उपनिषद् · Praśna 3
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Praśna 3.1
अथ हैनं कौशल्यष्चाश्वलायनः पप्रच्छ ।
भगवन् कुत
एष प्राणो जायते कथमायात्यस्मिञ्शरीर आत्मानं वा
प्रविभज्य कथं प्रतिष्ठते केनोत्क्रमते कथं बह्यमभिधते
कथमध्यात्ममिति ॥ ३.१ ॥
तब कौशल्य आश्वलायन ने उनसे पूछा: हे भगवन्! यह प्राण कहाँ से उत्पन्न होता है? वह इस शरीर में कैसे प्रवेश करता है, या स्वयं को कैसे विभाजित करके कैसे स्थित होता है? किसके द्वारा वह निकल जाता है? बाह्य और आध्यात्मिक रूप से वह कैसे कहा जाता है?
Praśna 3.2
तस्मै स होउवाचातिप्रष्चान् पृच्छसि ब्रह्मिष्ठोऽसीति
तस्मात्तेऽहं ब्रवीमि ॥ ३.२ ॥
उन्होंने उससे कहा: तुम बहुत प्रश्न पूछते हो। तुम ब्रह्म में अत्यंत निष्ठ हो; इसलिए मैं तुम्हें उत्तर देता हूँ।
Praśna 3.3
आत्मन एष प्राणो जायते ।
यथैषा पुरुषे
छायैतस्मिन्नेतदाततं
मनोकृतेनायात्यस्मिञ्शरीरे ॥ ३.३ ॥
आत्मा से यह प्राण उत्पन्न होता है। जैसे मनुष्य में यह छाया होती है, वैसे ही इसमें यह (ब्रह्म) व्याप्त है; मन के संकल्प से वह इस शरीर में आता है।
Praśna 3.4
यथा सम्रादेवाधिकृतान् विनियुङ्क्ते ।
एतन् ग्रामानोतान्
ग्रामानधितिष्टस्वेत्येवमेवैष प्राण इतरान् प्राणान् पृथक्
पृथगेव सन्निधत्ते ॥ ३.४ ॥
जैसे सम्राट अपने अधिकारियों को विभिन्न कार्यों में नियुक्त करता है—"इन गाँवों पर जाओ, उन गाँवों पर शासन करो"—वैसे ही यह प्राण अन्य प्राणों को अलग-अलग स्थानों पर नियुक्त करता है।
Praśna 3.5
पायूपस्थेऽपानं चक्षुःश्रोत्रे मुखनासिकाभ्यां प्राणः
स्वयं
प्रातिष्टते मध्ये तु समानः ।
एष ह्येतद्धुतमन्नं समं
नयति
तस्मादेताः सप्तार्चिषो भवन्ति ॥ ३.५ ॥
गुदा और उपस्थ में अपान रहता है, आँखों और कानों में, तथा मुख और नासिका से प्राण स्वयं प्रकट होकर स्थित है; और मध्य में समान है। यही इस हुत अन्न को समान रूप से ले जाता है, इसलिए इसकी सात ज्वालाएँ उत्पन्न होती हैं।
Praśna 3.6
हृदि ह्येष आत्मा ।
अत्रैतदेकशतं नाडीनं तासां शतं
शतमेकैकस्या द्वासप्ततिर्द्वासप्ततिः
प्रतिशाखानाडीसहस्राणि
भवन्त्यासु व्यानश्चरति ॥ ३.६ ॥
यह आत्मा हृदय में है। यहाँ से एक सौ एक नाड़ियाँ निकलती हैं; उनमें से प्रत्येक की सौ-सौ शाखाएँ हैं, और प्रत्येक की बहत्तर-बहत्तर, तथा बहत्तर-बहत्तर शाखा-नाड़ियाँ—हजारों नाड़ियाँ होती हैं। इन्हीं में व्यान विचरण करता है।
Praśna 3.7
अथैकयोर्ध्व उदानः पुण्येन पुण्यं लोकं नयति पापेन
पापमुभाभ्यामेव मनुष्यलोकम् ॥ ३.७ ॥
फिर एक नाड़ी के द्वारा ऊपर की ओर उदान पुण्य से पुण्य-लोक में ले जाता है, पाप से पाप-लोक में; और दोनों से मनुष्य-लोक में।
Praśna 3.8
आदित्यो ह वै बाह्यः प्राण उदयत्येष ह्येनं चाक्षुषं
प्राणमनुगृह्णानः ।
पृथिव्यां या देवता सैषा पुरुषस्य
अपानमवष्टभ्यान्तरा यदाकाशः स समानो वायुर्व्यानः ॥ ३.८ ॥
निश्चय ही सूर्य बाहर का प्राण है, जो उदित होता है, क्योंकि वह नेत्रों के प्राण का अनुग्रह करता हुआ उदित होता है। पृथ्वी में जो देवता है, वही यह पुरुष के अपान को थामकर है; और बीच में जो आकाश है, वह समान वायु है और व्यान है।
Praśna 3.9
तेजो ह वा उदानस्तस्मादुपशान्ततेजाः ।
पुनर्भवमिन्द्रियैर्मनसि सम्पध्यमानैः ॥ ३.९ ॥
निश्चय ही तेज ही उदान है; इसीलिए जिसका तेज शांत हो जाता है, वह इन्द्रियों के साथ मन में लीन होकर पुनर्जन्म को प्राप्त होता है।
Praśna 3.10
यच्चित्तस्तेनैष प्राणमायाति ।
प्राणस्तेजसा युक्तः सहात्मना
तथासङ्कल्पितं लोकं नयति ॥ ३.१० ॥
जिस चित्त वाला यह है, उसी के साथ यह प्राण को प्राप्त होता है; प्राण तेज से युक्त होकर आत्मा के साथ, जैसा संकल्प किया गया हो, वैसे लोक में ले जाता है।
Praśna 3.11
य एवं विद्वान् प्राणं वेद न हास्य प्रजा हीयतेऽमृतो
भवति तदेषः श्लोकः ॥ ३.११ ॥
जो इस प्रकार जानने वाला प्राण को जानता है, उसकी संतति नष्ट नहीं होती; वह अमृत हो जाता है। इस विषय में यह श्लोक है।
Praśna 3.12
उत्पत्तिमायतिं स्थानं विभुत्वं चैव पञ्चधा ।
अध्यात्मं चैव प्राणस्य विज्ञायामृतमश्नुते
विज्ञायामृतमश्नुत इति ॥ ३.१२ ॥
प्राण की उत्पत्ति, आगमन, स्थान, विभुता, और पाँच प्रकार से आध्यात्मिक स्वरूप को जानकर मनुष्य अमृत को प्राप्त करता है। जानकर ही वह अमृत को प्राप्त करता है, इस प्रकार।