्णानः ।
पृथिव्यां या देवता सैषा पुरुषस्य
अपानमवष्टभ्यान्तरा यदाकाशः स समानो वायुर्व्यानः ॥ ३.८ ॥
إن الشمس حقًّا هي البرانا الخارجي، وهي تشرق، لأنها تشرق مُنعِمةً على برانا العين. والإلهة التي في الأرض هي التي، داعمةً الأباناه للإنسان، تقع بينهما؛ والفضاء بينهما هو هواء السامانا، وهو الفياناه.
Praśna 3.9
तेजो ह वा उदानस्तस्मादुपशान्ततेजाः ।
पुनर्भवमिन्द्रियैर्मनसि सम्पध्यमानैः ॥ ३.९ ॥
إن الحرارة (التيجاس) هي الأودانا حقًّا؛ ولذلك فمن سكنت حرارته، وذابت الحواس في العقل، ينال إعادة الميلاد.
Praśna 3.10
यच्चित्तस्तेनैष प्राणमायाति ।
प्राणस्तेजसा युक्तः सहात्मना
तथासङ्कल्पितं लोकं नयति ॥ ३.१० ॥
بأيّ عقلٍ يكون، به يصل إلى البرانا؛ والبرانا، متّحدًا بالحرارة ومعه الذات (الأتمان)، يقوده إلى العالم الذي قُصد.
Praśna 3.11
य एवं विद्वान् प्राणं वेद न हास्य प्रजा हीयतेऽमृतो
भवति तदेषः श्लोकः ॥ ३.११ ॥
من يعرف البرانا عارفًا هكذا، لا تهلك ذريته؛ ويصير خالدًا. وفي ذلك هذا البيت.
Praśna 3.12
उत्पत्तिमायतिं स्थानं विभुत्वं चैव पञ्चधा ।
अध्यात्मं चैव प्राणस्य विज्ञायामृतमश्नुते
विज्ञायामृतमश्नुत इति ॥ ३.१२ ॥
من عرف أصل النفس الحيوية (prāṇa) ومجيئها ومقرّها وسريانها وطبيعتها الداخلية على خمسة أوجه، بلغ الخلود. بعد المعرفة يبلغ الخلود، هكذا.