Upaniṣads · Praśna 3
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Praśna 3.1
अथ हैनं कौशल्यष्चाश्वलायनः पप्रच्छ ।
भगवन् कुत
एष प्राणो जायते कथमायात्यस्मिञ्शरीर आत्मानं वा
प्रविभज्य कथं प्रतिष्ठते केनोत्क्रमते कथं बह्यमभिधते
कथमध्यात्ममिति ॥ ३.१ ॥
Entonces Kauśalya Āśvalāyana le preguntó: Venerable señor, ¿de dónde surge este aliento (prāṇa)? ¿Cómo entra en este cuerpo, o cómo, dividiéndose, se establece? ¿Por qué medio se marcha? ¿Cómo se habla de él como externo y como interno?
Praśna 3.2
तस्मै स होउवाचातिप्रष्चान् पृच्छसि ब्रह्मिष्ठोऽसीति
तस्मात्तेऽहं ब्रवीमि ॥ ३.२ ॥
Él le dijo: Preguntas demasiado; eres el más devoto de brahman. Por eso te lo diré.
Praśna 3.3
आत्मन एष प्राणो जायते ।
यथैषा पुरुषे
छायैतस्मिन्नेतदाततं
मनोकृतेनायात्यस्मिञ्शरीरे ॥ ३.३ ॥
Del ātman surge este aliento (prāṇa). Como la sombra está en una persona, así este se extiende en él; por la acción de la mente entra en este cuerpo.
Praśna 3.4
यथा सम्रादेवाधिकृतान् विनियुङ्क्ते ।
एतन् ग्रामानोतान्
ग्रामानधितिष्टस्वेत्येवमेवैष प्राण इतरान् प्राणान् पृथक्
पृथगेव सन्निधत्ते ॥ ३.४ ॥
Así como un soberano asigna a sus funcionarios, diciendo: "Id a estas aldeas, gobernad aquellas aldeas", así también este prāṇa asigna a los demás prāṇas, cada uno por separado, y los coloca en sus lugares.
Praśna 3.5
पायूपस्थेऽपानं चक्षुःश्रोत्रे मुखनासिकाभ्यां प्राणः
स्वयं
प्रातिष्टते मध्ये तु समानः ।
एष ह्येतद्धुतमन्नं समं
नयति
तस्मादेताः सप्तार्चिषो भवन्ति ॥ ३.५ ॥
En el ano y los genitales está el apāna; en los ojos y los oídos, y por la boca y la nariz, el prāṇa mismo se manifiesta; y en el centro está el samāna. Es él quien lleva equitativamente este alimento ofrecido, y por ello surgen siete llamas.
Praśna 3.6
हृदि ह्येष आत्मा ।
अत्रैतदेकशतं नाडीनं तासां शतं
शतमेकैकस्या द्वासप्ततिर्द्वासप्ततिः
प्रतिशाखानाडीसहस्राणि
भवन्त्यासु व्यानश्चरति ॥ ३.६ ॥
Este ātman está en el corazón. De aquí parten ciento un canales; de éstos, cada uno tiene cien, y cada uno de ésos setenta y dos, y cada uno de éstos setenta y dos, además de miles de canales ramificados. En ellos se mueve el vyāna.
Praśna 3.7
अथैकयोर्ध्व उदानः पुण्येन पुण्यं लोकं नयति पापेन
पापमुभाभ्यामेव मनुष्यलोकम् ॥ ३.७ ॥
Luego, por uno de ellos, el udāna que asciende conduce a la persona por el mérito a un mundo de mérito, y por el demérito a un mundo de demérito; y por ambos, solamente, al mundo humano.
Praśna 3.8
आदित्यो ह वै बाह्यः प्राण उदयत्येष ह्येनं चाक्षुषं
प्राणमनुगृह्णानः ।
पृथिव्यां या देवता सैषा पुरुषस्य
अपानमवष्टभ्यान्तरा यदाकाशः स समानो वायुर्व्यानः ॥ ३.८ ॥
Ciertamente el sol es el prāṇa externo, que asciende, pues asciende favoreciendo el prāṇa del ojo. La deidad que está en la tierra es la misma que, sosteniendo el apāna de la persona, está en medio; y el espacio intermedio es el aire samāna, y es el vyāna.
Praśna 3.9
तेजो ह वा उदानस्तस्मादुपशान्ततेजाः ।
पुनर्भवमिन्द्रियैर्मनसि सम्पध्यमानैः ॥ ३.९ ॥
Ciertamente el calor (tejas) es el udāna; por eso quien tiene su calor apagado, con los sentidos fundidos en la mente, obtiene el renacer.
Praśna 3.10
यच्चित्तस्तेनैष प्राणमायाति ।
प्राणस्तेजसा युक्तः सहात्मना
तथासङ्कल्पितं लोकं नयति ॥ ३.१० ॥
Con cualquier mente que tenga, con ella llega al prāṇa; el prāṇa, unido al calor y junto al ātman, lo conduce al mundo que fue deseado.
Praśna 3.11
य एवं विद्वान् प्राणं वेद न हास्य प्रजा हीयतेऽमृतो
भवति तदेषः श्लोकः ॥ ३.११ ॥
Quien, conociéndolo así, conoce el prāṇa: su descendencia no perece; se vuelve inmortal. Sobre esto hay este verso.
Praśna 3.12
उत्पत्तिमायतिं स्थानं विभुत्वं चैव पञ्चधा ।
अध्यात्मं चैव प्राणस्य विज्ञायामृतमश्नुते
विज्ञायामृतमश्नुत इति ॥ ३.१२ ॥
Conociendo el origen, la llegada, la morada, la omnipresencia del prāṇa y su naturaleza interior de cinco modos, uno alcanza la inmortalidad. Habiéndolo conocido, alcanza la inmortalidad, así.